敎人들의 自我尊重感이 責任感 및 心理的 安寧感에 미치는 影響에 관한 牧會相談的 硏究 = (A) pastoral counseling study on the effect of church member's self-esteem on a sense of responsibility and psychological well-being

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Recently, several kinds of pathologies have arisen due to the reverse functions of the human nature. These pathological phenomenon are based on a negative self-esteem. Healthy self-esteem is to treat oneself with care, and to love oneself.
This love is connected to altruism rather than to egoism. When there is a healthy self-esteem built within a human being, positive results can be produced such as a sense of responsibility and a well-being. Psychological well-being would not only be built within an individual, but also be built within one’s family or community.
Therefore, it is important to deal with self-esteem for mental and emotional recovery. Methods for increasing healthy self-esteem must be prepared immediately. In-depth discussions on self-esteem are demanded more and more as emotional distortions are spread widely in this society.
This kind of discussion should not remain generally. It must also be discussed inside the church because several christians turned out to have negative self-esteem. As having these problems, they cannot even be capable of carrying out their responsibilities both in private and social areas.
Christians also have their own relationships with others mutually. However, negative effects can affect themselves and the others if they keep having negative self-esteem. As a result, stress, projection, various toxication, pathological phenomenon and the reverse function in personal relations can be occurred. Psychological well-being and quality of life would be lowered, and negative results would affect their family, church and social life.
Therefore, pastors must diagnose and prescribe the christians’ negative self-esteem. Furthermore, plans to recover and to promote their self-esteem must be prepared within the church.
There are complete resources for this recovery and increase of self-esteem in the Bible. Therefore, emotional recovery system based on the Bible can help the christians to promote their self-esteem. Their emotional well-being can produce positive results for their family and social organizations.
This investigation is especially focused on the healthy self-esteem and its effects on the responsibility and the emotional well-being. The meanwhile, responsibility was mostly dealt in ethics and pedagogy, and it has been disregarded in psychology and counselling.
However, responsibility is a decisive key to recover and to promote emotions. When a person can have healthy responsibility, it would affect self-esteem and psychological well-being positively.
Therefore, this investigation is focused on studying relationship among self-esteem, responsibility and psychological well-being, and preparing plans for counseling.
Under this purpose, this investigation set self-esteem as an independent variable and psychological well-being as a dependent variable to establish a hypothetical model. It also analyzed the mutual effects between self-esteem, responsibility and psychological well-being philologically and statistically.
In philological study, self-esteem had stative relationship with responsibility and psychological well-being. In statistical study, all three variables had significant relationship with each other.
To prove the relationship of self-esteem, responsibility and psychological well-being of the christians, christians from 8 churches placed in Gimpo area(Gyeonggi-do) were investigated through the questionnaires.
Total 337 usable questionnaires were collected and analyzed on its reliability, validity and significance.
According to the analysis result, the first hypothesis "there would be a difference in self-esteem, responsibility and psychological well-being according to the christians’ characteristics(sex, age, faith study, number of attending services, faith training, small-group participation, etc)" was supported significantly.
Also, the second hypothesis "christians’ self-esteem would affect their responsibility positively", the third hypothesis "christians’ self-esteem would affect their psychological well-being positively", the fourth hypothesis "christian’s responsibility would affect their psychological well-being positively", and the fifth hypothesis "responsibility would have mediating effects between self-esteem and psychological well-being" were supported and proved statistically.
Through other analysis, it was confirmed that self-esteem, responsibility and psychological well-being affect each other positively. These statistical results proved a validity of this research model.
Partial interrelationship was supported among component elements of self-esteem, responsibility and psychological well-being, and close interrelationship was proved among self-esteem, responsibility and psychological well-being statistically.
Therefore, it is very significant to prepare a system for recovering and increasing the christians’ self-esteem, responsibility and psychological well-being through the Bible. Increasing the christians’ self-esteem would also promote their responsibility and psychological well-being.
With this in mind, the pastors must pursuit a pastorate with care. They also need to support the christians to increase their self-esteem, responsibility and psychological well-being through preaching, faith training and small-group support. Especially, a thorough faith training through counselling would recover the christians’ emotional recoveries.
Needless to say, this kind of faith training must not end in formalism. It should be a Biblical training to recover a healthy spirituality and emotion. Faith training is recommended to precede the existing disciple training, to promote their self-esteem, responsibility and psychological well-being first.
