칸트 미학에서 반성적 판단력과 의사소통의 가능성에 관한 연구 = Eine Untersuchung über die reflektierenden Urteilskraft und der Möglichkeit der Kommunikation in Kants Ästhetik

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Das Thema meiner Arbeit ist eine Untersuchung über die Möglichkeit der Kommunikation auf der Grundlage der Ästhetik Kants. Analysiert man Kants Ästhetik nur im Bereich der Kunst, dann kann er das oben genannte Problem nie lösen. Kants Hauptinteresse ist nicht darauf gerichtet, es darzustellen, was das Wesen des Schönen ist, sondern vielmehr darauf, das Vermögen auszulegen, das das Schöne urteilt. Sein Hauptinteresse bezieht sich auf das Geschmacksurteil als das Vermögen des ästhetischen Urteils. Kant untersucht nicht das Problem dessen, „was ist schön”, sondern dessen „wie man es urteilt, was schön sei”. Mit anderen Worten ist Kants Ästhetik die Analyse des Vermögens des Menschen und zugleich die Aussicht der Möglichkeit des Vermögens des Menschen. So beinhaltet die Möglichkeit des Menschen, womit meint Kant die Analytik des Urteilsvermögens von Menschen. Durch das Urteil trifft sich man einander, kommuniziert miteinander und kämpft gegeneinander.
Um die Möglichkeit der Kommunikation darzustellen, welche Kant durch die Ästhetik nahelegt zeigt, geht es im zweiten Kapitel um die Trennung der Nature und der Freiheit durch das Problem des Geistes und des Körpers, wovon Descartes und Leibniz tief argumentierten, und um deren Vermittlungsmöglichkeit. Beide Pihilosophen versuchten, über den Menschen deutlich und systematisch zu erklären, der kein anderer als ein Ort ist, worin die Natur als der Körper und die Freiheit als der Geist miteinander zusammentreffen. Dennoch stießen sie auf die Grenze. Kant hat versucht, das schwierige Problem aufzulösen, worauf diese Philosophen stießen, und seine Arbeit hat reiche Frucht in der Kritik der Urteilskraft getragen. Dort zeigt Kant die Möglichkeiten, welche die Nature und die Freiheit miteinander zusammentreffen lassen können.
In drittem Kapitel handelt es sich um die reflektierende Urteilskraft als das zwischen der Natur und der Freiheit vermittelnde Vermögen und um den Begriff der Zweckmäßigkeit der Natur als das Prinzip, womit die Kritik der Urteilskraft ausgeführt wird. In einer eigenen Weise weist Kant unabhängig vom Begriff auf die reflektierende Urteilskraft hin, nach dem Prinzip durch das Besondere zu suchen. Nach dem Prinzip „Zweckmäßigkeit der Natur“ trägt die reflektierende Urteilskraft dazu bei, die Welt harmonisch zu erkennen. Dadurch beweist Kant die Möglichkeit, die voneinander unterschiedlichen Welten jeweils vorhanden zu sein und zugleich einen Einfluss aufeinander üben zu können.
Im vierten und fünften Kapitel kommt es auf die Möglichkeit der Kommunikation durch die Analytik des Schönen und des Erhabenen an, die schon das Hauptthema im ersten Teil der Kritik der Urteilskraft ist. In der Analytik des Schönen habe ich mich hauptsächlich dem Vermögen der reflektierenden Urteilskraft zugewandt, die etwas Ungleichartiges zwischen dem Uninteresse und dem Interesse und zwischen dem Besonderen und dem Allgemeinen vermittelt. Und in der Analytik des Erhabenen habe ich über die Vermittlung zwischen der Unendlichkeit und der Endlichkeit gehandelt. Durch diese Analyse habe ich die Möglichkeit berücksichtigt, das Ungleichartige durch die Vermittlung kommunizieren zu können.
Als der Schwerpunkt des sechsten Kapitels wird es in Betracht gezogen, dass hinsichtlich von Hannah Arendt Kants Ästhetik als Weg zur politischen Kommunikation fungiert. Hannah Arendt ist eine moderne Philosophin, die die Kritik der Urteilskraft Kants im politischen Kontext gesehen hat. Durch Kants sensus communis und die Einbildungskraft bin ich davon überzeugt, dass der individuelle Mensch über seine Beschränkung hinaus die Möglichkeiten hat, mit den anderen Menschen kommunizieren zu können. Dadurch entwickelt sich Kants ästhetische und reflektierende Urteilskraft zu Arendts reflektierendem politischen Urteil.
Im siebten Kapitel, das die Theorie der Kommunikation von Kant in Hinsicht auf die moderne Gesellschaft behandelt, habe ich die Theorie von Lyotard, Gadamer und Plumpe berücksichtigt, die die Möglichkeiten der gesellschaftlichen, kulturellen und künstlerischen Kommunikation untersucht haben. Bei Lyotard habe ich mich mit der Möglichkeit der Kommunikation in der postmodernischen Gesellschaft beschäftigt, bei Gadamer, der Möglichkeit der Kommunikation durch das Spiel, das einen eingentümlichen Charakter des Menschen beweist und bei Plumpe, der Möglichkeit der ästhetischen Kommunikation als eine Kunsttheorie. Diese Philosophen sind die modernen, die ihre Theorien auf Grund der Ästhetik Kants aufgebaut haben und es angeben, dass Kants Gedanken bloß nicht für keinen Überrest im achtzehnten Jahrhundert gehalten werden können.
Zum Shluss habe ich die Möglichkeit der Kommunikation im Zeitalter der neuen Medien überblickt. Im Zeitalter der neuen Medien werden die neuen Kommunikationsweisen produziert. Dabei habe ich einige Argumentationen für die Kommunikologie betrachtet, die um die neue Kommunikation auszusehen Villem Flusser behauptet hat, die die Wissenschaft der Menschen-Kommunikation ist. Flusser hat gemeint, dass sich alle Hoffnungen in der Möglickeit, die die technischen Medien für Kommunikation offen lassen zu können, finden lassen.
Die Möglichkeit der Kommunikation, die sich auf Grund der Ästhetik Kants anfängt, wird den Grundstein nicht nur zum politischen, soziellen und ästhetischen Bereich, sondern auch zu den gesamten Wissenschaften des Menschen legen.

