周易의 生命哲學에 關한 硏究

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This thesis aims at studying the thought of life in the Book of Changes. The thought is evaluated to best express the principle of life in the universe. It means that the book well interprets the life phenomena of all things which the universe is filled with. The thought is full of the circulating principles of all things according to the principles of changes in the universe and the transforming principles of life. The life in the universe goes through a process of birth and death by a change of yin and yang, the action of the universe.
The book says that the universe as the source of creation involves the principles of all things, experiences one yin and one yang, and continues to repeat the motion of incessant generation. Saying '天地之大德曰生(meaning that what is most important in the universe is generation)' and ‘生生之謂易(meaning that incessant generation is called change)’, the Copula commentary understands as life the substance of all things in the universe.
When he created change drawing the Eight Trigrams for the first time, Bok-hui was based on the principles of natural change and generation. The trigrams started from yin and yang and again branched into the four divisions of yin and yang by opposition and sympathy and the eight trigrams, which belong to a developmental process of cosmic life by the action of yin and yang.
The principles of the book experience the circular-flow cyclic action that life starts from a change in yin and yang, grows up and ruins and that new life is again born and repeats the same. And the change is connected, that is, to life phenomena. In the Song dynasty where the book was reinterpreted as a change by the Justice school, it developed into new philosophy based on morality. It presented man with the method of moral culture which enabled him to have a moral personality based on cosmic order of life and the solution which enabled him to prepare for a change. Besides, it led him to the way where when he adapted himself to the circulating law of yin and yang he was changed into moral man, carried out the virtue in the world and participated in it with worldly people.
Referring to Providence as nature, the Doctrine of the Mean clarified that man was innately endowed with benevolence, justice, politeness and wisdom, which are natural laws. The nature as Providence which involves cosmic principles means vitality. It is because by its orderly circulation and repetition the four seasons go round and all things lead life. Since life is incessantly generated like it, the things in the world are circulated and man plays the role of vitality by doing things fit for them.
Men are classified into a great man, a gentleman and a mean person according to their innate dispositions. They can return to their original nature only when cultivating the dispositions. The book expressed as words the changing principles of trigrams and horizontal strokes for them to allow them to recover their morality and enabled them to perfect humanity by leading them to moral culture. It expressed observance of moral principles as good luck and retrogression to them as bad luck, and presented through images a method of overcoming bad luck and proceeding to good luck.
The charm of the book consists in a change. All living things change and advance incessantly. It is 64 trigrams and 384 horizontal strokes for them that expressed the change. By expressing all the principle and virtue of life in them, the book enabled them to observe images, know smacks and evade bad luck and take good luck. It said that they should proceed to the way responding to all things in the world by occasional makeshifts. It stressed that it was important not to lose the right time in the makeshifts. It expressed as trigrams and horizontal strokes for them a method of solving everything like it.
What man pursues is better world, happier future. The future can be reached by moral culture because it is achieved as he recovers the nature of his life. Namely, he is engaged in an occupation through advancing to virtue and cultivating an occupation, which is personal moral culture, and proceeds to an immense business.
The book aims at realizing a moral society by emphasizing a great man and a gentleman. A great man is the one reaching the perfect stage by acquiring the changing principles of the world. For example, both play the roles for the unity of worldly people in the way that the former implements neutralization and the latter practices the morality. It means that both can achieve the way of impartiality in the way that the former acquires the middle by clarifying God's virtue and the latter acquires the justice which is humanity. Therefore, the unity of Providence and humanity which is provided to the world achieves the unity of worldly people.
The key principles of the book are creating life, changing all things by the mutual support of yin and yang and having each of them achieved. They implement vitality, which allows man to advance to virtue and cultivate an occupation, make shift in the right time in everything and proceed to an immense business. They aim at the unity of worldly people meaning the unity with vitality achieving the virtue in the world like it.

국문 초록 (Abstract)

