지역활성화를 통해 본 도시공간 의미의 재구성 : 광주광역시 양림동을 중심으로 = Reconstitution of the space and place identities of an urban community through regional revitalization movement : the case of Yangrimdong of Kwangju Metropolitan city

국문 초록 (Abstract)

<국문초록>

본 연구는 지역활성화 과정에서 광주광역시 남구 양림동이라는 도시 공간의 의미가 어떻게 재구성되는가에 관한 것이다. 양림동이라는 물리적인 공간이 지역 사람들의 산 경험과 기억, 그리고 지역활성화 과정에서 어떻게 인지되며, 사람들의 일상생활에서 어떻게 사회적으로 재구성되는가에 주목하였다.
20세기 초까지 양림동은 광주천을 경계로 성 밖에 위치하여 허허벌판에 무덤이 많은 야산지역이었다. 미국 남장로교 선교사들이 그 땅 일부를 구입하여 근대식 병원과 학교 등을 설립하고 정착하면서 양림동은 종교촌, 서양촌, 근대문화의 중심지, 신흥주거지로 알려지게 된다. 종교성을 가진 지역으로서의 양림동이라는 정체성은 남장로교 선교사들에 의해 설립된 양림교회의 내분과 분열과정에서도 계속된다. 셋으로 갈린 교회들은 모두 양림이라는 이름이 가진 ‘정통성’ 때문에 양림교회라는 이름을 고수한다. 세 양림 교인들 사이에 교리를 둘러싼 싸움이 많이 일어나면서 양림동은 교인들이 싸우는 시끄러운 동네로 비쳐지기도 한다. 1970년대 이후 광주광역시의 발전과정에서 소외된 양림동은 주변화되고 쇠락한다.
1990년대 지방자치제도가 도입되고 지역활성화가 사회적 관심사로 떠오르면서 ‘신앙촌’, ‘종교촌’, ‘근대문화의 산실’로서의 양림동이라는 특수한 역사성이 주목을 받는다. 특히 세 양림교회와 기독병원, 기독교계 학교 등이 밀집해 있는 이른바 ‘선교사촌’이 주목을 받으며 ‘기독교의 초기 정착지’, ‘근대문화의 도입지’로서 양림동의 특수성이 부각된다. 양림동의 종교적 성격이 재조명되면서 세 양림교회는 기독교 전통을 재발견하고, 그동안 분열되었던 교회의 단합과 지역의 성지화라는 전략으로 대응한다. 이를 위해 1998년에는 세 양림교회 연합 찬양제, ‘역사의 숲 가꾸기’ 행사, 2004년은 선교100주년 행사를 치뤄냄으로써 기독교 신앙의 중심지로서의 양림동이라는 이미지를 만들어 내고 기독교의 성지화를 시도하는 한편 양림동의 종교적 역사성을 강조한다. 이러한 성지화의 과정에서 양림동에 대한 세속적, 부정적 이미지와 기억은 신성한, 긍정적 이미지로 대체되었다.
하지만 세 양림교회를 중심으로 한 기독교 관련기관들의 양림동의 기독교 성지화 시도는 양림동이라는 공간의 정체성을 이루는 하나의 지배적인 상징일 뿐이다. 기독교인들의 공간에 대한 경험과 이미지는 근대 역사문화 유산이라는 이름으로 양림동에 거주하는 모든 사람들의 역사적 경험으로 일정 부분 공유된다.
지역주민들은 ‘종교적 성지’로서의 양림동이 되는 것에 한정되기 보다는 좀 더 살기 좋은 동네, 즉 ‘좋은 동네’로서의 양림동을 만들고자 한다. ‘좋은 동네’로서의 양림동 만들기를 추진하는 주민자치위원회 사람들은 양림동이 초기 기독교 선교와 근대적 문물의 도입지라는 역사적 공간성을 완전히 거부하지는 않았다. 양림동이라는 일상적 공간을 살기 좋은 마을로 활성화하기 위해 종교성을 역사문화라는 세속적 영역 안으로 가져 오려는 전략을 구사한 것이다. 이들은 새로운 역사문화전통으로써 양림동에 효자정려비와 개 비석 전설이 전해지고 있다는 ‘역사적’ 사실을 발견하고, 중국 인민음악가인 정율성의 출생지라는 사실을 발굴해 내었다. 특히 ‘정율성 생가복원’, ‘국제음악제기념사업’ 등은 아시아문화중심도시 조성과정에서 양림동이 지역의 차원을 넘어 국제적 문화교류의 중심지로 도약할 수 있다는 기대감도 갖게 했다.
이러한 역사문화적 전통을 가진 양림동의 공간적 정체성은 양림동 주민자치위원회가 만든 ‘신양림여지도’를 통해 재현된다. ‘신양림여지도’는 기독교 근대문화유적 및 민속문화유적을 포함한 22곳을 선정하고 그 유적 탐방로를 안내하고 있다. 이러한 양림동 만들기를 위한 여러가지 활성화 작업들을 통해 아시아문화중심도시 사업계획의 하나인 ‘역사문화마을 조성사업’에 양림동이 선정되었다. ‘역사문화마을 조성사업’에 선정되면서 양림동은 지역 내 재개발구역의 ‘주거환경개선사업’과 맞물려 소위 ‘뜨고 있는 동네’, ‘떠나가는 양림동에서 돌아오는 양림동’ 으로 그 이미지가 변화하고 있다.
이렇듯이 지역정체성 만들기는 지역 내의 요인들뿐만 아니라 아시아문화중심도시 조성이라는 도시정책도 양림동의 지역정체성 형성과정에서 매우 중요한 역할을 한다.
황무지, 허허벌판, 똥고개, 종교촌, 선교사촌, 서양촌, 근대문화의 산실, 호남의 예루살렘, 종교적 폐쇄성이 강한곳, 쇠락한 곳, 빈곤한 곳, 떠나는 곳, 좋은 동네, 근대역사문화 유적지, 한. 중 문화교류의 연결지 등 양림동에 관한 다양한 이미지와 정의를 통해 도시공간의 정체성과 의미라는 것은 고정된 실체가 아닌 역동적으로 끊임없이 구성되고 재구성되는 사회적 과정이라는 것을 보여주고 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

