문화산업시대의 불교문화콘텐츠개발 방안연구 : 감로탱의 콘텐츠화 과정을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

오늘날 불교문화는 우리시대 불교계가 사회와 소통한 모든 활동의 결과물이라고 할수 있다. 사회경제적 구조가 반영된 측면뿐만 아니라 대중들이 살아가는 다양한 모습들이 불교문화에 반영되어 있다. 어느 종교에서도 내세관은 중요하지만 특히 전생의 업보나 현실의 삶의 모습에 따른 과보로 사후에 윤회의 길이 정해진다는 불교의 내세관은 화사(畵師)들로 하여금 지옥에 관한 미술적 표현의 소재를 풍부하게 제공해 왔을것이다. 한국 불교미술 중에서 감로탱은 불교의 철학을 응집적으로 나타낸 도상이라는 의미성을 갖는다. 불교문화재인 감로탱의 상징성을 중심으로 하면서‘감로탱’의 현대적 콘텐츠화 방안을 연구하고자 한다. 이 연구는 다음과 같은 차례로 기술하였다.
첫째, 서론 부분에서 연구의 목적과 문제제기를 하였다. 우리의 문화환경이 디지털로 급속히 변화하면서 문화의 산업적 가치가 중시되고 미디어를 통한 콘텐츠의 중요성이 강조되고 있다. 오늘날 국내 불교문화는 1700여년의 역사적 기반에 비해 현실적으로 불교에 대한 이해와 소통이 많이 부족함을 알수 있다. 외국관광객이 느끼는 불교문화와 콘텐츠는 피상적으로 느끼는 관광수준이며 국내 일반인도 불교를 이해하기 어려운 종교로 느끼고 고유한 불교문화를 향유하기 어려운 실정이다. 따라서 우리 역사를 재조명하고 산업화한다는 관점에서 불교문화에 대한 콘텐츠적 접근이 시급하다고 할수 있다. 이에 따라 우리나라도 기술발전에 따른 불교적 콘텐츠의 확보와 개발이 활성화되어 문화적 향유로 이어질수 있도록 해야 한다.
둘째, 한국 불교문화콘텐츠 산업의 의의에 대하여 고찰하였다. 21세기 지식기반사회에서 문화콘텐츠산업의 가치가 확대되고 정보통신 인프라가 급속히 확대되면서 콘텐츠에 대한 수요도 폭증하고 있다. 그런데 우리나라 불교문화는 지난시대부터 내려오던 기반의 향유에만 머물러 활발한 활동을 하지 못했다. 우리나라 종교인구의 절반이상을 차지하고 있는 불교인구수에 비해 사회적 비중은 크지않은 상황이다. 또한 종단의 구성요소를 사부대중으로 규정하고 있음에도 현실적 참여율이 낮은 편이다. 불교신자의 고령화 현상과 여성신자는 과잉분포이지만 20대 이하 신도수는 타종교에 비해 극히 낮은 수준이다. 다음은 한국 불교문화콘텐츠의 분류와 현황을 통해 현재의 불교문화를 파악하였고 국내 불교문화콘텐츠 사례와 해외 불교문화콘텐츠 사례를 중심으로 서술하였다. 불교문화콘텐츠는 IT기술에 힘입어 불교의 포교, 전통문화의 디지털콘텐츠화의 두 경향을 띠고 있음을 알수 있다. 서양은 1970년대를 전후로 불교에 대해 적극적 관심을 갖고 사회적으로 대중화된 현상으로 나타났는데 특히 명상과 음악을 중심으로 급속히 불교문화콘텐츠가 확산되었음을 알수 있다.
