통합예술치료가 원불교 교도의 영성과 행복감에 미치는 영향 = The Effects of Integrative Arts Therapy on Spirituality and Happiness of WON-Buddhists

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 연극치료와 무용치료를 중심으로 한 통합예술치료 프로그램이 원불교 일반교도의 영성과 행복감에 어떤 영향을 미치는지 살펴보고자 하였다.
본 연구의 참여자는 전체 16명의 원불교 일반 성인 교도들로, 실험집단 6명, 통제집단 10명으로 구성되어 있다. 실험집단은 총 10회기의 통합예술치료 집단 프로그램에 참여하였다. 종속변인은 영성과 행복감이며 영성의 하위척도는 초월성, 내적 자원, 자비심, 자각, 삶의 의미/목적, 연결성 등이다.
연구를 통해 밝혀진 결과는 다음과 같다.
첫째, 영성과 행복감의 양적 측면에서 통합예술치료 프로그램에 참여한 집단은 사전에 비하여 사후에 영성이 의미 있게 향상되었다. 이 영성의 하위요인에서 초월성, 삶의 의미, 내적 자원, 자각에서 모두 사전에 비하여 사후에 의미 있게 상승한 것으로 나타났다. 그러나 비교집단은 사전에 비하여 사후에 영성에서 의미 있는 변화가 없었다. 그리고 통합예술치료 프로그램에 참여한 집단은 사전에 비하여 사후에 행복감이 의미 있게 향상된 반면, 비교집단은 사전에 비하여 사후에 행복감에서 의미 있는 변화가 없는 것으로 밝혀졌다.
둘째, 참여자들이 프로그램에 참여하면서 경험한 주관적 보고와 그림검사에서 이들은 통합예술치료 프로그램이 삶속에 매몰되어 있던 자신의 모습에서 빠져나와 자신의 영적 존재를 자각하게 하고 일상생활 속의 행복감을 향상시키는 것으로 보고하고 있다. 또한 그림검사에서도 대부분 사전에 주변 여건이나 사람들에 종속되어 있는 내용에서 사후에는 자기 존재의 밝은 모습과 자신감을 찾고 행복한 느낌으로 긍정적인 변화를 드러내고 있다.
몇 가지 제한점에도 불구하고 본 연구가 갖는 의미는 통합예술치료가 영성에 대한 효과를 입증한 초기연구라는 점이다. 그리고 원불교 교도의 영성을 개발하는 마음공부와 접목이 되어 예술치료 프로그램을 개발하고 처음으로 시도했다는 점이다.
이러한 결과를 토대로 다음 몇 가지 제언을 하고자 한다. 우선 통합예술치료 프로그램의 적용범위를 확대하기 위하여 다른 대상이나 전체 원불교 교도들에게도 효과가 있는지 연구할 필요가 있다. 그리고 본 연구에 사용된 통합예술치료 프로그램은 원불교 교도들의 영성과 행복감을 향상시키는데 보조적 역할을 하였으나 원불교 교리와의 더 깊은 접목과 연구를 통해 직접적인 신앙과 수행의 도구로 개발할 필요가 있겠다. 또한 예술치료에는 다양한 매체들이 사용되어지는데 그 매체들에 따른 구체적 효과 영역이 밝혀질 필요가 있으며, 좀 더 객관적으로 측정할 수 있는 예술치료적 검사도구에 대한 연구와 개발이 필요해 보인다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to analyze the affects of drama therapy and dance therapy based integrated arts therapy on the spirituality and happiness of WON-Buddhists.
The subjects of this study were 16 adult general WON-Buddhists composed of 6 test group members and 10 control group members. The dependent variables were spirituality and happiness, and the sub-standards for measuring spirituality were transcendence, internal resources, compassion, self-awareness, the meaning/purpose of life, connectivity etc.
The results of the study are as follows.
The group participating in the integrative arts therapy program showed significant improvements in terms of spirituality with regards to both spirituality and happiness after therapy. In terms of the sub-standards of transcendence, meaning of life, internal resources, and self awareness, all showed significant improvement after the therapy. However, the comparison group did not show any significant change. Also, whereas the group participating in the therapy showed significantly improved happiness levels after therapy, the comparison group did not.
Second, according to the subjective reports and picture tests made by participants in the program, the integrative arts therapy program revealed the self that was buried in secular life allowing them to become aware of their spiritual selves, and ultimately enhanced everyday happiness. Also, the picture tests before the program displayed contents dependent on surrounding conditions or people, whereas those drawn after showed a brighter sense of existence and a happier nuance, signifying positive change.
In spite of some limitations, this study is significant in that it is one of the first studies proving the evidence integrative arts therapy has on spirituality. Also, the fact that it was the first effort to develop and employ an arts therapy program connected with the spiritual training used to develop spirituality in WON-Buddhists.
I wish to make the following proposals based on said results. First of all, in order to expand the scope of the integrative arts therapy program we must study the affect of the program on other subjects or the entirety of WON-Buddhists. Also, whereas the program utilized in this study played a supportive role in enhancing the spirituality and happiness of WON-Buddhists, deeper studies and closer ties with Won-Buddhism doctrines must be studied to turn the program into a direct tool for religion and spiritual training. In addition, since various media is used in arts therapy the specific effects according to the type of media must be uncovered and research and development regarding arts therapy testing measures must be done in order to enhance the objectivity of such tools.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서 론 1
• 1. 연구의 필요성 및 목적 1
• 2. 연구문제 5
• 3. 연구의 제한점 5
• 4. 용어정의 6
• Ⅱ. 이론적 배경 8
• 1. 영성과 행복감 8
• 1) 영성 8
• 2) 행복 11
• 3) 영성과 행복감 14
• 2. 원불교의 영성 16
• 3. 통합예술치료 19
• 4. 연구 가설 31
• Ⅲ. 연구 방법 32
• 1. 연구 대상 32
• 2. 연구 도구 33
• 1) 측정도구 33
• 2) 치료 프로그램 34
• 3) 연구 진행 절차 38
• 4) 자료 처리 38
• Ⅳ. 결과 40
• 1. 양적 연구 결과 40
• 2. 주관적 경험 분석 46
• 1) 프로그램 과정에 나타난 변화 46
• 2) 프로그램에 대한 소감과 반응 51
• Ⅴ. 논의 및 결론 55
• 참고문헌 59
• 부록 69