益山地域 百濟 寺址 硏究 = (A) study on the sites of Baekje temples in Iksan area

국문 초록 (Abstract)

익산에 백제 후기 사찰이 집중하는 현상에 대해 관계학계에서 주목과 아울러 그 성격에 대한 많은 이설이 제기되어 왔다. 여기서는 기존의 연구방법을 바꾸어 고고학적으로 사실 접근을 시도하였다. 연구대상은 사자사지, 연동 리 사지, 대관사지, 제석사지, 미륵사지를 중심으로 하고 당시 조사에서 확인된 당 탑의 축조수법과 가람 구조, 출토유물의 특징 등을 살펴서 사찰의 축조시기와 조영 목적 등을 규명하여 백제 사 복원은 물론 백제시대 익산지역의 정체성을 확립하는 것을 목적으로 하였다.
연구결과 익산에서 나타난 당 탑 구조는 부여 능산 리 사지에서 원류를 찾을 수 있었다. 그리고 익산에서는 기단기초의 경우 목도를 사용한 견고한 굴 광 판 축 기법과 지상 판 축 기법, 성토기법 등 건물의 성격에 따라 다르게 나타나며 화강암의 가구 식 기단구조는 이중기단, 단층기단, 간편 기단의 3단계 위계를 갖는 발전된 모습을 확인하였다. 기단에 우주배치, 소매 석 계단과 계단보조석 사용, 목탑 4면 계단, 금당 2면 계단, 강당 정면 3개소계단, 장주 형 초 석 사용 등 세부적인 면까지 대관사지, 제석사지, 미륵사지에서 동일한 구조와 형태로 나타나고 있다. 때문에 사지에서 출토된 와당과 함께 사찰 축조시기의 동시성을 보여 주고 있다. 그러나 각 사지의 가람 구조는 일원 배례 루 식의 대관사지, 일원 중문 식의 제석사지, 삼원 병치 식의 미륵사지 등 각각 상이한 형태로 나타나고 있어서 그 조영 목적과 성격을 달리하고 있는 것으로 파악되었다.
한편 백제시대 연화문 수 막 새의 편년을 토대로 익산지역 사지에서 출토된 와당을 분석한 결과 당시 사찰 축조는 크게 4단계로 나눌 수 있었다. 제Ⅰ기(준비기)는 600년 이전으로 사자사지와 연동 리 사지가 창건되고 왕실이 직접 관여하는 대관사지, 제석사지, 미륵사지 등 3대 사찰의 축조기획이 이루어진 시기라고 생각된다. 그리고 제Ⅱ기(도입기)는600년~610년의 대관 사가 완성된 단계로서 부여 식 기와가 사용되고 부여 전통의 건축문화가 한층 발전된 모습으로 나타나는 시기이다. 또 제Ⅲ기(진행 기)는 610년~620년 사이로 제석 사가 완성되며 미륵 사 창건 작업이 계속되는 단계로서 수 막 새와 건축기법에 있어서 부여 식 전통이 일부 남아 있는 시기이다. 마지막 제Ⅳ기(완성 기)는 620년~650년으로 미륵 사가 완성되고 제석 사가 중건되는 단계로서 미륵 사에서는 삼원 병치 가람, 석탑, 금당의 지하구조, 석등을 비롯해서 수 막 새, 암 막 새의 사용 등 독자적이고 혁신적인 새로운 문화가 창안되는 단계이다. 반면 제석 사 중건 가람에서는 1탑1금당의 가람 배치와 암수막새 등에서 전통성이 고수되고 있어 주목된다. 두 사찰은 모두 의자왕대(650년)에 완성 되어졌다.
다음 익산지역 사찰의 조영 목적이다. 궁장과 함께 핵심시설로 건축된 대관 사는 높은 석 축 앞에 배례공간을 조성한 권위적인 가람 구조를 가지고 있다. 그리고 제석 사는 전통적인 부여 식 가람 구조인 반면 미륵사지는 혁신적인 삼원병치 가람 으로 축조되었다. 따라서 제석 사는 과거 세 국조신앙의례를 담당하고 호세안민을 기원하는 가람 으로 축조 하였고, 삼원병치의 미륵 사는 미래 세 국가와 국민의 안녕과 번영을 기원하는 가람 으로 축조 되었다고 할 수 있다. 그리고 대관 사는 현세의 불교를 통괄하면서 현재 왕실의 번영을 기원하는 사찰로 축조되었다고 할 수 있어서 그 조영 배경 또는 목적에는 삼 세 기원 가람 적인 성격을 가진 호국불교 신앙구조를 나타내는 것으로 판단된다. 삼세기원 가람은 영속을 상징하는 삼세신앙에서 모티브를 찾을 수 있다. 그러므로 그 이면에는 백제왕실의 정통성은 물론 왕권과 국가의 번영과 영속을 기원하고자 하는 의중에서 대관 사를 중심으로 정통국가의 종묘와 사직적인 기능을 익산지역의 사찰이 담당하였던 것으로 사료된다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Scholars have paid much attention to the phenomenon that temples of thelater Baekje Kingdom are found in a mass around Iksan. And there have been lots of different views about the reason. In this paper, I tried to approach to this issue from an archaeological viewpoint different from the current leading ways.
