본고는 1920년대 김진구가 집필하고 구연한 야담에 주목하였다. 김진구 야담과 그의 야담운동에 대한 연구는 그것의 사회적 기능과 역할에 주목하여 이루어졌다. 그렇기 때문에 김진구 야담...

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본고는 1920년대 김진구가 집필하고 구연한 야담에 주목하였다. 김진구 야담과 그의 야담운동에 대한 연구는 그것의 사회적 기능과 역할에 주목하여 이루어졌다. 그렇기 때문에 김진구 야담...
본고는 1920년대 김진구가 집필하고 구연한 야담에 주목하였다. 김진구 야담과 그의 야담운동에 대한 연구는 그것의 사회적 기능과 역할에 주목하여 이루어졌다. 그렇기 때문에 김진구 야담의 형성 배경과 문학적 특징, 문화적 의미 등에 대해서는 깊이 천착하지 못했다. 하지만 김진구 야담의 특징과 그 향유 및 소통에 주목할 필요가 있다. 김진구 야담은 ‘근대야담’의 대중성과 상업성을 확산시키는 기폭제가 되었으며, 야담 확산의 계기가 되었다. 이에 본고에서는 김진구 야담이 어떤 문학적 배경을 토대로 형성되었고, 그의 야담운동이 가지는 문화적 의미는 무엇인가에 대해서 살펴보고자 했다.
이와 같은 논의를 진행하기 위해서 첫 번째 김진구의 전기를 살펴봄으로써 그의 ‘야담’의 의미와 그가 야담을 發興시킨 목적에 대해서 살펴보았다. 또한 김진구 야담이 發興된 당시의 유행한 문화적 배경을 살핌으로써 김진구 야담의 문화적 의미에 대해서 고찰하였다.
다음으로는 김진구 야담의 특성과 지향을 살폈다. 여기에서는 김진구 야담에 수용된 전대 야담의 특징을 살폈다. 나아가 김진구 야담의 내용적 특징에 대해서 고찰하였다. 김진구 야담은 형식적 측면에서 전대 야담의 구연성을 수용하였다. 그리고 그 형식 안에 다양한 역사적 인물들을 소개하고 있다. 특히 그의 야담에 소개되는 인물은 지배층의 역사적 인물보다 민중적 역사 인물의 발굴과 소개로 이어진다. 이를 통해서 그의 역사인식을 확인할 수 있었다. 그리고 그의 야담의 공연적 특징에 대해서 살펴봄으로써 근대 공연문화의 양상과 이에 대한 대중의 문화적 욕구를 확인할 수 있었다.
요컨대 그의 야담은 근대 언론매체의 한정된 지면의 제약에만 머무는 문학형식이 아니었다. 김진구 야담은 역사적 취미 독서물로서 자신만의 완전한 형식을 갖추었을 뿐만 아니라 공연 문화와 라디오 방송을 통해서 더 많은 야담 독자(=청자)를 확보했다. 그의 야담운동은 “입으로 붓으로” 혹은 “壇上으로 紙上”으로 향유·소통되었다. 김진구 야담이 대중과 소통할 수 있었던 것은 당시의 문화 환경과 밀접하게 관계를 맺고 있다. 이를 통해 김진구 야담은 계몽적 성격과 함께 오락적 성격도 강하게 확보한다. 이른바 하나의 문화 상품이 된 것이다.
마지막으로 김진구 야담의 문화적 의의에 대해서 고찰하였다. 김진구 야담의 문화적 의의는 크게 세 가지측면에서 의의를 가진다. 첫째, 전대 야담의 부활이라는 측면에서 전대 야담을 계승하고 발전시켰다. 둘째, 김진구 야담은 근대 공연문화와 이야기 문학으로서의 야담을 결합시킴으로써 공연문화적 측면에서 의의를 가진다. 셋째, 김진구 야담은 야담이라고 하는 전통적 문학 양식의 계승ㆍ발전시켜 근대의 역사소설로서의 발전 가능성을 가진다. 그렇기 때문에 김진구 야담은 문학의 전통과 현대를 잇는 교두보적 역할을 한다는 점에서 문학사적 의의를 찾을 수 있었다.
핵심어 : 김진구, 야담운동, 공연문화, 문화상품, 인물전, 식민지 지식인, 역사 인식, 구연성, 문화 운동, 대중 문화, 역사교육, 오락성.
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