Ⅰ장 서론에 제시된 본 연구의 필요성과 목적은 초창기 대안학교를 선택하는 학생들이 학교부적응 및 중도탈락한 학생들이 대부분이었다면, 지금의 대안학교는 학생들과 학부모들의 자발...

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서울 : 고려대학교 교육대학원, 2008
학위논문(석사) -- 고려대학교 교육대학원 , 교육행정 및 고등교육전공 , 2008. 8
2008
한국어
서울
iii, 90 p. : 삽도 ; 26 cm.
지도교수: 신현석
단면인쇄임
참고문헌 : p. 88-90
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다운로드Ⅰ장 서론에 제시된 본 연구의 필요성과 목적은 초창기 대안학교를 선택하는 학생들이 학교부적응 및 중도탈락한 학생들이 대부분이었다면, 지금의 대안학교는 학생들과 학부모들의 자발...
Ⅰ장 서론에 제시된 본 연구의 필요성과 목적은 초창기 대안학교를 선택하는 학생들이 학교부적응 및 중도탈락한 학생들이 대부분이었다면, 지금의 대안학교는 학생들과 학부모들의 자발적 선택에 의해 학교를 선택한다는 것이다. 연구자는 이런 분위기 속에서는 분명 학생들의 문화 또한 변화되었을 것이라고 판단하였다. 그렇다면 학교를 자발적으로 선택한 학생과 그렇지 않고 어쩔 수 없이 학교를 선택한 학생들은 과연 어떤 문화 차이를 보일까? 연구자는 이런 문제의식을 가지고 연구에 임하게 되었다. 연구대상 학교를 영산성지고등학교로 선정 한 것은 영산성지고는 초창기 특성화대안학교의 효시로써 지금도 학교 부적응 학생을 대상으로 참교육을 실천하고 있다는 것이다. 하지만 이 학교의 이념과는 달리 학교를 선택하는 학생들의 성향은 많은 변화를 보이고 있다. 이들의 문화 역시 기존과는 다른 모습을 띠고 있다. 연구자가 대안학교 학생들의 학생문화를 사실적으로 들여다보고자 하는 이유는 대안학교에 대한 부정적 인식을 해소하고, 나아가 대안학교를 선택하고자 하는 미래 교육수요자들에게 교육의 이상적 모습이 아닌 교육주체들의 사실적 삶의 모습을 제시하고자 하는데 목적이 있다.
서론에 제시된 연구문제의 경우 Ⅱ장의 이론적 배경을 바탕으로 연구자는 삶의 전체 모습이 투영된 학생문화를 하위분류하는 과정에서 수업문화, 여가 문화, 기숙사 문화라는 하위분류로 구분하게 되었다. 수업문화는 다시 학습자 중심의 수업문화와 자연과 함께 하는 실천 중심의 수업문화로 구분하게 되었다. 또한 여가 문화는 학생 중심의 방과 후 문화와 학생 개개인의 삶이 반영된 건전한 여가 문화라는 항목으로 구분하였다. 마지막으로 기숙사문화는 특성화 대안학교 대다수가 도시에서 원거리에 떨어져 있다 보니 전원 기숙사 생활을 하고 있다는 점을 고려하여 학생들의 기숙사 문화를 하위분류 항목으로 선택하게 되었다. 연구자는 문제의식 속에 이런 내용을 토대로 구체적인 연구문제를 설정하였다. 연구문제는 첫째, 특성화 대안학교에서 교육받는 학생 중 자기 주도적 선택에 의해 학교를 선택한 학생과 그렇지 않은 학생은 수업문화에 있어 어떠한 차이를 보이는가? 둘째, 특성화 대안학교에서 교육받는 학생 중 자기 주도적 선택에 의해 학교를 선택한 학생과 그렇지 않은 학생은 방과 후 틈새 문화에 있어 어떠한 차이를 보이는가? 마지막으로 특성화 대안학교에서 교육받는 학생 중 자기 주도적 선택에 의해 학교를 선택한 학생과 그렇지 않은 학생은 사제동숙 형태의 기숙사문화에 어떤 차이를 보이는가? 로 설정하였다.
Ⅲ장 연구의 방법 및 절차에 있어서 우선 연구자는 연구문제 해결을 위해 영산성지고 2학년 학생 40명을 상대로 기초 면담자료를 분석하여 실제 연구대상이 되는 학생 10명을 선정하였다. 연구대상을 선정하는데 있어서 기초 면담자료를 활용한 이유는 영산성지고에 입학하는 학생이나 전․편입하는 학생이라면 누구나가 거쳐야 하는 통과의례로써 학교를 지원하게 된 동기를 자세하게 파악할 수 있기 때문이다. 연구문제 해결 위해서 본 연구자는 연구의 특성상 다양한 교육활동 속에서 다양한 형태로 표현되고 있는 학생들의 삶의 모습을 총체적으로 살펴보고자 질적 연구방법 중 문화기술적 연구방법을 적용하였다. 세부적인 연구도구로 심층면담과 문헌자료를 사용했는데, 심층면담의 경우 집단면담과 개별면담을 병행하였다. 문헌자료의 경우 면담 과정을 설계하는 사전 작업 도구로 사용하였고, 결과 분석을 위한 척도로도 활용하였다. 수집된 자료는 면담기록과 보충문헌자료를 정비하는 것으로 시작하여 면담 기록을 전사하였다. 때로는 자료의 정확한 의미 해석을 위해 담임교사 및 담당교사와의 면담과정도 거쳤다. 자료 분석을 위한 틀로는 우선 수업문화, 방과 후 틈새문화, 기숙사 문화라는 대영역으로 분류하였다. 그리고 대영역 중 수업문화는 학습자 중심의 선택 수업문화와 자연과 함께 하는 실천 중심의 수업문화로 구분하였고, 방과 후 틈새 문화의 경우 학생중심의 방과 후 문화와 건전한 여가 문화로 구분하였다. 마지막으로 기숙사 문화는 마음대조 공부를 통한 자기 성찰의 생활과 사제동숙의 기숙사 문화라는 소영역으로 구분하여 진행하였다.
