조선전기 궁중정재 범례에 나타난 춤사위 연구 : 『악학궤범』에 기록된 당악정재를 중심으로 = A Study on Dance Movement Found in Court Dance Beyond of the early Joseon dynasty

국문 초록 (Abstract)

조선전기는 예악사상이라는 유교이념을 기반으로 정치, 사회, 사상, 풍속, 예술 등의 제 문화적 환경을 발전시켜 나간 시기이다. 조선시기에 확립된 유교적 문화 환경은 수 백년이 지난 현재까지 우리의 삶에 중요한 영향을 끼치고 있어, 이 시기 유교이념이 얼마만큼 조선전역을 장악하고 있었는지 가늠해 볼 수 있다. 현재 전통무용의 백미라 할 수 있는 궁중정재는 이러한 예악사상이 깃든 유교주의적 예술작품의 정수라 할 수 있다.
궁중정재란 현재 궁중무용을 지칭하고 있는 대명사로 사용되고 있으나 본래 정재(呈才)라는 말은 ‘춤’에만 한정되어 사용된 것이 아니다. 문자 그대로 ‘왕에게 드리는 모든 예재(藝才)’를 지칭하는 것이 정재의 본래적 의미라고 할 수 있다. 따라서 왕에게 드리는 예재로서의 모든 궁중정재에는 그 진행 절차 속에 예악사상에 입각한 음양오행의 원리가 내재되어는 것이 당연하다.
조선전기의 당악정재는 그 이전시대인 고려의 당악을 계승한 것으로, 조선전기 당악정재를 기록하고 있는 “악학궤범”에는 “고려사”악지에 전하는 14종목의 당악정재 중 헌선도, 수연장, 오양선, 포구락, 연화대만이 남아있다. 이들 정재는 송사에 속하는 대곡(大曲)의 구조적 특징을 지닌 동시에 대무(大舞)의 형식을 지닌다. 따라서 이들 다섯 가지의 정재를 ‘오대곡(五大曲)’이라 부르기도 한다.
당악정재 중 오대곡을 계승한 조선왕조는 당악정재의 양식적 특징을 기반으로 태조와 태종의 공덕을 찬양한 내용의 새로운 정재를 창제하였다. 이렇듯 궁중예술이 예(禮)와 악(樂)의 기본이념을 통해 재정비되면서 성종(1457-1494)대에 이르러서는 이들을 체계적으로 정리한 “악학궤범”(1493)이 편찬되었다. “악학궤범”의 궁중정재 부분에는 ‘범례’라고 하는 참고사항이 있는데, 여기에는 음양오행의 원리에 입각한 춤 사위의 세부적인 내용이 자세히 기록되어 있다.
따라서 본 연구는 조선전기 당악정재 중 오대곡을 대상으로 하여，각각의 정재에 기록된 범례들을 음양오행의 원리에 따라 분석함으로써 궁중정재 구성원리의 한 단면을 제시하였다. 또한 범례를 해석하는 방법에 있어 음양오행원리에 입각한 범례분석이라는 이론적 기틀을 마련하고자 했다. 이와 더불어 “악학궤범”(1493)과 “정재무도홀기(계사년1893)”홀기에 기록된 당악정재 오대곡을 비교하여 범례에 따른 춤사위의 변화를 확인함으로써 궁중정재 재현에 있어서 범례의 중요성을 재인식하는 결과를 도출하였다. 위의 과정을 통해 도출된 결과를 간단히 정리 해보면 다음과 같다.
첫째, 모든 정재의 발동작에 있어서는 내족(內足)을 먼저 든다. 따라서 수족을 사용할 때에는 왼쪽에 선 사람은 왼쪽이 내(內)가 되고 오른쪽에 선 사람은 오른쪽이 내(內)가 된다. 이는 모든 수족사용이 음양오행에 입각하였기 때문이다.