Based on these results, pastoral counselling programs should be prepared within churches. It is also expected to have investigations analyzing the effects of those programs, and to form i

국문 초록 (Abstract)

최근 들어 여러 병리 현상이 사회 곳곳에 나타나고 있다. 그것은 사람의 내면 안에 역기능적인 면들이 존재하고 있기 때문이다. 그리고 그러한 뿌리에는 부정적 자아존중감이 자리하고 있다. 건강한 자아존중감은 자신을 소중히 여기며 사랑하는 것을 뜻한다. 이기적인 사랑이 아닌 이타적인 사랑과 연결되는 사랑이다. 인간 안에 이러한 건강한 자아존중감이 형성되면, 책임감이나 안녕감 등 좋은 정서적 결과들이 생겨나게 된다. 심리적 안녕감이 개인 안에 형성될 뿐 아니라 나아가 그 개인이 속한 가정이나 공동체들 안에 형성되는 것이다.
그러기에 내적, 정서적 회복의 열쇠는 자아존중감 문제를 어떻게 다루느냐에 달려있다. 건강한 자아존중감을 향상시키는 방안들을 마련하는 것이 무엇보다 시급한 것이다. 특히 정서적 왜곡 현상이 만연되어 있는 사회적 상황에서 자아존중감에 대한 심도 깊은 논의들이 더욱더 요청되고 있는 것이다.
비단 이러한 논의는 일반적인 영역으로 머물지 말아야 한다. 교회 안에서도 이러한 논의들이 필요한 것이다. 왜냐하면 부정적 자아존중감 문제가 여러 교인들에게도 나타나고 있기 때문이다. 그리고 그로인해 교인들 역시 개인적인 영역이나 사회적인 영역에서 그 책임을 제대로 감당하지 못하는 경우들이 많다.
교인들 역시 그들이 속한 삶의 영역에서 타인과 상호적인 관계를 맺고 있다. 그런데 부정적 자아존중감을 갖고 지내면 자신과 타인에게 부정적인 영향을 미치게 된다. 그 결과, 스트레스, 투사(projection), 여러 중독현상, 각종 병리 현상, 대인관계의 역기능성 등이 발생한다. 심리적 안녕감이나 삶의 질이 저하되며 부정적인 결과들이 가정이나 교회 및 사회생활에서도 발생하는 것이다.
그러므로 목회자는 교인들이 지닌 부정적 자아존중감의 원인을 진단하고 처방하는 일을 해야 한다. 나아가 교인들의 자아존중감을 회복시키고 향상시키는 방안을 교회 내에 마련해주어야 하는 것이다.
그런데 성경 안에는 자아존중감 회복 및 향상을 위한 완전한 자원들이 있다. 그러기에 성경적인 정서 회복 시스템을 교회 내에 마련한다면 교인들의 자아존중감은 회복되고 향상될 수 있다. 그 결과, 정서적인 안녕감이 교인들 안에 형성되며 나아가 교인들이 속한 가정이나 사회 조직 곳곳에 좋은 결과들이 생겨날 수 있는 것이다.
특별히 본 연구에서는 건강한 자아존중감은 책임감을 향상시키며 그것이 심리적인 안녕감에 정적인 영향을 준다는 것에 초점을 맞추고 있다. 그동안 책임감은 주로 윤리학이나 교육학에서 다루어온 주제이다. 그에 비해 심리학이나 일반 상담학에서는 거의 도외시되어 있던 주제이다.
하지만 책임감은 정서 회복 및 향상의 결정적인 열쇠이다. 사람이 그 건강한 책임감을 감당할 때 자아존중감 회복 및 향상에도 정적 영향을 미칠 뿐 아니라 심리적인 안녕감 및 인간의 전인적인 건강에 긍정적 영향을 끼칠 것으로 사료되었던 것이다. 그래서 본 연구에서는 자아존중감, 책임감, 심리적 안녕감의 관계를 연구하여 그 결과를 바탕으로 하는 상담 방안을 마련하는데 초점을 두었던 것이다.
특히 본 연구에서는 이러한 목적 하에 자아존중감을 독립변인으로 하고, 책임감을 매개변인으로, 심리적 안녕감을 종속 변수로 하는 가설 모형을 설정하였다. 그리고 자아존중감, 책임감, 심리적 안녕감이 어떤 영향을 주고받는지에 관해 문헌적으로, 통계적으로 살펴보며 분석하였다.