국문 초록 (Abstract)

이 논문의 주제는 칸트의 미학을 근거로 하여 의사소통의 가능성을 탐구하는 것이다. 칸트의 미학을 예술 영역에서만 분석한다면 이 문제는 결코 해결할 수 없다. 칸트의 주된 관심은 미의 본질이 무엇인가를 밝히는 데 있다기보다는 오히려 미를 판정하는 능력, 즉 미적 판단 능력으로서의 기호판단을 다루는 데 있다. 칸트는 '무엇이 아름다운가'에 대해 말하지 않고 '어떻게 아름답다고 판단하는가'의 문제를 다룬다. 다시 말해서 칸트의 미학은 인간의 능력에 대한 분석이면서 동시에 인간 능력의 가능성에 대한 전망이다. 이렇게 칸트가 생각하는 인간의 가능성은 판단 능력에 대한 분석을 담고 있다. 사람들은 판단을 통해 만나고 소통하고 투쟁한다.
칸트가 미학을 통해서 보여준 의사소통의 가능성을 진단하기 위하여 2장에서는 칸트 사상이 나타나기까지 논쟁이 되었던 자연과 자유의 성립과 분리에 관한 문제를 다루었다. 본 논문에서는 데카르트와 라이프니츠를 중심으로 정신과 육체의 문제를 통해 자연과 자유의 분리와 매개 가능성에 대하여 논하였다. 두 철학자는 육체로서의 자연과 정신으로서의 자유가 만나는 장소인 인간을 일관되게 설명하려고 하였지만 한계에 부딪혔다. 칸트는 이들 철학자들이 부딪힌 난제를 풀어내려고 시도하였으며 『판단력비판』에서 결실을 거두었다. 거기에서 칸트는 자연과 자유가 만날 수 있는 가능성을 보여준다.
3장은 자연과 자유를 매개하는 능력으로서 반성적 판단력과 『판단력비판』을 이끌어나가는 원리로서 자연의 합목적성 개념을 다루었다. 칸트는 개념과 관계없이 개별자들을 통해 원리를 찾아 나가는 반성적 판단력을 독특하게 제시한다. 자연의 합목적성이라는 원리에 따라 반성적 판단력은 세계를 조화롭게 인식하도록 도와준다. 이를 통해 칸트는 서로 다른 세계가 각기 존재하면서도 서로에게 영향을 미칠 수 있는 가능성을 보여준다.
4장과 5장은 『판단력비판』1부 미적 판단력 비판의 주요 테마인 미의 분석과 숭고의 분석을 통한 의사소통의 가능성을 다루었다. 미의 분석에서는 무관심과 관심, 특수와 보편이라는 이질적인 것을 매개하는 반성적 판단력의 능력을 중심으로 다루었다. 그리고 숭고의 분석에서는 한계와 무한의 매개를 다루었다. 논자는 이러한 분석을 통해 이질적인 것들이 매개되어 소통할 수 있는 가능성을 살펴보았다.
6장은 칸트 미학이 정치적 의사소통의 통로로 기능하는 측면을 아렌트를 중심으로 살펴보았다. 아렌트는 칸트의 『판단력비판』을 정치적 텍스트로 읽은 현대철학자이다. 그는 칸트의 공통감과 상상력을 통해 개별 인간이 자신의 한계를 뛰어 넘어 타인과 소통할 수 있는 가능성을 갖는다고 보았다. 이로써 칸트의 미적, 반성적 판단력은 아렌트의 반성적 정치판단으로 전개된다.
7장에서는 포스트모던적 의사소통의 가능성을 다루었다. 칸트의 의사소통 이론을 현대사회에 적용하여 다룬 이 장에서는 사회, 문화, 예술적 소통 가능성을 다룬 리오타르, 가다머, 플룸페의 이론들을 살펴보았다. 리오타르는 포스트모던적 사회의 의사소통 가능성을, 가다머는 인간의 독특한 측면인 놀이를 통한 의사소통의 가능성을, 플룸페는 예술론으로서 미적 의사소통의 가능성을 다루었다. 이들 모두 칸트의 미학과 반성적 판단력을 기반으로 자신의 이론을 구성한 현대철학자들이며 칸트의 사상이 단지 18세기의 유물이 아니라는 것을 보여준다.
결론에서 논자는 뉴미디어 시대의 의사소통의 가능성을 간단하게 전망해 보았다. 새로운 매체 시대는 새로운 의사소통을 생산하고 있다. 새로운 의사소통을 전망하기 위해 빌렘 플루서가 주장하는 인간커뮤니케이션 학문인 코무니콜로기의 몇몇 논증을 살펴보았다. 플루서는 '모든 희망은 기술적 매체들을 대화를 위해 개방할 수 있는 가능성'에서 찾을 수 있다고 생각했다.
칸트의 미학에서 시작한 의사소통의 가능성은 정치적, 사회적, 미학적 영역뿐만 아니라 인간의 학문 전체를 위한 밑거름이 될 것이다.

