조선후기 佛畵의 粧황연구 = A Study on Mounting of Buddhist Painting in the late of Joseon Dynasty

국문 초록 (Abstract)

불교 신앙 대상물인 불화는 유기질이라는 재질상의 취약성과 전란, 화재, 관리 소홀 등의 외부요인으로 인해 무기물에 비하여 그 손상이 심하다. 임진왜란 이전의 불화는 거의 남아 있지 않으므로 현재 남아 있는 작품은 대부분 임진왜란 이후인 조선시대 후기의 작품들이다. 근래 들어 조선시대 불화에 관한 학문적 조사가 이루어지면서 불화의 유형, 도상연구 제작 기법에 관한 형식 및 양식을 비롯하여 제작기법 등에 대한 미술사적인 연구가 활발하게 진행되고 있다. 그러나 불화연구 중 장황에 관한 부분은 도외시 되어 그림을 장식하기 위하여 그려진 회장 부분은 문화재 수리 시 중요한 정보를 제공함에도 불구하고 그 중요성이 인식되지 않아 지금까지 행하여진 문화재 수리 중에서 얻을 수 있었던 많은 자료들이 활용되지 못한 채 방치되어 왔다. 특히 수리자의 의식부족으로 그 시대의 미의식이 반영되어 있는 옛 장황 형식은 기록되지 않은 채 사라졌고, 그림은 새로운 형태로 개장하는 것이 마치 좋은 수리인 것처럼 여겨져 회장이 잘려지고 새로운 비단으로 덧대어졌다. 이러한 수리는 중요한 문화재일수록 먼저 이루어져, 현재 한국의 전통 장황에 사용된 전통재료의 특성이나 형태를 알 수 있는 유물은 매우 드물고 기록도 찾기 힘들다.
조선후기 불화제작 및 장황은 사찰 내에서 승려(僧侶)들에 의하여 제작되었다. 특히 불화장황의 특징은 일반회화와는 달리 그림과 회장이 다른 재질로 구성되어 있지 않다. 또한 불화의 장황은 산수화, 초상화 같은 일반회화와 달리 신앙대상인 석가모니불을 가장 존엄하게 돋보이게 하기 위해 그림 회장부분을 화려한 장황으로 추구하였다. 초기에 사실적이고 장식적인 회장문양은 시대가 흐름에 따라 형식적이고 단순하게 된다.
불화장황은 크게 족자와 액자로 나누어진다. 족자의 축을 살펴보면, 상축은 삼각형이고, 하축은 보통 지름이 4.5cm 정도의 원형(혹은 봉형)이다. 초상화처럼 양 끝에 따로 다른 재질의 축수(軸首)를 붙이지 않고 나무의 양 끝에 붉은 채색을 하는 것이 특징이다. 또한 족자(簇子)를 걸기 위해서는 커다란 금속 고리(環)가 붙는데, 따로 끈을 걸지 않고 고리 자체가 거는 역할을 담당한다. 액자의 경우 그림을 붙이는 나무판은 나무 틀을 짜 그 살에 종이를 붙어 전체적인 형태를 잡는데, 거는 방식은 족자와 마찬가지로 상단에 붙은 금속 고리를 이용하여 걸게 한다.
화면과 관련된 장황부분은 그림 외곽을 두르는 회장이 가장 중심이 되며, 회장의 장식으로 복장낭(腹藏囊)과 낙영(絡纓)이 포함된다. 불화는 종교화의 특성을 살려 화면 상단에 종이와 비단으로 만든 복장낭을 거는데, 복장낭을 통해 불화는 예배화로 거듭난다. 복장낭에는 발원문(發願文), 오곡(五穀), 오향(五香)등 각종 상징물로 담겨져 있다. 또한 복장낭처럼 드리개 형태로 천으로 만든 낙영도 있으며, 별개의 재질(材質)을 사용하지 않고 점차 그림으로 대체하는 가장 단순한 방식으로 표현하고 있다.
불화 장황의 형태는 시대가 올라갈수록 족자가 많고, 시대가 내려올수록 액자가 많다. 장황에 표현된 회장바탕 안에는 문양의 종류가 다양하게 나타나며 시대적인 특징을 지닌 것을 알 수 있다. 즉 회장에 나타나고 있는 문양이 비단에 직조된 입체적인 문양처리는 시대가 내려오면서 단순․간략화되는 유형으로 변하하고 있으며, 19세기에 이르러서 무문의 형태로 문양이 없는 현상으로 상․하․옆 등 녹색, 청색 등 띠를 돌리고, 이 테두리 또한 점차 사라져 화면 바로 옆 흰 테두리로만 남은 형태로 바뀐다. 또한 낙영과 복장낭의 경우 실제 종이에 비단으로 만든 복장낭, 낙영이 있지만, 거의 그림으로 표현되고 있다. 낙영은 한 시기에 집중적으로 나타나다가 점차 사라지는 현상을 알 수 있었다.
