존 칼빈의 「신앙교육서」를 중심으로 한 현대 개혁주의 기독교교육 모델 연구

국문 초록 (Abstract)

인본주의에서 인간은 자신의 삶을 스스로 결정할 수 있고, 자신의 잠재력을 충분히 발달시킬 수 있는 자아실현적 존재이다. 이러한 전제를 기반으로 한 인간의 삶은 자신이 자기애(自己愛)의 대상이 되며, 자기애(自己愛)는 행복한 삶의 동기가 된다. 그 결과 불완전한 자아의 완성에 대한 열망으로 인하여 치열한 경쟁으로 자신을 몰아가며, 극도의 이기적 합리주의 속에서 불가피하게 스스로 자유선택과 자유의지를 파괴해 가는 자기모순(自己矛盾)적 관념에 빠지게 된다.
성경적 관점에서 자아는 인본주의와 정반대의 개념을 갖는다. 인간의 자아는 절대적인 개혁(reformation)이 필요한 대상이며, 삶의 요체는 자기를 부인하는 십자가의 삶이다(마 16:24). 이기적 인간은 불변의 진리와 대면하는 순간 그 진리와 더불어 이타적 존재로 거듭나며, 참된 진리를 추구할 때 비로소 영혼과 삶의 조화를 경험하게 된다.
위와 같이 신본주의와 인본주의는 근본적으로 통합될 수 없는 개념이다. 인간은 말씀에서 멀어지면서부터 자신의 본성에 따라 움직이게 되며 삶의 목적은 욕구에 의해 동기화된다. 자신을 향한 인간본성의 방향을 절대불변의 진리로 향하게 하는 것은 초대교회, 속 사도시대, 중세, 근대 그리고 현대로 이어지는 교회의 소명이었다. 그리고 참다운 신앙공동체의 모습은 오직 말씀으로 전인격적인 성장과 변화를 통하여 예수그리스도의 장성한 분량에 이르는(롬 12:1-2, 엡 4:13, 신 6:4-9) 신앙 교육이 온전하게 행하여진 교회였다.
인간의 본질과 마음에 있어서 신앙의 역사는 순종과 불순종의 역사라고 할 수 있다. 그리고 우상 숭배와 권력과의 타협으로 세상을 향한 하나님의 뜻과 인간의 욕망과 대립 구조를 이루었던 역사를 거슬러 올라가면 개신교의 시작점과 더불어 종교개혁자 존 칼빈(John Calvin)이라는 인물과 필연적으로 만나게 된다. 기득권 세력을 옹호하고 변호하는데 오용되고 악용되었던 성경의 말씀을 바로잡아 교회를 하나님의 성전으로 바로 세우고자 했던 종교개혁자 존 칼빈(John Calvin)의 위대한 신학적 유산은 작은 도시 제네바를 비롯하여 전 세계적으로 그 영향력을 확대하가며 복음으로 세상을 변화시키는 데 성공하였으며 이는 오늘날 개혁교회의 머릿돌이 되었다. 그리고 성경의 핵심교리를 중심으로 한 칼빈의 신앙교육과정은 교회와 사회적 삶의 전반을 포괄하는 것으로 현대 개혁주의 기독교교육의 형태와 구조의 원형이라고 할 수 있다.
따라서 본 논문은 개혁교회의 형성과 발전 과정 중에서 존 칼빈(John Calvin)과 제네바 개혁교회의 형성과 발전관계를 집중적으로 고찰해 봄으로써 그 핵심적인 요소를 발견하여 뿌리째 흔들리고 있는 현대 개혁주의 신앙을 바로세울 수 있는 개혁주의 기독교교육 모델을 제시하는 것에 그 목적을 두고 연구를 진행하였다. 구체적으로는 첫째, 존 칼빈(John Calvin)의 종교개혁 운동과 제네바 개혁교회 형성의 상관관계에 대하여 고찰하고, 둘째, 개혁교회의 질서 유지와 신앙교육(信仰敎育)의 중추적 역할을 했던 존 칼빈(John Calvin)의「신앙교육서」를 분석하고, 끝으로, 「신앙교육서」를 중심으로 하여 인지적 차원, 전인적 차원 그리고 발전적 차원의 3가지 영역의 균형을 이루며 전생애적 성화과정을 통하여 전인적 성장을 이룰 수 있는 현대 개혁주의 기독교교육 모델을 제시하였다.

목차 (Table of Contents)

• 목 차
• 국문초록
• Ⅰ. 서론 ··········································································1
• 1. 연구의 필요성과 목적 ····················································1
• 2. 연구의 방법 및 범위 ·····················································3
• 3. 용어의 정의 ································································4
• 4. 연구의 제한성 ····························································8
• Ⅱ. 존 칼빈(John Calvin)과 제네바의 종교개혁 ·························10
• 1. 존 칼빈(John Calvin)의 제네바 개혁운동 ····················11
• 1) 제1 제네바 시대 (1536-1538) ········································11
• 2) 제2 제네바 시대 (1541-1564) ········································14
• 2. 제네바 교회의 새로운 정책 ·······························17
• 1) 「기독교 강요」 ·················································18
• 2) 「교회의 조직과 예배에 관한 조례」 ·····························23
• 3) 「교회헌법」 ····················································25
• 3. 제네바 교회의 신앙교육 ·······························27
• 1) 어린이와 청소년 교육과정 ···········································29
• 2) 성인 교육과정 ·························································30
• Ⅲ. 존 칼빈(John Calvin)의 「신앙교육서 」 ····························35
• 1. 「신앙교육서」의 교육 목적 ···········································36
• 2. 「신앙교육서」의 내용과 형식의 구조 ···························37
• 1) 칼빈의 「제 1차 신앙교육서」(1537) ······························37
• 2) 칼빈의 「제 2차 신앙교육서」(1542) ······························38
• 3. 「신앙교육서」의 교수학적 방법 ····························40
• Ⅳ. 「신앙교육서」의 현대 기독교교육학적 의미 ························44
• 1. 「신앙교육서」와 성경의 관계 ·······························45
• 2. 「신앙교육서」의 중요성 ··································46
• 3. 「신앙교육서」의 교육적 기능 ·····································49
• 1) 가르침의 책의 기능 ·····································49
• 2) 신앙고백서의 기능 ···································50
• 3) 예전서와 훈련서의 기능 ······························51
• 4. 현대 기독교교육의 적용 가능성과 한계성 ····················52
• Ⅴ. 「신앙교육서」중심의 현대 개혁주의 기독교교육 모델 ··55
• 1. 현대 개혁주의 기독교교육 모델의 기초 ······················56
• 1) 개혁주의 기독교교육의 목적 ······························56
• 2) 개혁주의 기독교교육의 내용 ·····························57
• 3) 개혁주의 기독교교육의 교육방법 ·····························58
• 2. 현대 개혁주의 기독교교육 모델의 실제 ·······················59
• : 「신앙교육서」를 중심으로 한 기독교교육의 3가지 영역
• 1) 인지적 차원 ·································61
• 2) 전인적 차원 ·································69
• 3) 발전적 차원 ·································76
• Ⅵ. 결론 ········································································89
• 1. 요약 ········································································89
• 2. 결론 및 제언 ·····························································92
• 참고문헌(Bibliography) ······················································98