관람형 문화소비와 문화적 취향분화에 관한 연구

국문 초록 (Abstract)

소득증대, 여가시간의 증대와 더불어 여가소비가 증가하고 있다. 사람들은 여가를 중요시 여기고 여가를 삶의 질을 측정할 수 있는 주요 척도로 인식하고 있다. 여가를 즐기는 삶이 행복한 삶의 미덕으로 인식되고 있으며, 여가소비를 통해 자신의 정체성을 확인하기도 한다. 포스트 모더니티가 지배하는 사회로 진입되면서, 여가소비도 탈분화, 파편화, 쾌락화되는 성향을 보이고 있다. 전통적인 사회와 초기 산업사회에서는 사회적 계급에 따라 여가소비 패턴이 결정되었지만, 이런 경계 영역이 모호해지고 있다. 고급문화가 하위문화(대중문화)와 혼합되어져 이를 소비하는 집단을 사회적 계급(학력, 소득)으로 구분하는 것 자체가 무의미해지고 있다.
이렇듯, 계급이 점점 모호해지는 사회, 문화적 취향이 개인화되는 사회로 진입하면서 Bourdieu의 문화자본론으로 문화소비, 여가소비 현상을 파악하는 데에는 한계가 있다.
문화소비, 여가소비는 개인 또는 집단이 자신의 삶을 추구하는 한 형태, 생활방식의 하나로 사회적 계급에 의해 소비패턴이 영향을 받지 않는다. 소비패턴에 영향을 주는 요인들은 더욱 다양해지고 있어, Bourdieu가 주장하는 문화자본론처럼 사회적 계급으로 소비패턴을 분석하는 것은 한계가 있다.
본 연구는 이러한 다양성을 지닌 문화소비현상을 Bourdieu의 거대담론만으로 설명하는 데는 분명한계가 있는 점을 주장하며, 포스트모더니티가 지배하는 사회에서 Bourdieu가 주장하는 것처럼 ‘취향이 사회계급을 분류(구분)하는 주요한 기준이 되고, 이런 분류가 또 다시 새로운 분류집단을 형성한다는 것이 적의한 논의인가·’라는 문제를 제기하고자 한다. 따라서 이를 수행하기 위한 세부목적으로 첫째, Bourdieu의 문화자본론에 대한 한계점들을 국내외 다양한 연구를 통해 살펴보고 둘째, 문화소비 취향과 연관성이 있는 변수들은 어떠한 것들이 있는지를 살펴보고자 한다. 셋째, 문화소비 취향과 사회계층 변수들 간에 영향관계를 파악하고자 한다.
문헌연구와 실증연구를 통한 분석결과 첫째, Bourdieu의 문화자본론에서 그가 사용하는 개념들은 현대사회에서는 더 이상 적절하지 않은 개념으로 많은 학자들에 따르면 계층개념으로 대체하고 있다. Bourdieu가 주장하는 계급투쟁이라는 개념 또한 더 이상 통용되지 않는 것으로 후기산업사회는 비물질적인 생산, 정보와 커뮤니케이션, 쾌락추구로 특징지어질 수 있다. 문화생산론자들의 경험연구에서도 Bourdieu의 주장이 평등의식이 강하고 문화의 산업화가 일찍이 이루어진 미국사회에서는 잘 적용되지 않는 이론임을 알 수 있다. 아직까지 계층이동이 유동적인 한국사회에서도 미국처럼 평등 지향적 특성이 강하며, 고급문화와 하위(대중)문화를 구분하는 경계가 뚜렷하지 않다. 이렇듯 Bourdieu의 주장처럼 문화적 취향의 차이로 사회적 지배관계를 설명하는 것은 충분하지 않으며, 우리의 사회적인 상황과는 상충되는 부분이 많다. 둘째, 세계화의 조류와 함께 다양한 담론들이 등장하고 있으며 복잡 다양해지는 현대사회의 문화는 ‘고급’과 ‘저급’의 차이가 없어지고 있다. 셋째, 문화소비취향과 연관성이 있는 변수들에서 연극 · 뮤지컬관람은 인구통계학적 변수와 사회계층변수 모두 연관성이 있는 것으로 나타났고, 오페라에서는 사회계층 변수 중 소득만이 연관성이 있는 것으로 나타났으며, 클래식, 발레 · 현대무용은 인구통계학적 특성과 사회계층변수 모두 연관성이 없었다. 국악 · 한국무용에서는 결혼여부만이 연관성이 있는 것으로 나타났다. 사회계층변수인 소득, 학력은 고급예술취향과 대중예술취향에 대한 영향력이 없었다.
인구통계학적 특성과의 연관성이 나타나는 것으로 보아 사회계층에 관한 변수보다는 문화적 취향분화에 있어 인구통계학적 특성의 중요도가 더 있음을 알 수 있다.
이것은 Bourdieu가 주장하는 것처럼 ‘사회계층에 따라 문화적 취향이 분화된다’것과는 다른 결과로 하나의 이론이 한 사회에 적용되기 위해서는 여러 가지 시도가 필요하다. Bourdieu의 문화자본론이 한국적 상황에 맞는 이론으로 정착하기 위해서는 여러 과정의 연구가 필요하다. 본 연구에서는 그중 문화취향에 대해 새로운 시각으로 접근 하였으며, 연구결과에서 사회적 계층의 변인보다는 인구통계학적 변인이 취향에 대한 설명력이 있음을 알 수 있었다. 이러한 결과는 Bourdieu의 문화자본론이 한국사회에서도 적용된다는 이제까지의 논의에 대해 제고할 여지가 있음을 시사하고 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The consumption desire of leisure, combined with the raised income and free time, has been increased. Leisure is thought as a important value, but also an index of quality of life. A life enjoying leisure is regarded as a happy life, and people often find their identity through leisure consumption.
Leisure consumption has been dedifferentiated, fragmented, and hedonistic in the age of post-modernity. The pattern of leisure consumption was settled according to the social class in the traditional and the early industrial society, but recently this distinction is disappearing. High culture and low culture(mass culture) are mixed, so it become meaningless to divide consumer group by its social class(education, income).
Thus, it's not enough with cultural capital theory of Bourdieu to understand consumption of culture and leisure in this society, in which the social classes are leveled and cultural tastes are personalized.
Consumption of culture and leisure is the one way of life-style of individual or group, and consumption pattern is not determined by the social class. Consumption pattern is effected by various factors, so it can't be correctly analyzed by the social class, as cultural capital theory of Bourdieu.
This study focuses that grand discourse of Bourdieu can't fully explain various cultural consumption phenomenon, and raises a question; whether taste can be a primary index of social class distinction, and new divided groups can be formed based on this distinction in the post-modern society, as Bourdieu insisted. For the above purpose, this study examines 1) limitations of cultural capital theory of Bourdieu through domestic and foreign studies, 2) variables related with taste of cultural consumption, and finally 3) influence relationship between taste of cultural consumption and variables of social class.
The results of literature review and positive inquiry elicit some conclusions. First, according to many researchers, concepts of Bourdieu's cultural capital theory are not adequate in this society, so they are replaced with stratum concepts. Class struggle concept of Bourdieu is not also commonly used any more, because post-industrial society can be characterized by nonmaterial production, information and communication and hedonism. In addition, experimental studies of cultural production perspective show that the insistence of Bourdieu is not well accepted in America, which has strong principle of equality as well as achieve early cultual industrialization. Korea, in which social stratum movement is highly fluid, also has strong equality orientation and vague boundary between high culture and low(mass) culture. Thus, it is not sufficient and acceptable to our social situation to explain social dominance relations by differences of cultural tastes as Bourdieu's insistence. Second, the distinction of 'high' and 'low' culture is disappearing in this complex society, in which various discourses are issued along with globalization. Third, 'watching the theater·opera' factor among variables of cultural consumption tastes is interrelated with both demographic and social stratum variables. Also, only 'income' factor among social stratum variables is associated with opera, and none demographic and social stratum(education, income) factors have relation with classic·ballet·modern dance. In addition, only marital status has relationship with Korean classical music·Korean dance, and 'income·education' factor of social stratum variables has no influence on high and mass cultural tastes. Based on these results, demographic variables are found as more important ones than social stratum to cultural taste differentiation. This is not in accordance with Bourdieu's perspective-'cultural taste is divided according to the social class'.
To apply and adapt a theory to a society, various·prompt·continuous attempts will be needed. Diverse studies on cultural capital theory of Bourdieu should be done in many ways to adequately apply it to Korean specific situations. What is important of this study is its approach of new perspective to cultual taste, and the results show that demographic variables have more effects on cultural taste, than social stratum factors. This implies new discussion will be necessary on the continued social common notion that cultural capital theory of Bourdieu can be applied to the Korean society.