본 논문은ꡔ周易ꡕ의 生命사상을 연구하기 위해 쓴 글이다. 『周易』思想은 天地의 生命원리를 가장 잘 표현해 내고 있다고 평가된다. 이는　ꡔ周易ꡕ이 우주에 가득 찬 만물의 생명현상을 잘 해석해 내고 있다는 뜻이다. 『周易』思想은 천지의 변화원리에 따라서 만물이 순환하는 원리와 생명의 化生원리를 가득 담고 있다. 우주속의 生命은 天地의 작용인 陰陽의 변화에 의해 생겨나고 소멸하는 生滅의 과정을 거친다.
　 ꡔ周易ꡕ에서 우주는 창조의 근원이며 만물의 이치가 내재되어 있고 一陰 一陽되면서 生生의 운동을 끊임없이 반복한다. 이에　｢繫辭傳｣에서는 ‘天地之大德曰生’ 이요 ‘生生之謂易’ 이라 하여 우주만물의 본체를 生命으로 파악한다.
伏羲氏가 처음 八卦를 그으면서 易을 창제할 때 자연의 변화와 생성원리를 바탕으로 하였다.　八卦는 우선 陰과 陽에서 시작하여 다시 四象 八卦로 분화 하는데 이는 곧 陰陽의 작용에 의한 우주의 생명의 발전과정에 속한다.
ꡔ周易ꡕ의 원리는 음양의 변화에서 시작하고 成長하고 滅하고 다시 새로운 생명이 태어나서 진행하는 圓道周流의 순환작용을 한다. 그리고 변화는 곧 생명현상 으　로 이어진다.　宋代에 이르러서는　ꡔ周易ꡕ을 의리易으로 재해석하여 도덕을 근본으로 하는 새로운 철학으로 발전하게 된다. 이는 인간이 우주의 생명질서를 바탕으로 하여 도덕적 인격을 갖출 수 있는 修養방법과 변화에 대비 할 수 있는 해결책을 제시한다. 아울러 음양의 순환법칙에 순응할 때 도덕적 인간으로 변화하여 천하에 그 德을 시행하고 천하인과 함께 동참할 수 있는 길로 인도하는 것이다.
ꡔ中庸ꡕ에서는 하늘이 명한 것을 性이라 하여 인간은 天理인 仁義禮智를 품수하고 있음을 밝히고 있다. 여기에서 天命인 性은 우주의 원리가 내재화 된 것으로　生命性을 말하는 것이다. 이 生命性이 질서 있게 순환하고 반복하여 四時가 순행하고 만물이 생명을 영위하기 때문이다. 이와 같이 생명이 生하고 生하기 때문에 천하의 일이 순환되고 인간은 그에 맞는 일을 하여 생명성의 역할을 다 하는 것이다.
인간은 氣質의 품수에 따라서 대인　군자 및 소인으로 분류되며, 그 기질을 닦아야 본연의 性으로 되돌아 갈 수 있다. ꡔ周易ꡕ은 그 도덕성을 회복하도록 卦爻의 변화 원리를 辭로 나타내고 수양으로 이끌어 人道에 완성할 수 있도록 한다. 이는 도덕원리를 따를 때는 吉로, 역행하면 凶으로 나타내어 凶을 극복하고 吉로 나아가는 방법을 象을 통하여 제시한다.
ꡔ周易ꡕ의 妙味는 변화에 있다. 모든 生命體는 잠시라도 쉼이 없이 변화하고 진행한다. 이 변화를 나타낸 것이 六十四卦 三百八十四爻이다. 生命의 이치와 그 德을 모두 여기에 나타내어서 象을 관찰하여 幾微를 알고 避凶取吉을 할 수 있게 한다. 이는 隨時變通하여 천하만사에 應하여 道에 나아가는 것이다. 수시변통은 時宜를 잃지 않는 것이 중요함을 강조 한다. ꡔ周易ꡕ은 이와 같이 매사를 해결 할 수 있는 방법을 卦爻로 나타낸다.
인간이 추구하는 것은 더 나은 세상 더 행복한 미래이다. 행복한 미래는 인간 생명의 본성을 회복함에 따라 이루어지기 때문에 수양을 하여 도달할 수 있음을 말한다. 곧 개인수양인 進德修業을 통하여 居業하고 廣業에 나아가는 것이다.
ꡔ周易ꡕ에서는 大人과 君子를 강조하여 도덕사회를 실현 하고자 한다. 대인은 바로 天地의 변화원리를 체득하여 완성한 경지에 이른 사람이다. 예컨대 대인이 中和를 구현하면 君子는 그 도덕을 실천하여 天地人이 合一되도록 그 역할을 다 하는 것이다. 이는 대인이 天德을 밝혀 中을 체득함에 君子는 人道인 正을 체득하여 中正之道를 이룰 수 있음을 말한다. 따라서 天道와 人道가 合一하여 천하에 베풀어지면 天地人合一을 이루는 것이다.
ꡔ周易ꡕ의 핵심원리는 생명의 창시이고 陰陽相推로 만물을 변화 하여 각각 그 일을 이루게 하는 것이다. 이것은 生命性이 구현 되는 것으로 인간은 進德修業하여 만사에 時宜로 변통하고 廣業에 나아가는 것이다. 이와 같이 그 德을 천하에 이루어 생명성과 일체가 되는 天地人合一을 목표로 한다.

목차 (Table of Contents)

• I. 序 論 1
• 1. 問題提起 1
• 2. 硏究範圍와 方法 4
• II. 生命의　根原：天道 6
• 1. 生命의 根源 6
• 2. 太極의 生成流行之道 16
• 3. 天道의 內在와 生命性 25
• III. 天地變化와 生命創造 37
• 1. 陰陽變化의 원리 37
• 2. 陰陽感應과　化生 44
• 3. 卦象과 爻象의 變化性 53
• IV. 天道와 人道의 合一 69
• 1. 君子의　進德修業 69
• 2. 大德과 廣業의 실천 77
• 3. 天地人合一과 生命 84
• V.結論 93
• 參考文獻 96
• ABSTRACT 100