마음챙김 명상의 인지과학적 해석 : 중독치료의 가능성을 중심으로 = Understanding of Vipassana Meditation in cognitive Science : Within the Framework of The addiction care

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper shows that the Vipassana meditation can be interpreted in the cognitive science in conjunction with the addiction care. The cognitive science is about how the mind works. It makes us understand the mind scientifically. The Vipassana meditation has been made good use of in the mental care these days. so the author of the paper wants to show the vipassana meditation which is being related to the cognitive science can help the people who become addicted to something like drug, tobacco, or alcohol.
The author of the paper first looks into whether it is possible to interpret Buddhism in terms of cognitive science. The paper makes comparison between the concept and features of mind in the recent cognitive science and the feature of mind in Buddhism. They have similar point of view on the relationship between body and mind. The concept of the mind in cognitive science such as embodied cognition is very similar to the concept in Buddhism which is the Law of Dependent Origination and can be achieved through meditation.
After confirming that Buddhism and cognitive science can relate to each other, it interprets addiction and Vipassana meditation in the view of cognitive science. It demonstrates that addiction and meditation have two opposing cognitive mechanisms. Addiction is caused by reacting to stress inappropriately. When addicts are under stress, they avoid the situation and alleviate the anxiety with unhealthy ways. As these actions are repeated, The nerve in brain adapts itself to the wrong neural processes. As a result, neural mechanism of addiction activates by itself whenever there is stimulation. Vipassana meditation, on the other hand, is to see things for what they are with clear consciousness. The meditation makes it possible to stay mentally active while paying attention to the surroundings. It helps to accept and face the difficult situations as they are, by watching the situation non-judgmentally. Consequently, not actively responding to the stimulation but just being objective in the situation, meditation helps experience the truth that every situation does not last forever but changes.
To sum up, the meditation mechanism and addiction mechanism have the opposite characters. Recently, neuroscience has reported with the concept of Plasticity that mind can change through training. Thus, I believe that people whose mind is addicted to something can be healed through Vipassana meditation. This paper is an interpretation on the possibility in light of cognitive science.

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 인지과학의 최근 흐름과 연구결과를 이용하여 마음챙김 명상이 중독치료에 효과적일 수 있음을 밝히고자 하였다. 인지과학은 신경과학, 생물학, 컴퓨터과학, 뇌 과학 등의 발달과 더불어 성장한 종합과학이며 이를 통해 그동안 미지의 영역으로 여겨지던 마음을 과학적으로 이해할 수 있게 되었다. 불교 수행 중의 하나인 마음챙김 명상 역시 심리치료에 효과적이라는 연구가 많이 발표되고 있으며, 이에 따라 명상에 대한 관심도 더욱 높아지고 있는 게 현실이다. 이러한 최근의 시대적 경향에 맞추어 마음챙김 명상을 심리 치료적 효과에 초점을 맞추어 과학적으로 해석하는 것은 의미 있는 작업이 될 수 있다고 생각된다.
필자는 본 논문을 통하여 먼저 인지과학적인 관점에서 불교를 해석하는 게 가능한지 알아보았다. 인지과학에서 최근 함의하고 있는 마음의 개념과 특징을 불교에서 바라보는 마음의 특징과 비교하였다. 이를 통해 신체와 정신의 관계, 즉 몸과 마음간의 관계를 바라보는 관점에서 유사함을 발견하였다. 인지과학 안에서 <체화된 인지>, <상황화된 인지>와 같은 (마음)개념은 불교수행을 통해 깨달을 수 있는 연기적 현상으로서의 마음개념과 매우 비슷하다.
이와 같이 불교와 인지과학이 서로 연결될 수 있음을 확인한 후에 중독현상과 마음챙김 명상을 인지 과학적으로 해석하였다. 이를 통해 중독과 명상은 상반된 인지기제를 가지고 있음을 확인하였다. 중독은 스트레스에 대한 잘못된 대처로 인해 발생한다. 중독자는 스트레스가 발생하면 문제 상황을 회피하고 건강하지 못한 방식을 사용하여 불안을 해소한다. 이러한 행위가 반복되면 뇌의 신경기제는 잘못된 회로에 적응하게 된다. 결국 자극이 발생하면 무조건적이고 자동적으로 중독의 신경기제가 작동하게 된다. 마음챙김 명상은 매 순간을 깨어 있는 상태에서 있는 그대로 알아차리는 것이다. 마음챙김 명상을 통해 주의가 집중되면서도 동시에 적정하게 활성화되어 있는 마음상태를 유지할 수 있게 된다. 문제 상황을 비판단적으로 관찰하여 있는 그대로 수용하고 직면한다. 결과적으로 명상은 자극에 대하여 적극적으로 반응하는 대신 있는 그대로 바라봄으로써 모든 상황은 고정적이지 않고 계속 변한다는 것을 체험하게 해준다.
요약하면 명상의 기제와 중독의 기제는 상반된 특성을 가지고 있다. 최근의 뇌 과학에서는 ‘가소성’이라는 개념을 들어 마음이 훈련을 통해 변할 수 있다는 것을 밝히고 있다. 이러한 측면에서 중독에 물든 마음은 마음챙김 명상으로 치유가 가능하리라 생각된다. 본 논문은 그 가능성에 대한 인지과학적인 해석이라 할 수 있다.

목차 (Table of Contents)

• 제1장 서론 = 1
• 제1절 연구의 배경 = 1
• 제2절 연구의 목적 = 3
• 제2장 인지과학과 불교수행 = 6
• 1. 체화된 인지 = 6
• 2. 주관과 객관의 상호의존성 = 7
• 3. 신체의 강조 = 11
• 4. 가소성 = 15
• 5. 상황화된 인지 = 18
• 6. 창발 = 21
• 7. 열린 시스템 = 24
• 제3장 중독의 인지 과학적 분석 = 29
• 1. 중독 = 29
• 2. 정보처리적 접근 = 32
• 3. 자동처리기제 = 33
• 4. 도파민에 의한 정서조절 = 35
• 5. 신경생리적 접근 = 36
• 6. 중독의 맥락적 접근 = 37
• 제4장 마음챙김 명상의 인지과학적 분석 = 40
• 1. 마음챙김 명상 = 40
• 2. 마음의 개념과 특징 = 44
• 3. 수용과 직면 = 45
• 4. 각성 = 46
• 5. 정보처리적 접근 = 48
• 6. 유기체적 경험 = 50
• 7. 신경 생리적 접근 = 53
• 8. 주의 = 54
• 9. 상위인지에 의한 정서조절 = 58
• 10. 자기조절기제 = 59
• 11. 중독의 맥락적 접근 = 61
• 제5장 결론 = 64
• 參考文獻 = 67
• Abstract = 71