인도 현지 목회자 아내의 인식에 대한 질적 연구 : 첸나이 지역을 중심으로 = (A) qualitative study on the perceptions of local pastors' wives in India : the case of the region of Chennai

국문 초록 (Abstract)

국문초록


본 논문은 인도 현지 목회자 아내들의 인식을 조사 연구한 논문이다. 특별히 이 연구를 통해 인도 현지 목회자 아내들이 느끼고 생각하는 남녀차별에 대한 실태를 파악하여 21세기 인도 여성들이 나아가야 할 방향을 제시하고 그들의 역할과 위치를 올바르게 세워나가는 데 도움을 주고자 한다. 따라서 인도에서 종교적으로 여성 지도자 그룹이라고 할 수 있는 인도 현지 목회자 아내들을 연구 대상으로 하여 개인 면담하여 인식에 대한 조사를 하였다. 개인 면담은 인도 현지 목회자 아내들과 밀접한 관계가 있다고 여겨지는 4가지 영역(사역관, 가정관, 경건관, 문화)을 중심으로 이루어졌다.
이 연구의 목적은 첫째, 현재 인도 현지 목회자 가정 내에서 나타나고 있는 남녀 차별에 대한 인식을 조사하여 성경적 여성관과의 차이를 알아보고자 함이다. 둘째, 인도 목회자들이 가지고 있는 남녀차별에 대한 인식을 점검하여 목회자 아내인 여성에 대한 개념을 새롭게 재인식하도록 하여 건강하고 행복한 목회 사역을 돕고자 함이다. 셋째, 목회자 아내에 대한 인도 교회와 성도들의 의식 전환의 필요성과 그 중요성을 제시하고자 함이다. 넷째, 이 연구를 통해 목회자 아내들을 위한 기독교 교육적인 대안의 하나인 사모학교의 필요성을 구체적으로 알아보고자 함이다. 다섯째, 이 연구 결과를 인도 사모학교 커리큘럼 구성의 기초 자료로 삼고자 함이다.
2장에서는 여성에 대한 성서 신학적 배경을 구약과 신약을 통해 연구해 보았다. 구약의 여성관을 살펴보는 전반부에서는 먼저 일반적인 여성상을 연구하여 가부장적 문화와 관습이 분명히 존재하고 있었음을 연구했고 후반부에서는 이런 가부장적 제도와 문화를 뛰어 넘어 하나님께 쓰임 받은 여성 지도자들 사례를 연구하였다. 같은 방법으로 신약의 여성관을 살펴보는 전반부에서는 신약 시대 전반에 흐르는 남녀차별적인 문화를 기술하고, 이어서 그 시대 문화와 관습을 뛰어넘어 혁명적이라고 할 수 있는 예수의 여성관과 바울의 여성관을 연구하였다. 특히 바울의 여성관을 다루면서 문제시 되는 성구들을 연구하여 여성에 대한 바울의 올바른 의도를 파악하고자 했다. 신약 뒷부분에서는 그 시대 가부장적 문화권 내에서도 하나님께 쓰임 받은 대표적인 여성 지도자들의 사례를 연구하였다.
여성에 대한 구약과 신약의 성서 신학적 배경 연구를 통해 여성을 건강한 시각으로 보는 성서적 관점은 크게 두 가지로 나타난다. 첫째, 창세기 창조 신학에 나타난 대로 여성도 하나님의 형상이 있는 존재라는 하나님의 의도와 시각으로 여성을 바라보는 관점이다. 둘째, 신약에서는 바울의 몇몇 구절들이 논쟁이 되지만, 갈라디아서 3장 28절에 나타난 바울의 거시적인 안목에서 나온 새 창조 질서에 입각한 평등한 인간관이다. 그러므로 구약과 신약에 나타난 여성관은, 여성은 하나님의 형상이 있는 존귀하고 복된 존재요, 남편과 함께 하나님의 유업을 이을 자요, 다스리고 정복하라는 문화혁명을 함께 수행할 자라는 것이다.
