민족담론과 세계화담론의 경합지점에서 재외 한인 문제 = The problem originated from the competition of discussion on nationality and globalization

국문 초록 (Abstract)

오늘날 재외 한인에 대한 민족담론의 확장이 일으키는 실질적 효과는 세계화 국면에서 로컬 정체성을 지닌 내국인의 내셔널 정체성 문제에 미치는 영향은 크지만, 재외 한인의 로컬 정체성이나 글로벌 정체성, 또는 내국인의 로컬-글로벌 정체성에 대해서는 문제화할 수 있는 지점을 자주 비껴간다.
이 글은 민족담론과 세계화담론의 경합에서 불거지는 문제들을 재외 한인이 영화적으로 재현되는 예를 통해 살펴보고자 한다. 먼저 앞으로 어떤 영화를 어떤 방식으로 분석할 것인가에 대한 이론적 근거를 다루고, 그 이론적 바탕에서 민족담론과 세계화담론에 대해 구체적 사례가 될 영화 텍스트를 통해 재외 한인을 통해 로컬/내셔널리티와 글로벌/내셔널리티가 단일한 언어와 혈통에 의해 형성된 공동체로서의 민족적 정체성이라는 기획과 상상에 대항하는지를 살펴볼 것이다.
‘단일민족’이라는 언표를 통해 상상적으로 구성되어있는 한국의 내셔널/로컬 정체성은 재외 한인 또는 그들의 혈연적 후손을 한민족, 동포, 겨레라는 이름으로 호명하면서도 현실적, 법적, 실천적으로는 무관심하고 무책임하며 심지어 무지하다.
한국사회는 재외 한인이 항상 한국인으로서의 민족적 정체성을 간직하고 있기를 요구하며, 그들 각자가 현재 살고 있는 국가가 아니라 한국의 부름에 답하기를 바란다. 재외 한인의 로컬 정체성의 근거가 되는 실제적인 국적이 무엇이든 간에 그들은 한국의 내셔널 정체성을 지닌, 또는 지녀야만 하는 소명을 부여받는다. 전지구화 과정에서 한국사회의 민족 담론은 세계화 담론과 경합하고 그 과정에서 민족 정체성은 다방면에서 지속적으로 탈구와 봉합의 고비를 맞고 있다. 이런 탈구와 봉합은 영화에서도 잘 드러나고 있다.
이런 탈구와 봉합이 내셔널 시네마로서의 한국 영화에 미치는 영향에 대해 민족영화의 역사성 조건과 상황에서 유래하는 유예성 - 식민지와 분단 그리고 세계화 - 에 기대어, 그 유예성이 낳을 수 있는 생산적 긴장과 창의성에 주목해서 한국영화의 구성에 작용한 역사적 구체성과 힘들을 환기시킴과 동시에, 한국영화라는 범주가 내화하는 동질성을 해체시킴으로써 이를 생산한 담론에 대한 검토와 분석을 시도할 것이다. 이렇게 할 때 ‘한국영화’는 현재 국민국가와 세계화의 긴장 속에 놓인 다른 내셔널 시네마들을 이해하는 데도 응축적이며 징후적인 패러다임을 제공할 수 있다는 것이다.
영화는 형성된 것이면서 재현이고, 영화를 둘러싼 환경은 수행적 진술이라고 할 수 있다. 한국에서 재외 한인에 대한 담론들은 집단의 정체성과 통합성에 관한 합의를 형성하는 분할의 원칙들을 통해 사회세계에 대한 상을 부과하는 권력이라고 할 수 있으며, ‘민족’이라는 유사-종교적 신념이 한국이라는 지정학적 분할 경계를 가로질러 재외 한인을 글로벌-내셔널리즘의 지점에서는 통합하려 하는 동시에 로컬-내셔널리즘의 지점에서는 차별화하려는 것은 의지와 표상을 신비화하려는 상징적 전략이라고 할 수 있다. 이런 전략은 상상적 공동체로서의 ‘국가’가 ‘민족’을 호명하고 호명된 집단에게 지속적으로 권력을 행사하는 데 유효하다. 세계화 담론과 동시에 민족주의 담론이 부상하고 있는 오늘날, 영화에 대한 욕망이 인지(승인)의 개념과 관객의 다양한 해석 행위와 관계있다고 할 때, 인지의 정치학을 재분배의 정치학과 결합시켜서 사회적 판타지로서의 영화 장치가 초역사적, 본질적인 민족적 정체성 개념에 맞서 차이의 정치학을 펼치기 위한 이론화 작업이 필요하다.
본 논문에서는 현재 한국사회에서 국가, 민족, 세계화 등의 담론이 여러 층위에서 경합하면서 불거지는 로컬/내셔널 문제와 글로벌/내셔널 문제를 몇몇 영화 텍스트에 대한 구체적 분석을 통해 살펴보고자 한다. 이때 내셔널 시네마로서의 한국영화에 대한 입장은 남한영화를 한국영화로 일컬을 때, 한국이라는 국민(민족)-국가는 유예된 상태이고, 남한은 유사국가이며 반-주권국가이고, 그 생산물인 영화는 그 역사적, 정치적 긴장을 문화적 재현의 영역 속에서 애도하거나 우회하고자 하거나 애도 또는 우회에 실패한 것으로 보면서 한국영화의 틀거리 안에 1950년대 이후 남한에서 만들어진 '국산영화' 만으로 제한하지 않고 재외 한인이 외국에서 만든 영화, 현지의 재외 한인을 재현한 외국 영화까지 폭넓게 살펴볼 것이다.
세계화 논의가 한국에서 전략적으로 담론화되기 시작하고, 재외 한인이 1세대에서 다음 세대로 넘어가는 시기가 되면서 한국대중영화에서 재외 한인은 떠난 자인 실향민 디아스포라가 아니라 돌아오는 자로서의 귀향 문제를 다루게 된다. <파이란>, <댄서의 순정>, <나의 결혼 원정기> 등에서 중국, 독립국가연합, 북한 등 한국에서 나고 자라지 않은 한인이 대한민국 국민이 되려하는 것은 민족적 정체성 여부가 아니라 국민국가로의 수용여부에 있으며, 국민이 되기에는 현실적 진입장벽이 얼마나 견고한 지를 재현한다.
이런 문제는 <고>나 <피와 뼈>, <박치기>와 일본영화에서 재일 한국인 1세대가 일본 사회에 안착하지 못하고 남한 또는 북한의 국적