둘째, 손 동작에 있어서도 일정한 법칙이 적용된다. 예를 들어 광수(廣袖)일 때는 권수(卷袖)를 하지 않고 소매를 가지런히 귀 쪽으로 들어 소매의 형체 그대로 유지하면서 손을 여민다. 즉, 여밀 때에 내수(內手)는 내(內)로, 외수(外手)는 외(外)로 여민다. 광수(廣袖)상태에서는 다시 염수(斂手)할 때에는 거수(擧手)·외서(外舒)하여 내수는 가슴 쪽으로 하고 외수는 미간과 가지런히 한다.
셋째, 정재 진행과정에서 나타나는 회무(回舞)는 음양오행원리에 입각하여 좌(左)는 음(陰)의 대(隊)로 밖(外)으로 돌고, 우(右)는 양(陽)의 대(隊)로 안(內)으로 도는 규칙성을 띤다.
넷째, 음양오행원리에 입각하여 모든 정재의 공간 구성, 즉 무원과 무구의 배열·위치와 방향변화에 나타나며, 왕이 바라보는 시각에서 좌우 대칭의 음양원리가 성립한다.
본 연구를 통해 궁중정재의 올바른 재현 작업과, 이를 후대에 전승하는데 있어 문헌의 충실한 재해석 작업의 중요성을 다시 한 번 환기 할 수 있었다. 나아가 본 연구가 이후 궁중정재의 복원 시 참고자료로 활용될 수 있기를 기대해본다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The first half of Joseon dynasty is characterized by the government‘s determination to develop the overall cultural atmosphere, including politics, society, philosophy, customs, and arts, based on the Confucian theory called ye-ak sasang (the principle of etiquette and art:禮樂思想). The Confucian cultural environment established during this period has exerted considerable amount of influence upon Korean modern society which extends even today and this shows how deep confucianism was rooted in the Joseon society. The court jeongjae (dance:呈才), as the epitome of traditional Korean dance, is considered the essence of Confucian art represented by ye-ak sasang(禮樂思想).
Court jeongjae(呈才) is often considered as the synonym for court dancing. However, the meaning of the term jeongjae(呈才) was originally not limited to dancing. In its original sense, jeongjae(呈才) designated "all types of offering made to the king.‘ Therefore, as the comprehensive offering for the king, it is natural that jeongjae(呈才) should embody the principle of eumyangohaeng (yin and yang, and the 5 cosmic actions) based on the ye-ak sasang(禮樂思想).
The dangak jeongjae(唐樂呈才) in the first half of Joseon period is a direct inheritance of the dangak(唐樂) of Goryeo(高麗), the prior dynasty. In Akhakgwebeom(樂學軌範), which records the dangak jeongjae(唐樂呈才) of early Joseon(朝鮮) period, only heonseondo(獻仙桃), suyeonjang(壽延長), oyangseon(五羊仙), pogurak(抛毬樂), and yeonhwadae(蓮花臺) are found, out of the 14 different types of dangak jeongjae(唐樂呈才) recorded in the arts section of Goryeosa(高麗史). They share the structural characteristics of daegok(唐樂) as part of songsa(宋詞), as well as the formal features of daemu(對舞).. Therefore, these five dances are also called odaegok(五大曲:five grand pieces).
The dangak jeongjae(唐樂呈才) of Joseon period, having inherited the odaegok(五大曲), has added the praises for Taejo and Taejong, based on the original stylistic features of dangak jeongjae(唐樂呈才). As court arts were re-organized based on ye ak sasang(禮樂思想), king Seongjong (1457-1494) saw the publication of Akhakgwebeom(樂學軌範:1493), a systematic compilation of the reformation attempt. In the court dance section of Akhakgwebeom(樂學軌範), under the title ‘beomrye(凡例)’ (explanatory notes) are listed specific details of dance movements based on the principle of eumyangohaeng(陰陽五行).
