한나 아렌트의 정치개념과 여성주의적 정체성 구성의 가능성 : 『라헬 파른하겐』을 중심으로 = Hannah Arendt's Concept of the Political and a Possibility to Constitute Feminist Identity|RISS 상세보기

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This thesis aims to examine that Hannah Arendt’s concept of the political can be a resource for feminist construction of identity.
In the 1970s and early 1980s, Arendt's political theory had been interpreted in different ways for feminists readers. However these early studies shared same assumption that Arendt had gynocentric political theory because she is a woman. Since they focused on the “Woman Question in Arendt”, Arendt’s treatment of women is primary question. Ongoing discussions in feminist theory have found out that Arendt offers an crucial reassurance and challenges to woman as an identity category. Feminist readers of Arendt argue that focusing on the "Arendt Question in Feminism" would make feminist theory more dynamic.
Feminist theory have constituted woman identity as the subject of own right. There still exist intense debates in the process.
This thesis interprets the concept of the political in the Human Condition in terms of "Arendt Question in Feminism." Arendt’s analysis about the political subjectivity is built not on already existing identities or shared experiences but on expressing the self in "words and deeds." Arendt outlines the three central human activities: labor, work, action. She thought that action plays politically substantial role. In an attempt to make one visible and let the one’s rebirth possible, the action expresses human being-in-the-world to the world through communication with others. The action is in public sphere. On the one hand Arendt argues that human beings are born with natural condition, on the other she suggests that human beings have power to change this condition through action.
Some feminist have criticized the way Arendt divides about the public and private sphere. The dichotomy has been constructed in a gendered way. On the assumption that women is in private sphere, it is hard to politicize the problem which are associated with women and which arise in the private sphere.
In fact, however, Arendt aims at reconstruction of own value of the political and public sphere through distinguishing these concepts from the social and private sphere.
The concept of the political is helpful to understand Rahel Varnhagen. Arendt wanted to point out alternative way to understand German Jewish problem when she was writing the biography of Rahel. Particularly, Arendt put emphasis on the way Rahel described her self and her inner conflicts between ‘pariah’ and ‘parvenu’. She admired parvenu and wanted to be a one of them. Nevertheless she still wanted to be a Jewess as her own. She realize the fact if she assimilate with German society it would mean that she conspired anti-semitism. Assimilation demand to deny their Jewish identity to Jew. At that time, Rahel asserted her self-confident as a Jewish pariah. This self conscious pariah stopped denying herself as a Jewess.
Arendt focused on this rebellious pariah. Rahel’s attitudes and insight herself constitute herself as a Jewess. From the powerful view of self conscious pariah, we can get the idea for feminist construction of identity. Being a woman was not based on shared experience or biological sex but on subjective interpretations and expressions in the “webs of the human relationship.” Feminist construction of identity as a pariah empower woman to be able to catch inner and external differences, and then it encourages women to organize open solidarity with the other pariah.

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국문 초록 (Abstract)