목차 (Table of Contents)

• 제1장 서론 = 1
• 제1절 연구배경 및 문제 제기 = 1
• 제2절 연구목적 = 3
• 제3절 연구범위 및 방법 = 5
• 1. 연구범위 = 5
• 2. 연구방법 = 5
• 제2장 문화산업과 문화자본론에 대한 이론적 고찰 = 8
• 제1절 문화산업의 등장과 문화소비 = 8
• 1. 문화산업의 등장과 발전과정 = 8
• 2. 문화소비 = 14
• 제2절 부르디외 문화자본론 = 23
• 1. 형성배경 = 23
• 2. 부르디외 문화자본론 = 25
• 제3절 부르디외 문화자본론의 한계 = 29
• 1. 개념의 한계 = 29
• 2. 문화생산론 = 31
• 3. 포스트모던 시각과 Omnivore이론 = 32
• 4. 공간적 시간적 차이 = 35
• 제3장 연구방법 = 40
• 제1절 연구모형 및 가설설정 = 40
• 제2절 측정변수 = 43
• 1. 사회계층에 관한 변수 = 43
• 2. 문화소비취향에 관한 변수 = 44
• 제3절 설문조사 및 분석방법 = 47
• 1. 설문조사 = 47
• 2. 분석방법 = 48
• 제4장 실증분석결과 = 50
• 제1절 표본의 특성 = 50
• 제2절 인구통계학적 특성과 문화적 취향 = 51
• 1. 인구통계학적 특성과 고급예술취향의 연관성 = 51
• 2. 인구통계학적 특성과 대중예술취향의 연관성 = 55
• 제3절 사회계층변수와 문화적 취향 = 56
• 1. 사회계층과 고급예술취향의 연관성 = 56
• 2. 사회계층과 대중예술취향의 연관성 = 58
• 제4절 가설검증 = 59
• 1. 가설의 검증 = 59
• 2. 가설검증의 요약 = 61
• 제5장 결론 및 시사점 = 63
• 제1절 연구결과 = 63
• 제2절 연구의 시사점과 한계점 = 65
• 참고문헌 = 67
• 부록 = 76
• Abstract = 86