셋째, 감로탱의 콘텐츠 개발을 위한 이론적 고찰을 하였다. 감로탱화는 불교에서 영가천도제 때 쓰이고 있는 의식용 불화이다. 인간의 삶과 죽음을 거듭되는 고통스런 윤회라는 불교의 인생관으로 극복해 나가는 과정을 형상화한 그림이다. 감로탱은 인간의 죽음과 구원을 주제로 하고 있으며, 불교의 경전에 의거한 그림이다. 그러나 단순한 도상이 아니라 16C~19C에 이르기까지 당시의 생활상, 불교상, 민중의 생활, 전쟁등 역사적인 사실들이 꾸준히 반영된 하나의 상징적인 작품이라 할수 있다. 그것은 피안(彼岸)의 상상적 세계만을 그린 것이 아니라 고통받는 중생의 현실세계를 극적으로 대비시킨 도상으로 성(聖)과 속(俗)이 함께 존재하고 극락과 지옥, 그리고 과거와 현재가 공존되고 있다. 감로탱의 상단, 중단, 하단의 내용과 선정배경, 감로탱의 소의경전과 양식적 특징에 대하여 시기별로 정리하였다.
넷째 감로탱의 콘텐츠 개발방안을 서술하였다.
개발방안에 앞서 우선 감로탱 콘텐츠개발의 방향성 전망을 위해 두 집단을 대상으로 설문조사를 실시하였다. 즉, 일반인을 대상으로 한 불교문화콘텐츠 현황조사와 아동을 대상으로 한 불교관련 캐릭터 선호도 설문조사를 실시하였다. 설문조사를 바탕으로 한 개발방안은 다음과 같다. 감로탱의 콘텐츠화를 위한 기획은 세부분으로 나눌수 있다. 첫째, 감로탱의 콘텐츠 개발은 먼저 감로탱의 소의경전에 의거하여 스토리를 창작하였다. 불교의 경전내용이 교훈적 스토리인 것을 바탕으로 아동을 타깃으로 이야기를 구성하였다. 둘째는 이야기 구성을 중심으로 감로탱에 등장하는 존상을 추출하여 캐릭터화 하였다. 즉, 감로탱의 주인공인 아난, 아귀, 관세음보살, 인로왕보살, 지장보살, 아미타여래, 7보살을 중심으로 원전에 근거한 모티브를 기초로 캐릭터 디자인을 하였다. 각각의 캐릭터는 응용캐릭터적인 성격과 장치를 부가함으로써 현대적 활용의 다용성을 높일수 있도록 하였다. 셋째는 감로탱의 멀티유즈(Multiuse)방안에 대하여 서술하였다. 온라인과 오프라인으로 나누어 각각 해당하는 활용방안 가능성에 대하여 정리하였다.
마지막으로 앞에 전술한 내용에 근거하여 결론을 도출하고 불교문화콘텐츠의 향후개발 방향에 대한 제안을 하였다.
우선, 불교문화콘텐츠는 정보화시대에 맞춘 질적 도약을 이루어야 한다. 우리주위에 산재한 많은 불교문화유산의 데이테베이스화와 불교문화종합 데이터베이스화가 필요하다.
둘째, 현황조사의 결과처럼 불교신자이든 그렇지 않든 불교문화콘텐츠 개발의 필요성에 대부분의 사람들이 공감하고 있다. 따라서 불교계도 이러한 불교문화콘텐츠를 잠재성 있는 영역으로 보고 대중을 위한 유익성과 독창성을 중심으로 한 개발에 박차를 가해야 할 것이다.
셋째, 보편적 문화향유 접근법으로 젊은세대와 노령화된 불교인구가 함께 누릴수 있도록 콘텐츠를 제작해야 할 것이다.
넷째, 논문 전반부에서 언급했듯이 한국불교문화도 국제화를 지향해야 할 것이다. 그리고 불교문화콘텐츠의 국제적 유통에 대비하여 불교문화 콘텐츠 정보제공에 사용되는 언어를 국제화하여야 할 것이다.
다섯째, 불교문화콘텐츠 관련 전문인력 양성이 이루어져야 한다. 창의력과 아이디어가 넘치는 전문인력을 양성하여 불교문화콘텐츠를 주도하는 핵심 성장동력으로 활용하여야 한다.
마지막으로 불교계의 위치를 재인식해야 할 것이다. 현대사회의 여러 측면에서 불교계 위치를 조명할 때 많은 문제점들이 지적되고 있다. 오늘날과 같은 정보화 사회에서 불교계는 국내적 상황과 함께 세계적 변화에 비추어 발전 속도나 여건에 많은 변화와 발전을 요구받고 있다. 현대사회의 디지털 시대에는 종교도 그에 맞는 전법이 필요하다고 할 수 있다.