본 논문은 한나 아렌트의 정치 개념의 특성과 의미를 조명하고 이것이 여성주의적 정체성 구성에 철학적으로 시사 하는 바를 목적으로 한다.
아렌트 사상에 대한 여성주의적 비평들은 단일하지 않다. 아렌트 사상에 대한 엇갈리는 평가는 아렌트의 여성 정체성이 그녀의 정치적 입장과 필연적 관계를 가져야 한다는 전제에서 비롯된 것이다. 하지만 최근에는 아렌트에 대한 여성주의적 수용이 “여성주의에 있어서의 아렌트 문제”라는 접근법으로 이뤄져야 한다는 주장이 대두되어 왔다. 이는 아렌트 독해가 여성주의 이론에 대해 고민하는 여성주의자들의 방법론을 역동적으로 만들어 줄 방법을 고민할 수 있도록 한다.
여기서는 이러한 접근법으로 󰡔인간의 조건󰡕에 나타나는 정치 개념을 여성주의적으로 수용 했을 때 생기는 의미를 고찰한 후 그 시사점들을 토대로 아렌트의 초기 저작인 󰡔라헬 파른하겐: 유대인 여성의 삶󰡕을 분석한다. 이를 통해 아렌트 독해에 기반해 여성주의적 정체성 개념을 구상할 수 있는 철학적 근거를 세운다.
여성주의가 실천적 담론인 만큼 행위 주체의 범주를 어떻게 설정하느냐는 민감한 사안이다. 남성중심적이며 타자 배제적인 주체 의식에 반기를 든 근대의 여성주의자들은 상호관계를 중시하고 여성적인 관점의 재평가를 요구했다. 남녀 간 평등을 중시하는 인간주의적 여성주의, 여성성에 대한 재평가를 주장하는 여성중심적 여성주의까지 동일성과 차이를 매개로 여성 주체에 관한 논의가 활발히 이루어졌다. 포스트모더니티의 영향을 받은 일부 여성주의자들은 주체의 해체와 더불어 여성성과 남성성의 허구성을 드러내고 여성 범주의 내부적 차이를 강조했고, 그 다양한 차이로 인한 갈등이 심화되었다. 여성 주체의 해체와 차이로의 분열은 여성주의가 존속할 필요성까지 의문하게 했다.
정체성 문제를 두고 벌어진 이러한 입장의 경합 속에서 정체성을 구성하는 새로운 시도가 요구되었다. 근대에 대한 아렌트의 새로운 접근과 정치 개념의 확립과정을 면밀히 살펴보는 것은 이러한 요구에 부응하는 하나의 중요한 방법이 될 것이다.
아렌트는 인간의 활동을 노동, 작업, 행위라는 세 활동으로 나누고 행위에 가장 중요한 정치적 의미를 부여한다. 복수성과 탄생성을 모두 갖춘 인간은 말과 행위를 통한 타인과의 소통 속에서 진정한 자신을 드러낸다. 자신을 드러낼 뿐 아니라 새로이 형성해 가는 과정이기도 한 행위는 공적 영역에서 이루어진다. 아렌트는 인간이 어떤 본질적 조건을 타고나는 것은 사실이지만 다른 한편으로는 행위를 통해 이를 변화 시킬 수 있는 힘을 가진 존재라고 보았다.
아렌트가 정치 개념을 통해 제시하는 정체성 구성의 규범은 󰡔라헬 파른하겐: 유대인 여성의 삶󰡕에 대한 분석 토대가 된다. 아렌트는이 전기 작업을 통해 자신의 유대인 정체성을 고민할 수 있는 관점을 새로이 정립하게 된다. 아렌트는 특히 라헬이 스스로의 유대인 정체성을 완전히 부정할 수 없었다는 분열적 상황에 주목했다. 동화는 곧 반유대주의에 대한 동화를 의미했으므로 라헬에게 영원한 자기 부정의 삶을 선택하는 것을 의미했다. 결국 동화의 성공을 이루게 되면서 그것을 거부하고 의식적인 파리아로 남을 것을 선언한 라헬의 삶으로부터 아렌트는 유대인 정체성에 대한 수용이 유대인 파리아의 외부자적 관점을 적극 수용하는 데서 가능하다는 사실을 발견하다.
라헬이 유대인 여성으로서의 삶 속에서 겪은 유대인 정체성과 여성 정체성은 이중의 억압으로 작용하면서도 라헬이 민족적이고 종교적 유대인성으로부터도 거기를 두고 사회적 출세로 이루어진 신분상승으로서의 동화된 파브뉴로부터도 거리를 둘 수 있는 관점 또한 제공하였다.
삶에 대한 라헬의 유대인 여성으로서의 통찰과 이에 대한 아렌트의 분석을 통해 파리아적 관점의 젖극적 차용을 통한 여성주의적 정체성 개념 구성의 가능성을 이끌어 낼 수 있다. 파리아로서 여성 정체성을 수용할 때 동일성 철학에 근거하여 자기 부정을 함으로서 겪던 내적 분열로부터 벗어날 수 있다. 자신의 외부자적 관점을 적극 수용함으로서 자기 긍정의 힘을 얻게 되는 것이다. 부정된 정체성 때문에 단절됐던 연대 문제 역시 가능해진다. 하지만 이때의 연대는 억압받는 경험에 근거하는 것이 아니라 외부자로서의 감수성을 통한 것이다. 이는 파리아로서의 여성이 성별 외의 다른 요소들을 매개로 한 차이들 역시 다룰 수 있게 됨을 의미함 뿐 아니라 여성 내부의 다양한 차이들에도 개방적일 수 있도록 한다.

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본 논문은 한나 아렌트의 정치 개념의 특성과 의미를 조명하고 이것이 여성주의적 정체성 구성에 철학적으로 시사 하는 바를 목적으로 한다. 아렌트 사상에 대한 여성주의적 비평들은 단...

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