This study, in dealing with the odaegok(五大曲) among the early dangak jeongjae(唐樂呈才) of Joseon period, analyzes each item of court dance as recorded in beomrye(凡例) using the eumyangohaeng(陰陽五行) principle as its standard. In so doing, it attempts to present an aspect of structural principle of court dancing of the period. Also, in interpreting the beomrye(凡例) section, this study provides the theoretical framework for beomrye(凡例) analysis based on eumyangohaeng(陰陽五行) principle. In addition, by comparing the odaegok(五大曲) as recorded in Akhakgwebeom(樂學軌範) (1493) with those in Jeongjaemudoholgi(呈才舞蹈笏記)(gyesayear:癸巳年), any changes that might have occurred to the dance movements are deduced, pointing to the importance of beomrye(凡例) in reproducing court jeongjae(呈才).
The results of present study as described above can be summarized as following.
First, in all types of jeongjae(呈才), the naejok(內足:inner foot) is lifted first. Therefore, in using sujok(手足), for the person standing to the left, his left side is the ‘inner’ side. On the other hand, to the person standing to the right, his right side becomes the inner side. This is because all foot and hand movements in court dancing are based on the principle of eumyangohaeng(陰陽五行).
Second, there is a constant rule governing the hand movements. For example, when wide sleeves are used, the sleeves are not rolled but lifted up to the ear, leaving the silhouette intact. When hands meet, the inner hand is in, while the outer hand is out. When folding hands in the wide sleeves, the dancer lifts his hands and puts the inner hand to the chest, while the outer hand is alined with the eyebrow.
Third, in heomu(回舞:circling dance) of jeongjae(呈才), according to the principle of eumyangohaeng(陰陽五行), the left-side dancers, representing the eum force, walk on the outer side, while the right-side dancers walk in the inner side.
Fourth, based on the eumyangohaeng(陰陽五行) principle, the spacial arrangement for jeongjae,(呈才) that is, the location, alinement, and direction of muwon(舞圓) and mugu(舞具) are all pre-determined, so that everything is symmetrical in terms of the yin and yang principle from the king‘s point of view.
Present study points to the importance of thorough interpretation of historical sources in reproducing and transmitting the tradition of court jeongjae(呈才). It is hoped that present study is used as reference data in reproducing court jeongjae(呈才) in the future.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서 론 1
• 1. 문제제기 및 연구목적 1
• 2. 연구범위 및 연구방법 2
• 3. 관련 선행 연구 검토 5
• Ⅱ. 조선전기 궁중정재의 역사적 배경 및 범례 10
• 1. 궁중정재의 정의 및 종류 10
• 1) 궁중정재의 정의 10
• 2) 궁중정재의 종류 11
• (1) 당악정재 11
• (2) 향악정재 12
• 2. 조선전기 궁중정재창제의 시대적 배경 13
• 3. 범례(凡例) 및 음양오행의 정의 16
• 1) 범례의 정의 16
• 2) 음양오행의 정의 18
• 3) 음양오행원리에 입각한 범례 20
• Ⅲ. 조선전기 당악정재의 범례분석 21
• 1. 헌선도 22
• 1) 범례 풀이 및 음양오행에 입각한 해석 24
• 2) “악학궤범”과 “계사년”홀기의 비교 분석 51
• 3) 헌선도 범례의 특징 66
• 2. 수연장(壽延長) 67
• 1) 범례풀이 및 음양오행에 입각한 해석 68
• 2) “악학궤범”과 “계사년”홀기의 비교 분석 81
• 3) 수연장 범례의 특징 92
• 3. 오양선(五羊仙) 93
• 1) 범례풀이 및 음양오행에 입각한 풀이 94
• 2) “악학궤범”과 “계사년”홀기의 비교 분석 109
• 3) 오양선 범례의 특징 120
• 4. 포구락(抛毬樂) 121
• 1) 범례풀이 및 음양오행에 입각한 해석 122
• 2) “악학궤범”과 “계사년”홀기의 비교 분석 133
• 3) 포구락 범례의 특징 149
• 5. 연화대(蓮花臺) 150
• 1) 범례풀이 및 음양오행원리에 입각한 범례풀이 150
• 2) “악학궤범”과 “계사년”홀기의 비교 분석 157
• 3) 연화대 범례 특징 165
• Ⅳ. 결론 167
• 참고문헌 169
• Abstract 172