결론적으로 불화 장황의 목적은 불화의 존엄성을 강조하고 더 숭고하게 만들게 하기 위해서 일반장황보다 의미가 담겨있는 장황 재료들로 화려하게 꾸민 것이다. 본 연구를 통하여 불화장황에 대한 전반적인 상황을 알 수 있었고 앞으로 불화를 보존처리 시 기준 메뉴얼이 없었는데, 본 연구를 통해 불화의 장황을 알고 새로 장황을 할 때 참고하여 더 좋은 장황과 보존에 크게 활용 할 수 있을 것이라 생각된다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Bulwha(the buddist religious painting) is much more vulnerable to get damaged by the external factors such as organic substance, fire, carelessness than the cultural heritage painted with inorganic material. So the paintings left over until now are almost ones after the Japanese invasion of korea in 1592.
A variety of studies about Bulwha are actively progressed nowadays. But Hoe-Jang which is a decoration part of a painting has been underestimated so lots of information found during excavation of cultural heritage are neglected even though Hoe-Jang part plays important role to give main tips to repairment of cultural heritage. Especially, the change of type and the loss of old Mounting form has been occured on reflection of the times by repairman`s misuntderstanding without a document showing us an original way of Mounting and the picture came to be thought irrigation as a new form to remodel and Mounting came to be cut, added with the new silk. Like this repair becomes accomplished cultural residing in Japan recording which is important first, currently tradition Mounting of Korea the remains which is the possibility of knowing the quality or a traditional tedious form of the traditional material which is used tedious is difficult record map searching very rarely.
In late of joseon dynasty, Bulhwa production are taken monk and also Mounting make with in temple. Especially Mounting of Bulhwa characteristic is not composed of diffent material painting and Hoe-Jang not general painting. Also Mounting of Bulhwa pursue splendid Mounting painting border of stand out special buddhist in worship subject. In early realistic and decorative border pattern is formal and simple in pass period.
The Mounting of Bulhwa is devide scroll and frame largely. When observe the axis of the scroll, the upper axis is triangle and the low axis is usual the circle of 4.5cm degree. Like the portrait does not attach the axial head of separately different material in two ends and red painting in two ends of the tree colors is the feature. Also in order hanging the scroll from the big metal ring sticks, the ring does the role in hanging. In frame, the tree petal which attaches the picture is of the frame to that does the tree frame paper to stick and catches the form which is whole, the method hangs uses the metal ring like the scroll.
The Mounting part which relates with the screen president who puts around a picture angle is center most, the decoration of Hoe-Jang is hereupon included the dress which is Bok-Jang-Nang and Nak-Yeong. The buddhist makes the most of characteristics of the holy picture and the dress which on screen top made with the paper and the silk Bok-Jang-Nang, the Bok-Jang-Nang leads and the Bulhwa is born again the worship painting. The Bok-Jang-Nang are make full optative sentence, the five grains, and five scent. Also the Bok-Jang-Nang like the quality of material of difference the Nak-Yeong which in form made at cloth is, does not use not to be, is expressive in the method which is most substitutes gradually with the picture simple.
The Mounting of pattern the time go up and hanging scroll is many, the time go down and the frame is many. To inside the Hoe-Jang basis which is expressed tedious the design type variously, appears and there is of knowing the fact that keeps the feature which is periodic. That is, the pattern of show of Hoe-Jang the pattern dispose which is dimensional is woven in the silk the time descends and in the type which becomes simple and briefly, Reaches to a 19th century green and the blue etc. belt under upper, under, side etc. the actual conditions which do not have the door ocean in nothing meaning of a passage form, turns this outline also disappears gradually and the screen in rightly the side white outline ten thousand sons are exchanged in form. Also Nak-Yeong and Bok-Jang-Nang which in the case actual paper made with Bok-Jang-Nang, Nak-yeong, but is almost expressed with the picture. The Nak-yeong appears intensively in one time and the possibility of knowing the actual condition which disappears gradually was.
To conclude, the purpose of Mounting Bulhwa emphasizes the dignity of Bulhwa and make decorate in order to general Mounting gorgeously with Mounting materials of meaning. The research are known general situation about Mounting of Bulhwa and in future preservation of Bulhwa will make standard manual and when newly being Mounting, refers to a better Mounting and will be able to apply on in preservation.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• Ⅱ. 조선후기 佛畵의 粧황 4
• 1. 장황의 개념과 형태 4
• 2. 불화 장황의 특성 및 형태 8
• 3. 불화 장황의 구성요소 19
• Ⅲ. 조선후기 佛畵의 回粧 34
• 1. 회장의 문양 종류 및 특징 34
• 1) 有紋 35
• 2) 無紋 55
• 2. 불화의 장식물 58
• 1) 絡纓 58
• 2) 腹藏囊 64
• 3. 고찰 68
• Ⅳ. 결 론 72
• 참고문헌 75
• ABSTRACT 79
• 부 록 83