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Today, discussion on nationality of Korean expatriates often doesn't pay attention to the expatriates' local-global identity or Korean locals' local-global identity.
This thesis will examine the problem originated from the competition of discussion on nationality and discussion on globalization, through the images of Korean expatriates mirrored on various movies. The examination will include theoretical discussion and analysis on detailed movie texts.
Koreans call the expatriates or their descendant as 'one nation', 'compatriot', or 'kyoreh (nation with same blood line)', with imaginary identification of themselves under the name of 'single-race nation'. However, in reality, they are indifferent, irresponsible, and ignorant of the expatriates' practical, legal states.
Korean society demands the expatriates to have national identity as Korean, and ask them to answer the call of Korea, a country they don't have any relation on the basis of citizenship. The expatriates are destined to have Korean identity, regardless of their citizenship. Along the course of globalization, the discussion on nationality competes with discussion on globalization, and the national identity as Korean are kept shaken then stabilized. This aspects are revealed well in movies.
This thesis will deal with the discourse from which Korean movies are being produced with analysing the productive tension and creativity stems from the historical context of Korea's colonialization, division, and globalization. Through which, 'Korean movie' will be able to provide ample, a priori paradigm to understand other national cinema under the tension between the national states and globalized world.
This thesis will also scrutinize the problem of local/national, global/national risen from the various levels of discourse about country, nation, globalization, with concrete analysis on several movie texts. Here, Korean movie as national cinema refers to South Korean movie, which is produced in a postponed or suspended national states of Korean people. In this context, this thesis will not only discuss the movies produced in South Korea after 1950s, but also deal with the movies produced by the Korean expatriates, and the foreign movies on local Korean expatriates.
With generational changes of Korean expatriates and talks on globalization being popularized in Korea, the expatriates in Korean popular movie are begin to be portrayed as returnee, not the diaspora. Fairan, Dancing Princess, My Wedding Campaign, describe the expatriates from China, the Commonwealth of Independent States (CIS), and North Korea being the people trying to be accepted to a national state regardless of their thoughts on national identity, and the barrier against them achieving the citizenship.
These problems are also highlighted in Go, Blood and Bone, Pacchigi, and Japanese movies in which the first generation of Korean expatriates don't get settled in Japan, and go on hard living trying to achieve South or North Korean citizenship.
Also, director Jang Ryul, third generation of Korean expatriates born and bred in China, suggest the problem of Korean expatriates is not the return to the mother nation, but the re-separation along the process of industrialization, through his movie Grain in Ear and Desert Dream, Hyazgar .
Korean society, long been obsessed by the dream of one-race country, is now getting into a multiracial, multicultural society in which re-migration of expatriates, nationalization of people from different countries, illegal migration of job-seekers are vigorously happening. But the attitude of acceptance pursued by the extended accommodation of Karatani Kojin's World Republic or unconditional hospitality of Jacques Derrida is not realized even in movies.
Therefore, the Korean expatriates are described in the movies as marginal people who are not integrated in an exclusive arena of Korea where nationality in a local level, and the multinationality in a global level are keep colliding in various categories of state, nation, world. In the similar context, the problem of nationality is coming into frontline of every phase of society in South Korea as Korea entering into a multiracial, multicultureal society. Movies pursuing more accommodative Korean community in which people from all nation mix harmoniously together is being produced constantly. As time passes, people of more various background will appear in the Korean movies, and the movies accented by them, consistently competing with national cinema, will expand the ground of non-national.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 들어가기 - 재외한국인의 로컬/글로벌 정체성의 문제 = 1
• Ⅱ. 본문 : 국가, 민족, 세계화 담론에서 로컬/내셔널과 글로벌/내셔널의 경합 = 2
• 1. 국내 거주 재외한국인의 민족정체성 : 유승준/스티브 유의 사례 = 4
• 2. 상상의 공동체로서의 국가와 민족 = 8
• 3. 민족적 정체성에 맞서는 차이의 정치학 = 13
• Ⅲ. 영화적 재현을 통해보는 재외한국인의 사례 = 16
• 1. 한국 대중영화에서 재외 한인을 재현하는 사례 = 24
• 1) <파이란> = 33
• 2) <댄서의 순정> = 42
• 3) <나의 결혼 원정기> = 53
• 2. 재외한국인이 다른 국가의 영화 또는 영상에서 재현되는 경우 = 62
• 1) 일본: <고>, <피와 뼈>, <박치기> = 62
• 2) 중국: <망종>, <경계> = 92
• Ⅳ. 나가기 = 104