그리하여 문헌적으로 자아존중감은 책임감 및 심리적 안녕감에 정적인 관계가 있는 것으로 조사가 되었고, 통계적으로도 본 연구에서는 세 변인들이 유의하게 연관되어 있는 것으로 밝혀지게 되었다.
본 연구에서는 교인들의 자아존중감과 책임감 및 심리적 안녕감의 관계를 실증적으로 규명하기 위하여 서울 강서지역, 경기 김포지역에 위치한 8개 교회의 교인들을 대상으로 설문조사를 벌였다.
그 결과, 활용 가능한 총 337개의 설문지가 수집되었으며 그 자료들을 분석하였다. 그리고 먼저는 검사의 신뢰도, 타당성 분석과 함께 유의성 검증을 실시하였다.
분석 결과, 본 연구의 첫 번째 가설인 “교인들의 특성(성별, 연령, 신앙연수, 예배참석 횟수, 신앙훈련유무, 소그룹 참여유무)에 따라 각각 자아존중감, 책임감, 심리적 안녕감에는 차이가 있을 것이다”는 유의적으로 지지되었다.
또한 두 번째 가설인 “교인들의 자아존중감은 책임감에 정적인 영향을 미칠 것이다”와 세 번째 가설인 “교인들의 자아존중감은 심리적 안녕감에 정적인 영향을 미칠 것이다”, 그리고 네 번째 가설인 “교인들의 책임감은 심리적 안녕감에 정적인 영향을 미칠 것이다”와 다섯 번째 가설인 “자아존중감과 심리적 안녕감 사이에서 책임감은 정(+)적인 매개효과를 나타낼 것이다”라는 모든 가설들이 통계적으로 지지되고 입증이 되었다.
그리고 기타 중요 분석을 통해 자아존중감, 책임감, 심리적 안녕감은 상호 간에 정적인 영향을 끼친다는 것을 알게 되었다. 이러한 결과들이 통계적으로 밝혀짐으로써 결국 본 연구의 연구 모

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서 론 1
• 제1절 연구의 필요성 1
• 제2절 연구가설 5
• 제3절 연구 제한 범위 7
• 제4절 연구 방법 및 절차 7
• 제5절 용어의 정의 9
• Ⅱ. 이론적 배경 13
• 제1절 자아존중감 13
• 제1항 자아존중감에 대한 일반적 이해 13
• 제2항 자아존중감에 대한 신학적 이해 31
• 제3항 자아존중감 향상에 대한 상담학적 이해 45
• 제2절 책임감 63
• 제1항 책임감에 대한 일반적 이해 63
• 제2항 책임감에 대한 신학적 이해 68
• 제3항 책임감 향상에 대한 상담학적 이해 80
• 제3절 심리적 안녕감 91
• 제1항 안녕감에 대한 상담학적 이해 91
• 제2항 안녕감에 대한 신학적 이해 103
• Ⅲ. 연구 설계 110
• 제1절 연구 대상 110
• 제2절 검사 도구 110
• 제1항 설문지의 구성 110
• 제2항 자아존중감 척도 111
• 제3항 책임감 척도 112
• 제4항 심리적 안녕감 척도 113
• 제3절 자료 수집 절차 114
• 제4절 자료 분석 방법 114
• Ⅳ. 분석결과 및 논의 115
• 제1절 기초자료 분석 115
• 제1항 연구대상의 일반적 사항 115
• 제2항 측정도구의 신뢰성 분석 118
• 제2절 통계 분석 120
• 제1항 배경변인이 자아존중감, 책임감, 심리적 안녕감에 미치 는 영향 분석 120
• 제2항 자아존중감이 책임감과 심리적 안녕감에 미치는 영향 133
• 제3항 책임감이 심리적 안녕감에 미치는 영향 145
• 제4항 자아존중감과 안녕감 사이에서 책임감의 매개효과 147
• 제5항 기타 통계 분석 결과 150
• 제6항 통계 결과 요약 152
• 제3절 교인들의 자아존중감 회복 및 향상을 위한 방안 155
• 제1항 목회적 돌봄을 통한 안아주는 환경 만들기 155
• 제2항 상담적 선포를 통한 회복 및 향상 155
• 제3항 성경적 이야기치료를 통한 회복 및 향상 169
• 제4항 목회상담적 소그룹 제자훈련을 통한 회복 및 향상 175
• Ⅴ. 결론 182
• 제1절 연구 요약 및 결론 182
• 제2절 후속연구를 위한 제언 186
• 참고문헌 188
• 부 록 204
• 국문초록 211
• ABSTRACT 215