한ㆍ중 환술(幻術)의 역사 및 연행양상

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

ABSTRACT

The History of Hwansool (Magic Arts) and Performance

Name: jin, chun-hua
Department: Cultural Resource Studies
Thesis Advisor: JEON, Kyeong-Wook


Hwansool(幻術), illusionary trick or magic arts, is one of the "sanakbaekhui(散樂百戱)" series, which shows unbelievable actions or scenes by using swift hand tricks or using various tools. Based on this definition, this thesis will cover the Hwansool of Korea and China in detail. Also, to provide the correct gist of what Hwansool is all about, this thesis will cover the performance of Hwansool was explained by conductor, place of performance, tricks, tricks in the context of performance, Hwansool and story, mixture of Hwansool and other performances, in various perspectives.
The origination of Chinese Hwansool is from Chinese martial arts. It is estimated that Hwansool might be conducted even before Han(漢) Dynasty by shamans to show the supernatural powers. Hwansool started to be considered as major performance of "Sanahkbaekhui", as the Western Hwansool was introduced. During the Song(宋) Dynasty and Won(元) Dynasty, it came to have more varities and became more systematic. During Ming(明)-Tsing(淸) Dynasty, famous artistic pieces with systematic academic background were created such as "Shinseonhuisool(神仙戱術)" or "Ahwanhwipyeon(鵝幻彙編)".
In comparison, Korea has very limited number of documents about Hwansool in its history. The only documents we can find during the Three Kingdom Period is "Iphomu(入壺舞)" of "Shillaak(新羅樂)". During the Korea Dynasty, we had "Tohwa(吐火, Literal translation - Spitting of Fire)" and "Tando(呑刀, swallowing Knife)". Meanwhile, during the Chosun(朝鮮) Dynastic, Hwansool was not very popular because it was considered as the conduct of "Deceit".
In this writing, the conductor of Hwansool is divided into 5 groups - Moo(巫), Bangsa(方士) &Dosa(道士), Hwansool performer from oversea, Hwansool permance of professional group designated by gov't, private Hwansool performers. Moodong(shaman), Bangsa and Dosa performed Hwansool to show their supernatural power in both Korea and China. In China, history of Hwansool dates back to the time of Han Dynasty from Western part of China, then spreaded to the nation by various Hwansool performers from ancient India, Korean penninsula, Japan, and the UK. As for Korea, the foreign Hwansool performers are either from China or from those foreigners came through China. For those Hwansool performers of professional national organization, China had performers of "Kyobang(敎坊)", and Korea had performers of "Royal Organization of Music". Private Hwansool performers became wide spreaded in China during the Song Dynasty, when KooRan became more active, while the equivalent Korean Hwansool performers could be Namsadangpae, Daegwangdaepae, Sotdaejaengyipae.
The place of Hwansool was described by Royal Court, House of Aristocrats or the Riches, Temples, Street of Markets. Chinese kings enjoyed Hwansool in their court, Aristocrats and the Riches enjoyed Hwansool when they enjoyed the peformances in their house. Hwansool was conducted in the temples as a means to introduce Buddism, along with dances. It became more popular during the Song Dynasty, as the Wasa, and Kooran became more popular, after which lots of Hwansool performers were found on the street.
In Korea, Hwansool was conducted as one of the perofmances for the heralds from China. "Toodo(偸桃)" of Jeonwochi was conducted at the house when they had a small drinking party, which explains Hwansool performace was often conducted at the house of aristocrats. It is estimated that Hwansool was performed in liason with Buddism, juding from the fact that Namsadangpae is originally Buddism related group. Shamans of Sadang(祠堂) is esimated to have peformed various Hansools - such as "Cutting tougue using knife", "Jakdu taghi". During the Chosun Dynasty, some of the street Hwansool peforming groups, such as Namsadong-pae, Daegwangdae-pae, and Sotdaejaengi-pae were traveling along the famous markets to earn their livings.
The tricks of Hwansool can be analyzed mainly 4 groups in this thesis - Hand tricks, Tricks using special tools, Tricks based on physical or chemical principles, and the hwansool resulting from bearing pains. First, hand tricks are the very basic trics of most of the Hwansools. Special tools means the supportive objects to be used to help the better quality of Hwansool, which included limitless types of objects such as foldable supporter, transparent strips, empty place in the boxes, empty way out under the stage, etc. As for the chemical assistance, turmeric(ganghwang), soda, vinegar, and oil could be the substence with which Hwansool could be performed with chemical changes. Fantastic scenes can be performed by using candles and physical tricks of reflection of lights. For the last, Hwansool resulting from bearing pains, seems to be the output of lots of painstaking practices, not by any special tricks, at all.
Hwansool in the Performance, can be applied in two ways - Making special background, and Making the image of the characters in dynamic way. Sometimes it is used as the mere show to enjoy.
Hwansool is closely related to stories in two aspects. First, it can be used to emphasize the fantasy or the great personality of the main character. Second, Hwansool itself can be developed as a story, ended up as an art with more varieties of artistic meanings.
In China Hwansool becomes more integrated with other performances. This development shows how the Hwansul itself developed into more sophisticated status. However, Korea is quite contrary. We can conclude that Hwansool has been developing in China, while it has gradually been fogotten in Korea.