이 연구의 목적을 이루기 위해 인도 첸나이 현지 목회자 아내 38명을 대상으로 질적 연구인 개인 면담 방법을 사용했다. 이들을 면담하여 얻은 결과는 첫째, 사역관에서 연구 대상자들은 많은 남녀차별을 느끼고 있었다. 대부분의 연구 대상자들은 사모에 대한 소명 의식이 높았고 남편의 목회 사역을 어떤 식으로든 돕고 싶어했으며 가정 일보다는 교회 사역에 더 헌신하고 싶어 하는 경향이 강했다. 그러나 문제는 남편들이 그런 기회를 많이 주지 않는 편이며 이런 현상은 남녀를 차별하는 인도 문화의 영향을 받았음을 알 수 있었다. 그러므로 연구 대상자 남편들이 먼저 아내들에 대한 건강한 신학적 시각을 회복하여 여성도 하나님의 형상이 있는 동역자라는 인식을 하는 것이 시급했다.
둘째, 가정관에서는 다른 영역에서보다 더 심한 남녀차별이 나타나고 있었다. 가사 노동은 전통적인 여성의 전유물이었고 남편의 협조는 거의 없는 것으로 나타났다. 대부분의 연구 대상자들은 많은 가사일로 인해 영과 육이 지친 상태임을 알 수 있었고 마음속으로는 가사에 대해 남편으로부터 더 많은 배려와 관심을 바라고 있었다. 또한 심각한 것은 아내를 구타하는 가정 폭력이었다. 가정 폭력은 연구 대상자들 가정 내에서도 일상적으로 나타나고 있음을 알 수 있었다. 신체적인 폭력뿐만 아니라 언어폭력도 심하게 자주 나타나는 상태였고 대부분의 연구 대상자들은 정신적으로 육체적으로 힘겨운 가정생활에 큰 어려움을 느끼고 있었다. 따라서 연구 대상자 남편들은 여성은 가사 일에만 전념해야 한다는 전통적인 여성에 대한 개념을 버리고 성서에 입각한 남녀평등과 아내도 하나님의 형상이 있는 존귀한 존재라는 인식을 가져 함께 가사 일도 분담하고 사역도 함께 하는 삶의 동반자요 사역의 동역자라는 인식을 해야 할 것이다.
셋째, 경건관에서는 남녀차별이 별로 나타나지 않았다. 대부분의 연구 대상자는 나름대로 규칙적이고 정기적인 경건 생활을 하고 있는 것을 알 수 있었다. 그러나 깊이 있고 삶의 변화를 가져오는 경건 생활보다는 형식적이고 습관적인 경건 생활을 하고 있었다. 따라서 실생활에서 삶의 변화를 가져오는 데 도움을 줄 수 있는 영적 성장과 관련 된 경건 생활에 대한 다양하고도 폭 넓은 지도가 필요했다.
넷째, 문화에서는 연구 대상자들이 가장 크게 남녀차별을 느끼고 있는 영역으로 나타났다. 다우리(dowry)나 여아 유아 살해, 과부 재혼 문제, 선택적 낙태 등은 여성차별을 극단적으로 드러내는 것이라고 느끼고 있었다. 대부분의 연구대상자는 인도 문화가 달라져야 하고 남녀를 평등하게 여기는 문화로 나아가야 한다고 주장했다. 앞으로 연구가 더 되어야 할 영역들은 다음과 같다. 첫째, 인도 목회자 부부들의 남녀차별 인식에 관한 비교 연구, 둘째, 한국 사모와 인도 사모들의 남녀차별 인식에 관한 비교 연구, 셋째, 인도 목회자 자녀들에 대한 연구, 넷째, 인도 달리트(dalit) 여성에 대한 연구 등이다.
본 연구자는 이 연구 논문을 통해 인도 여성 지도자들을 전문적으로 훈련하고 양성하여 가정과 교회에서의 건강한 리더로 세우는 사역에 더욱 관심을 가지고 노력할 것이다. 특히 인도 사모들을 다양한 방법으로 도울 수 있는 실제적인 것들을 더 연구 개발하여 21세기 인도 여성들이 나아가야 할 방법을 지속적으로 모색할 것이다.

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