이와 같은 연구과정을 통해 나타난 Ⅳ장의 연구결과는 첫째, 학생들의 수업문화에 있어서는 학생 중심의 선택수업 문화와 실천 중심의 체험 학습 문화에 중점을 두었는데, 연구 결과 학생선택 중심의 수업문화에 있어서는 학교를 자기 의지에 의해 선택한 학생과 그렇지 않은 학생 간에 수업에 임하는 태도에서 차이가 나타나는 것을 알 수 있었다. 하지만 학생 중심 선택수업과 달리 실천 중심의 체험 학습은 만족도를 포함하여 큰 차이를 보이지 않았다. 둘째, 학생들의 방과 후 틈새 문화의 경우 모든 프로그램이 학생들의 자발적 선택에 의해 이루어지기 때문에 학교 선택 유형에 따른 만족도는 크게 다르지 않았다. 하지만 프로그램에 참여하는 것을 살펴볼 때 학교를 자기 의지에 의해 선택한 학생의 경우 그렇지 않은 학생보다 다양한 프로그램에 참석하고 있었다. 물론 프로그램에 임하는 태도 측면에서도 학교를 자기 의지에 의해 선택한 학생의 경우 적극적으로 참여하고 있었다. 하지만 방과 후 프로그램에 참석하지 않는 학생들의 문화를 부정적으로 바라보기는 어렵다. 왜냐하면 이들은 각자의 선택에 만족하고 그들이 보내는 시간을 나름대로 잘 활용하고 있기 때문이다. 방과 후 여가 문화의 경우도 학교 선택 유형에 따른 학생 간 만족도에서는 큰 차이를 보이지 않았다. 하지만 자신의 여가 시간을 최대한 활용하느냐 그렇지 않느냐는 어느 정도의 차이를 보였다. 마지막으로 학생들의 기숙사 문화 역시 만족도에서는 수업문화와 방과 후 틈새문화와 큰 차이를 보이지 않았다. 대다수 학생들이 기숙사 생활에 비교적 만족하고 있었다. 그 이유로는 교사와의 인간적 관계가 주된 요인으로 작용하고 있었다. 기숙사 문화 중 다른 학교에서는 보기 힘든 마음대조 공부는 전인적 인성교육의 프로그램으로 활용되고 있었다. 기숙사가 학교라는 공간 속에 포함되어 있지만 영산성지고 학생들에게 기숙사는 가정과 같은 존재로 자리 매김하고 있었다.
이상의 연구결과를 통해 알 수 있는 것은 대안학교를 자기 의지에 의해 선택한 학생과 그렇지 않고 주위의 권고나 어쩔 수 없이 학교를 선택한 학생들 간의 만족도는 큰 차이를 보이지 않았다. 하지만 방과 후 틈새문화에 있어 방과 후 프로그램에 참여하는 학생 개개인의 태도는 학교 선택 유형에 따라 어느 정도 차이를 보이고 있었다. 또한 그들의 여가 문화 역시 학교 선택유형에 따라 의미 있는 차이를 보이고 있었다. 이렇게 학생들의 학교 선택 유형에 따른 학생문화 차이가 크게 다르게 나타나지 않는 이유는 시작이 어떻든 대안학교에 살아가고 있는 학생들은 대체적으로 학교생활에 만족하며, 또 시간이 지날수록 학교생활에 적응해 가고 있기 때문에 나타는 결과라고 연구자는 판단한다. 이런 결과가 나타나게 된 또 다른 요인으로는 학교에서 운영하고 있는 다양한 교육과정이 학생들의 문화를 긍정적으로 변화시키고 있다는 것과 교사와 학생간의 신뢰 있는 관계 형성이 마련되어 있기 때문에 나타난 결과라고 본다.
본 연구는 대안학교를 일반학교에 적응하지 못하는 문제 학생만을 수용하는 곳이라고 잘못 판단하고 있는 교육수요자들에게 인식의 변화를 꽤할 기초자료가 될 수 있다는 데 일차적인 의의를 찾을 수 있다. 그리고 실제로 대안학교에서 이루어지는 학생문화를 사실적으로 제시함으로써 대안학교를 선택하려는 학생, 학부형에게 유익한 정보자료로 활용될 수 있다고 본다. 마지막으로 대안학교에서 나타나는 긍정적인 학생문화는 일반학교 현장에 서도 활용 가능한 사례라고 판단한다.
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