<Abstract>

This study is to explore how the spacial meanings and place identities of Yangrimdong, Kwangju Metropolitan city are constituted and reconstitued through the community revitalization movement. More specifically, it focuses on how people invest meanings derivng from their livded experiences and personal memoreis in their living environment, and also how diverse meanings and symbols of the past are selectively brought back to the present by various groups in different socio-cultural contexts.
Yangrimdong is a very unique place in that early South Presbyterian Church missionaries from America settled down there in the beginning of the 20th century and introduced the Christian religion to people in Kwangju. Yangrimdong was a waste land with deserted tombs and wild animals around when the missionaries arrived there. Mssionaries built a 'modern' western hospital and schools there as part of their mission activities. Because of it, Yangrimdong is often identified with Christian missionaries and called as 'relgious place', 'Christian town', 'faith town.' Yangrimdong's religious identity was strengthened as the first Yangrim church was splited into three over the doctrinal differences. Two churches splited from the first chirch established their church buildings next each other in line with the first one. Conflicts and disisputes between three churches contributed to the strong image of the place as the Christian place.
Yangrimdong,, though once propsered with western church and modern institutions was alienated and marginalized in the urban development process beginning in the 1970s. Many people left for new neighborhoods in other ares of Kwangju city. Those left behind in Yangrimdong tend to be old and low-income people.
In the 1990s, Yangrimdong, gets new opportunities to revitalize the place. After the introduction of the local self-goverment system, revitalization of the community and neigborhood become one of, if not the, most important social concerns. People of Yangrimdong take interest in the socio-cutlrual reviatization of their community.
Socio-cultural revitalization involves rediscovering processes of their past. Symbols and meanings of the past are invested in the future community development plans.
Memories, images and meanings of the past, however are differently shared among the community members. Christians in Yangrimdong remember the past community history as the christian history.
Celebration of the 100th homecoming after the arrival of the first missionaries has provided them a good opportunity to emphasize their common origin. Various events were planned to re-discover their common roots and unified community. Yangrimdong becomes the symbol of the center and the beginning place of the Christian reilgion in area.. Yangrimdong as the holy and sacred place, Jerusalem for Christians in Honam area.
Revitalization movement centering around the Christians community naturally alienated non-Christians in the ares. Under the circumstance, another revitalization movement of Yangrimdong community emerged. It was organized and propelled by the local self-government commnittee. The committee was very much concered with how to make Yangrimdong as a good place to stay. In the community revitalization movement Christian tradition was viewed as one, though very unique and meaningful one, of many historical-cultural community tradtions in the region. Efforts were made to dig out the hidden and uncovered traditions of Yangrimdong. Discovered historical-cultural sites were marked on the New Yangrim cultural map.
Stories of historical people and rememberable events were investigated Stories of Jung Um known to have had a strong filial piety and his loyal dog were rediscovered. A famous Chinese People's song composer, Jung Yulsung was found to have been originally from Yangrimdong.
'A Cultural Hub of Asia, Kwangju' project has exerted direct and indirect influence on the community and neighborhood revitalization movement. It has supported various community revitalization projects. To be a Cultural Hub-city of Asia, Kwangju has needed its unique cultural sites and big figures. Jung Yulsung has been utilzied as a big cultural figure through which Korea-Chinese cultural exchange programs could be established.
Redevelopment of the poor neighborhood in Yangrimdong area became the integral part of the community revitalization proejct. People hope that it would attract outside people into the area as well as stop people leaving the area. People has begin to talk about Yangrimdong as a good palce to live rather than to leave.
To sum up, my thesis shows that meanings and identities of Yangrimdong are constituted and reconstituted through people' social practices as well as the changing social-economic contexts. Diverse meanings and symbols are presented and negotiated by diverse groups. Urban community, thus, becomes the spatial context in which various place identities are contesting over the dominant symbolic position.

목차 (Table of Contents)

• 제1장 서론 1
• 제1절 연구목적 및 범위 1
• 제2절 연구의 이론적 배경 3
• 제3절 연구의 내용과 방법 6
• 제2장 연구지역개관 9
• 제1절 지리적 배경 9
• 제2절 역사적 배경 13
• 제3절 인구 및 사회적 특성 20
• 제3장 ‘종교적 성지’로서의 양림동 24
• 제1절 기독교 성지의 재발견과 지역활성화 24
• 제2절 양림동에 대한 다양한 기억과 이미지 26
• 제3절 세 교회 연합 움직임과 종교공동체 의식의 형성 31
• 제4절 ‘성스러운 공간’의 재구성 35
• 제4장 ‘좋은 동네’로서의 양림동 41
• 제1절 ‘좋은 동네’ 만들기를 위한 다양한 지역활동 41
• 1. 주민자치위원회의 구성과 지역활동 41
• 2. ‘좋은 동네’ 양림동 만들기 43
• 3. 새로운 역사·문화 전통 찾기 47
• 제2절 신양림여지도 : 문화지도제작과 장소정체성 52
• 제3절 지역활성화와 ‘뜨는’ 동네에 대한 기대 57
• 제5장 요약 및 결론 62
• 참고문헌 66
• 국문초록 71