모성적 교육의 실현에 대한 연구 : J.H 페스탈로치의 모성교육이론, N. 나딩스의 배려교육이론과 기독 대안교육이론을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

모성의 의미와 실천에 대한 의문에서 시작된 본 논문은 먼저 현대 사회의 가족의 개념을 찾는 것으로 시작 했다. 이를 위해서는 사회학적 시각으로 가족을 해석한 개념 들이 필요했다. 비판적인 사회 과학적 시각을 통해 현대 사회의 가정의 의미의 변화와 모성의 변화하는 위치 그리고 모성의 부재와 관련된 육아 양육에 관한 전반적인 의미를 찾고자 하였다. 이어서 기독교적 가정관에 대한 담론으로 논문을 진행 하였는데 기독교 가정에서 어머니의 위치 그리고 과연 기독 모성들이 하나님이 주신 어머니의 역할을 어떻게 해내고 있는지에 대한 성찰을 이어 갔다.
현대 모성의 사회학적 시각의 해석과 기독교 모성의 현대 사회의 현실에 대한 문제점에서 그렇다면 과연 어떤 것이 모성이며 모성의 교육은 어떠한 의미인가에 대한 의문의 답으로 J.H. 페스탈로치와 N. 나딩스의 이론을 그 배경으로 설명하기 위해 연구 했다. 먼저 페스탈로치의 모성교육론에 대한 주장을 전개 했는데, 직설적으로 전개된 모성의 중요성에 대한 그의 주장은 세월이 지난 현대 사회에서도 많은 부분 공감을 일으킬 수 있는 것이었다. 특히 그가 주장한 안방교육은 모성교육의 중요성을 단적으로 나타내는 적절한 표현이자 모성적 교육의 바탕이 되기에 본 논문에 자주 인용 되었다. 이어서 배려의 교육론을 주장한 N. 나딩스의 교육 이론을 소개 했는데, 먼저 그녀의 현대 교육제도에 대한 비판을 소개함으로 현대 교육 과정에 대한 문제점도 함께 성찰 하고자 했다.
페스탈로치가 모성의 사적인 영역을 강조 했다면 나딩스는 보다 공적인 의미에서의 모성교육에 대한 이야기로 풀어 가고자 했다. 그녀의 자유 교육에 대한 비판은 결국 다양한 학생들의 처지를 배려하지 않는 데서 그 출발점을 찾을 수 있다고 느낄 수 있었다. 그렇다면 과연 배려란 어떤 것인가? 그리고 배려의 교육을 위해서 기본적으로 우리가 지녀야 할 마음은 어떤 것인가에 대한 담론으로 논문을 이어 갔다. 나딩스의 배려는 페스탈로치의 안방 교육 같이 직접적인 모성 교육이 아니라도 충분히 모성적 교육이 가능하다는 가능성을 열어준 의미로 정리 하고자 했다.
배려와 모성의 안방 교육이 결국 현대 사회에 와서 모성적 교육으로 어떻게 이루어지고 있는지에 대한 성찰은 곧 대안 교육에 대한 생각으로 이르게 되었다. 특히 기독교 대안 학교에서 행해지고 있는 교육 과정을 살펴보고 이러한 과정이 모성적인 방법으로 행하여지고 있는지에 대한 담론을 이어 가기 위해서 필연적으로 대안학교의 전반적인 역사와 흐름에 대한 소개가 필요했다. 따라서 한국 현대 교육에 새로운 패러다임으로 자리 잡은 대안 학교의 시작과 현제를 살펴보게 되었다.
대안학교는 그 대안적인 성격에도 불구하고 페스탈로치와 나딩스의 교육이론을 바탕으로 한 모성적 교육의 실현의 장으로 보기에는 아직 많은 괴리가 있었다. 또한 기독교 대안학교의 ‘대안적’이지 않은 학과 과정과 선발 과정 그리고 모성적 교육 보다는 또 다른 엘리트 양성을 위한 제도 교육의 다른 형태로 비추어 짐에 대한 비판을 하지 않을 수 없었다. 그리고 비 기독 대안학교 또한 주류와 비주류로 나뉘는 듯한 양상을 보이며 배려와 사랑의 모성적 교육 보다는 결국 또 하나의 교육의 정치적 패러다임으로 전락 하는 것이 아닌지에 대한 비판으로 논문을 전개 했다.
제언에 와서는 배려와 사랑의 모성적 교육이 가정과 학교에서 살아나기 위해서는 결국 모성의 정체성 확립이 필요하다는 의견을 제시 했다. 모성만이 모성적 교육을 할 수 없는 현대 사회의 변화 속에서 모성이 교육을 주체적으로 실현 하지 못한다 하더라고 그 정체성, 모성적 교육의 중요성을 확고히 하고 있다면 타인에 의한 모성적 교육에 대한 올바른 판단력과 가이드가 가능할 것이기 때문이라고 주장했다 또한 모성적 교육의 목적과 내용 그리고 학생에 대한 의미부여에 대한 의견을 제시했다.
결국 모성적 교육이란 사랑과 배려가 깃들어진 교육이고 모성적 교육이 기독 대안 교육의 바탕에 자리 잡게 된다면 교사와 학생의 상호적 배려, 사랑의 관계가 배움의 단계로 승화 하는 과정에서 진실로 모두를 위한 교육이 될 수 있음을 주장하며 논문을 결론지었다.