목차 (Table of Contents)

• 1. 서론 = 1
• 2. 이질적 세계의 소통에 대한 철학사적 단초로서 자연과 자유의 매개 = 13
• 2.1 육체와 영혼(자연과 자유)의 분리에서 시작하는 단절과 매개의 문제 = 17
• 2.1.1 데카르트의 자연과 자유-단절된 육체와 영혼의 매개 가능성 = 17
• 2.1.2 라이프니츠의 자연과 자유-원자적 단자들의 접합으로서 매개 가능성 = 21
• 2.2 세 비판서의 성립과 자연과 자유의 공존으로서 매개 가능성 = 24
• 3. 의사소통 가능성의 출발점으로서 반성적 판단력 = 30
• 3.1 이질적 세계의 공존 가능성-자연과 자유를 매개하는 반성적 판단력 = 30
• 3.2 반성적 판단력의 원리 = 34
• 3.3 반성적 판단력의 원리로서 합목적성 = 37
• 3.4 반성적 판단력의 적용-미적 판단력과 목적론적 판단력의 구분 = 42
• 4. 의사소통 가능성으로서의 매개 1 = 47
• 4.1 제1계기와 제3계기에서 나타나는 매개 형식-무관심과 관심의 매개 = 47
• 4.2 제2계기와 제4계기에서 나타나는 매개 형식-특수와 보편의 매개 = 51
• 5. 의사소통 가능성으로서의 매개 2 = 58
• 5.1 미적 판단과 숭고 판단의 관계 = 58
• 5.2 무한 개념을 내포하는 숭고 = 62
• 5.3 미에서 숭고로의 이행을 통해서 이루어지는 한계와 무한의 매개-숭고와 도덕성 = 65
• 6. 칸트 미학과 정치적 의사소통의 가능성-한나 아렌트의 정치미학 = 70
• 6.1 사적이익을 넘어설 수 있는 가능성으로서의 공통감과 상상력 = 73
• 6.2 정치판단으로서의 재현적 사고와 비판적사고 = 81
• 6.3 미적 반성적 판단력의 확장으로서 반성적 정치판단 = 88
• 6.4 아렌트 정치미학의 한계 = 92
• 7. 칸트 미학과 사회 문화적 의사소통의 가능성 = 96
• 7.1 포스트모던적 의사소통의 가능성-리오타르의 숭고와 반성적 판단력의 재해석 = 96
• 7.2 가다머의 '놀이'하는 인간과 칸트의 미적 주체의 소통방식 = 105
• 7.3 현대 예술 비평의 새로운 조명으로서 미적의사소통의 문제 = 113
• 8. 결론 : 뉴미디어 시대의 의사소통의 미래와 새로운 코무니콜로기를 위하여 = 119
• 참고문헌 = 126