즉 종교의 본질을 나타내는 수단도 이제는 문화의 양상을 보이면서 종교인은 물론 일반인에게도 큰 소구력을 발휘하고 있다. 우리나라 통계청 종교인구 조사를 보면 인구 중 절반 이상이 종교인이며 계속해서 그 수는 늘어날 전망이다. 하지만 타종교에 비해 불교는 여러 가지 면에서 낙후된 분야가 많은 것이 현실이다. 이것은 불교계의 대중들과의 적절한 소통과 인식부족이 큰 원인이라 생각한다. 21세기 불교문화는 단순한 종교포교가 아닌 젊은 세대들이 향유할 수 있는 문화적 접근방안으로 인식전환이 필요하다. 그 시대를 지배하는 이념과 사고들은 항상 변하기 때문에 종교도 현대인의 욕구에 귀 기울이고 그에 부합하는 수단을 제시하는 것이 필요한 시점이라고 본다. 그러므로 본 논문의 의의는 우선 기존의 한국불교문화 소재인 감로탱을 중심으로 콘텐츠화 하는 측면에 대한 탐색적인 연구로서 의의를 찾을 수 있다. 또한 우리 고유의 문화예술 작품인 감로탱이 다양한 문화콘텐츠로 개발되어 젊은 세대도 향유할 수 있는 하나의 문화적 대안이 될 수 있으리라 생각한다.
나아가 문화콘텐츠의 중요성을 강조하고 미래 한국 불교문화콘텐츠의 대중화와 세계시장 속의 미래 브랜드로서 자리매김하는 기반이 되었으면 한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Today, Buddhist culture refers to the outcomes of all communications between the Buddhist sector and the society. Both social-economic structure of Korea and lifestyles of the public are reflected on Buddhist culture. Present life is important in every religion, but Buddhism particularly believes that your previous life and present life determines your afterlife. This idea would have motivated many Buddhist painters to create paintings of the hell. Gamrotaeng is the concentration of Buddhist philosophies. This study considered Gamrotaeng's symbolic meaning to discuss its conversion into modern cultural contents. This study took the following steps:
First, the introduction discussed the purpose and topics of this study. As our cultural contents are quickly converting into digital contents, the industrial value of culture has increased and the importance of contents delivered through media has been stressed. Today, we lack understanding of and communications with Buddhist culture despite Buddism's 1,700-year history in Korea. For foreign tourists, Korea's Buddhist culture is superficial. Even Korean citizens find Buddhism a religion difficult to understand and can hardly enjoy Buddhist culture. Therefore, it is urgent for us to approach Buddhist culture to reconceptualize Korean history and to industrialize its cultural contents. By doing so, we would be able to develop and enjoy advanced Buddhist cultural contents as a field of native culture.
Second, the significance of Korea's Buddhist cultural industry was discussed. As cultural industries have gained value and information communication infrastructures have quickly grown in the 21st Century's knowledge-based society, we are increasingly demanding diverse cultural contents. However, Korea's Buddhist culture has not been developed with the technology. Although about half of the religious population in Korea is Buddhist believers, their social influence is not very significant. Also, the Buddhist orders are open to the public, but not many believers are actually participating in religious activities. Buddhist believers are aging and many of them are old female believers. There is extremely few number of teenage believers in Buddhism. This study classified existing Buddhist cultural contents to understand the presence of Buddhist culture in Korea. Then, Korea's Buddhist cultural contents were compared to Buddhist cultural contents in other countries. Buddhist cultural contents today take one of two forms - traditional culture and digital contents - with the development of IT technologies. The West gained interests in Buddhism around the 1970s and popularized Buddhist culture across the society. Many Buddhist cultural contents spread in forms of mediation and music.