국문 초록 (Abstract)

[국문초록]

한·중 환술(幻術)의 역사 및 연행양상

환술은 산악백희의 한 종목으로서, 재빠른 손놀림이나 여러 가지 장치 등을 이용하여 눈속임으로 불가사의한 광경을 보여주는 연희이다. 이러한 정의를 바탕으로 본고에서는 한국과 중국에서 연행되었던 환술을 구체적으로 살펴보았다. 그리고 환술의 연행양상을 연희자, 연희장소, 환술의 기교, 극 중에서의 환술, 환술과 스토리, 환술과 다른 연희의 결합 양상 등 다각도로 분석하여 한국과 중국 환술의 전반적인 실상을 파악하고자 하였다.
중국 환술의 기원은 무술(巫術)에서 찾아볼 수 있다. 한대 이전에 이미 무당과 방사(方士)들이 신통력을 보여주기 위하여 환술을 했을 것으로 추정된다. 한대에 서역의 환술이 유입되면서 산악백희의 중요한 종목의 하나로 자리 잡았다. 송원 시기에는 니환(泥丸), 촬농(撮弄), 장협(藏挾) 등 분류화, 체계화 경향이 나타났다. 명·청 시기에는 『신선희술(神仙戱術)』과 『아환휘편(鵝幻彙編)』의 등 학문적 체계성을 갖춘 저작이 나왔다.
한국은 환술에 관한 문헌기록이 매우 드물다. 삼국시대의 환술에 대한 기록 중 연희 자체에 대한 기록은 신라악(新羅樂) 입호무(入壺舞)가 유일하다. 고려시대에는 토화(吐火, 불토해내기)와 탄도(呑刀, 칼 삼키기)가 있었다. 조선시대에는 속임수로 인식되었기 때문에 크게 성행하지 못했다.
환술 연희자는 무(巫), 방사와 도사, 외국에서 온 환술사, 나라의 전문기관에 소속된 환술 연희자, 민간의 유랑예인 등 다섯 부류로 나누어 보았다. 한국과 중국 모두 무당, 방사, 도사들이 신통력을 보여주기 위하여 환술을 행했었다. 중국에서는 한대 때 서역을 시작으로 그 후 천축, 한반도, 일본, 영국 등 수많은 나라의 외국 환술사들이 중국에 와서 환술을 공연했었다. 한국에서 환술을 행했던 외국인 환술사들은 주로 중국인이거나 중국을 거쳐서 온 사람들이였었다. 나라의 전문기관에 소속된 환술 연희자는 중국에서는 교방(敎坊)출신의 연희자들을 꼽을 수 있고, 한국에서는 왕립 음악 기관 출신의 연희자가 있었을 것이다. 민간의 유랑예인은 중국에서는 송대에 구란(勾欄)이 본격적으로 활성화되면서 많이 배출되었고, 한국에서는 조선 후기 유랑예인 집단인 남사당패, 대광대패, 솟대쟁이패를 꼽을 수 있다.
환술의 연희장소는 궁정, 귀족이나 부잣집의 대청이나 마당, 사찰과 사당, 시장과 번화한 거리 등으로 나누어 살펴보았다. 중국의 왕과 황제들은 궁정에서, 귀족이나 부자들은 대청이나 마당에서 연회를 할 때 가무와 잡희가 빠지지 않았다. 사찰과 사당에서는 포교를 위하여 음악을 연주하고 백희를 공연했었다. 이런 가무잡희나 백희 공연 중에는 환술이 있었다. 송대에 와사(瓦舍)와 구란(勾欄)이 본격적으로 활성화되기 시작하면서 그 후 많은 환술 연희자들이 시장과 번화한 거리에서 환술을 연행했었다.