The focus of the study is thus laid on the sites of Saja Temple, Yeondongri Temple, Daegwan Temple, Jeseok Temple and Mireuk Temple. When and why were they constructed? I examined the technique used to construct the main Buddhist buildings and pagodas and structures of Buddhist temples, and studied the characteristics of unearthed relics in an effort to restore the lost history of Baekje and to identify the position of Iksan area in the kingdom.
The analysis leads to the new opinion that the structures of main buildings and pagodas of the temples in Iksan had been originated from the site of Neungsanri Temple in Buyeo. But, in Iksan, the basic structure of stylobates came to appear differently depending on the characters of buildings, like solid technology of laying foundation on the ground filled by ramming, technology of constructing buildings on the ground and that of filling ground. Besides, it was also discovered that advanced types of techniques were used to build fabricated stylobates made of granite in such 3 steps as double, single and simplified floors. In detail, corner stone was employed for the stylobate together with steps of curbstone, of supportive stone, those at four sides of the wooden pagoda, at 2 sides of the main Buddhist building, and in 3 places at the front side of the lecture hall, long pillar-type stone for the basis, etc., all in the same structure and form as found in the sites of Daegwan, Jeseok and Yeondongri Temples. As a consequence, together with tiles excavated from the temple sites, they are presumed to bear witness to the fact that all temples were built at the same period. The structure of each Buddhist temple, however, is different from each other. Daegwan Temple site, for instance, shows remains of the building with one hall for worship, while there are remains of the building for one hall with a middle door at Jeseok Temple site and of the building for three halls aligned in parallel at Mireuk Temple site, suggesting that the buildings were all constructed for a different purpose or nature. By the way, an analysis of the tiles excavated from the temple sites in Iksan area proved that the temples were constructed in about 4 stages at the times.
This can be said so on the basis of assumption from chronology of lotuspatterned roofing tiles in the Baekje era. The first stage (preparation period) continued until 600 AD, when Saja Temple and Yeondongri Temple were built and the three main temples, namely Daegwan, Jeseok and Mireuk Temple, were designed under the direct initiative of the royal family, it was presumed. The second stage (introduction period) ranged from 600 to 610 AD when the construction of Daegwan Temple had been finished. The wide use of Buyeo-style tiles and the apex of Buyeo-originated building culture marked the period. The third stage (ongoing period) corresponded to the period ranging from 610 to 610 AD when Jeseok Temple was completed while construction of Mireuk Temple continued and Buyeo-style technology was still used in part for construction of buildings and manufacturing of roofing tiles. Finally, the fourth stage (finishing period) began in 620 and lasted to 650 AD, during which Mireuk Temple was completed and Jeseok Temple was renovated. In this stage, a unique and innovative new culture was created especially at Mireuk Temple as demonstrated by Buddhist temples with three halls aligned in parallel, stone pagodas, structure of basements in main Buddhist buildings and use of ascending roof tiles. However, it is noteworthy to find apparent tint of tradition kept in the rebuilt Jeseok Temple with its arrangement of one pagoda for one main building, stone lantern as well as descending and ascending roof tiles.
Both temples were completed during the reign of the King Euja (650 AD). Let's now explore the purpose of building the temples in Iksan area. Daegwan Temple, built as a core facility together with palatial wall, features an authoritative look of a Buddhist temple with a space for ritual secured in front of the highly mounted stone terrace. Jeseok Temple, on the other hand, was constructed in the traditional Buyeo style of temple while Mireuk Temple site suggested that it had an innovative structure of three halls aligned in parallel. Therefore, it may be possible to assume that Jeseok Temple was built with a view to serve as a place of ritual for the past-generation national ancestors as well as pray for the defense of the nation and the welfare of the people, while Mireuk Temple with three halls aligned in parallel was constructed with an aim of supplication for safety and welfare of the future-generation country and people and Daegwan Temple was purported as a worshipping place for the current royal family and Buddhism. This all implies that construction of the three temples was connected with the Buddhism for national safety during the three generations. The motive of these Buddhist temples in praying for safety of 3 generations can be found in the belief in 3 generations which means everlasting period. In another word, the temples including Daegwan Temple in Iksan area took charge of the functions as shrine as well as royal court of the traditional country with a view to pray for everlasting prosperity and sustenance of the royal authority and legitimacy of Baekje royal family.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 序言 1
• 1. 硏究目的 1
• 2. 硏究史 3
• Ⅱ. 主要寺址槪要 15
• 1. 師子寺址 15
• 2. 蓮洞里寺址 21
• 3. 大官寺址 26
• 4. 帝釋寺址 30
• 5. 彌勒寺址 39
• Ⅲ. 堂塔築造 50
• 1. 基壇基礎 50
• 2. 基壇石 62
• 3. 階段 77
• 4. 礎石 85
• Ⅳ. 伽藍構造 95
• 1. 一院拜禮樓式 98
• 2. 一院中門式 121
• 3. 三院竝置式 123
• Ⅴ. 出土기와 128
• 1. 수막새 128
• 2. 銘文瓦 147
• Ⅵ. 益山百濟寺址의 特徵 163
• 1. 寺刹造營 163
• 2. 三世祈願伽藍 188
• Ⅶ. 結論 197
• 參考文獻 199
• Abstract 213