옛날 한국의 궁정에서 중국의 사신들을 위한 연회를 열었는데 그 중에는 환술이 있었다. 전우치의 투도는 친구 집의 술자리에서 보여준 것으로, 부잣집의 대청이나 마당에서 환술 공연이 있었음을 알 수 있다. 고려시대에 큰 불교축제가 많았었고, 조선 후기의 남사당패가 원래 재승계통이라는 점으로 보아, 한국에서도 사찰을 중심으로 환술 공연이 있었을 것으로 추정된다. 사당에서 무당은 굿을 할 때 칼로 혀를 긋기, 작두 타기 등을 보여주므로, 사당도 환술의 주요 연행 장소의 하나였을 것이다. 그리고 조선후기 남사당패, 대광대패, 솟대쟁이패는 수입을 위해 장터나 파시등 시장과 번화한 거리를 찾아다녔었다.
환술의 기법은 손기술, 특수 도구 이용하기, 화학이나 물리학 등 과학적 원리 이용하기, 고행(苦行)의 결과 등 네 가지로 분석하였다. 손기술은 거의 모든 환술의 기본기능이다. 특수 도구는 변화를 돕기 위해 몰래 설치하는 도구이다. 접이식 받침대, 투명 끈, 상자 속의 빈 공간, 무대 아래의 통로……특수 도구는 연출의 필요에 따라 무궁무진하게 만들 수 있다. 강황과 소다, 식초와 기름 등은 그것들이 일으키는 화학적 변화를 이용하여 환술로 연출하는 것이다. 촛불과 거울로 빛이 반사되는 물리적 성질을 이용하여 환상적인 장면들을 연출할 수 있다. 탄도, 칼 사다리 밟기 등 환술은 특별한 트릭 없이 오래 동안의 고통스러운 훈련을 이겨낸 고행의 결과이다.
극 중에서 환술은 주로 신비한 무대배경을 만드는 것과 인물의 이미지를 생동감 있게 그려내는 두 가지에 활용된다. 그 외 단순한 볼거리로 환술을 이용하기도 한다.
환술은 두 가지 측면에서 스토리와 밀접한 관련을 지닌다. 첫째, 이야기가 가지는 환상성이나 주인공의 영웅성을 강조하기 위해 환술이라는 수단을 이용하는 경우가 있다. 둘째, 환술 공연 자체를 이야기로 엮어서 더욱 다채롭고 풍부한 예술적 경지로 승화시키는 경우가 있다.
중국에서 환술은 다른 연희와 점차 긴밀해진다. 이러한 양상의 변화는 환술이 단순한 기예공연으로부터 극적요소를 갖추는 완전한 연희로 발전해 나가는 모습을 보여주고 있다. 그러나 한국에서는 중국과 완전 반대되는 양상을 보인다.

목차 (Table of Contents)

• 목 차
• Ⅰ. 서 론 1
• 1. 연구목적과 선행연구 검토 1
• 2. 연구대상과 연구방법 5
• II. 환술의 역사적 전개양상 7
• 1. 중국 환술의 역사 7
• 2. 한국 환술의 역사 26
• Ⅲ. 환술의 연희자와 연희장소 47
• 1. 환술의 연희자 47
• 2. 환술의 연희장소 57
• Ⅳ. 환술의 연행양상 63
• 1. 환술의 기법 63
• 2. 극 중에서의 환술 74
• 3. 환술과 스토리 77
• 4. 환술과 다른 연희의 결합 양상 80
• Ⅴ. 결 론 84
• 참고문헌 89