Third, theoretical issues concerning Gamrotaeng's conversion into cultural contents were discussed. Gamrotaeng is a type of Buddhist painting that is used for a special ritual called Yeonggacheondo. It depicts the process of going beyond life and death through the Buddhist idea of painful circulation of life. Gamrotaeng's theme is death and salvation based on Buddhist doctrines. However, it is not a mere tainting, but a symbol of lifestyles, Buddhism, and historical facts, such as war, from the 16th to the 19th Century. It is not about the superficial world of imagination, but it combines the spiritual world with the mundane world, the heaven with the hell, and the past with the present in dramatic contrasts. In this study, Gamrotaeng was divided into three parts - top, middle, and bottom - and the background and formal characteristics of Gamrotaeng were organized in the chronological order.
Fourth, the development of Gamrotaeng's cultural contents was discussed. In order to do so, two groups were surveyed to set the direction of development. The general public was surveyed to understand their awareness of Buddhist cultural contents and children were surveyed to understand their preference of Buddhist characters. Based on the survey, Gamrotaeng's cultural conversion process was determined to be threefold. First, Gamrotaeng's Soui Scriptures were used to create stories. Considering that Buddhist scriptures are educational, the target reader was set to children. Second, Buddhist characters in Gamrotaeng were converted into animated characters. In detail, Gamrotaeng's Anan, Agui, Gwanseeu mbosal, Inrowangbosal, Jijangbosal, Amitayeorae, and the seven Buddhist saints were designed based on the characters described in the scriptures. Each character added special tools to improve their modern applications. Third, Gamrotaeng's multi-use plans were described. In detail, the possible use of online and offline contents were discussed.
Last, the future development of Buddhist cultural contents were proposed based on the conclusions. First of all, Buddhist cultural contents must improve in quality for the information age. We have countless Buddhist cultural heritages, but we need to convert them into a comprehensive database. Second of all, many people, both Buddhist believers and non-believers, agree on the needs to develop Buddhist cultural contents. The Buddhist sector must realize that Buddhist cultural contents have great potentials and develop various unique contents to share Buddhist contents with the public. Third of all, contents shall be universal and enjoyable to both young generations and aged Buddhist believers. Fourth of all, as mentioned above, Korea's Buddhist culture must pursue globalization. For globalization, Buddhist cultural contents should be promoted in several different languages. Fifth of all, it is important to foster manpower that specializes in Buddhist cultural contents. Professional manpower full of creative ideas should lead the conversion process. Last of all, we need to understand where the Buddhist sector is standing. Many problems are pointed out when we discuss the Buddhist sector in modern society. Buddhism is required to change and develop to survive in today's globalized information society. The digital age requires religions to provide what it needs. Religious tools have become a culture and have affected many people, both religious believers and non-believers. According to the National Statistical Office of Korea, over half of Korean population has a religion, and this number is expected to increase. However, Buddhism is underdeveloped in many aspects compared to other religions. It is mostly because Buddhist has not interacted with the public very much. In the 21st Century, Buddhist culture needs to be converted to a field of culture which young generations can enjoy. As the ideologies and ideas of the time changes all the time, religion is required to listen to the needs of modern people and provide tools which they prefer. In this respect, this study is significant as the pioneer of converting Gamrotaeng into cultural contents. Gamrotaeng has the potential to be converted into various cultural contents and a cultural alternative which many young generations can enjoy. I hope that Buddhist cultural contents can be popularized in Korea and around the world as future brands.

목차 (Table of Contents)

• 제1장 서론 = 1
• 제1절｜연구의 목적과 문제제기 = 1
• 제2절｜연구의 방법과 범위 = 3
• 제2장 한국 불교문화콘텐츠 산업의 의의 = 6
• 제1절｜문화산업시대의 문화콘텐츠 = 7
• 1. 문화산업시대 = 7
• 2. 문화콘텐츠의 개념과 특성 = 9
• 3. 문화콘텐츠관점의 한국불교 = 12
• 제2절｜한국불교문화 콘텐츠의 현황 = 15
• 1. 정보기술 발달과 불교적 인식방법 = 18
• 1.1. 정보의 공유와 공업관 = 19
• 1.2. 네트워크와 연기적 존재 = 20
• 1.3. 평등사회의 기대와 공성의 발견 = 20
• 2. 불교문화 콘텐츠의 분류와 현황 = 21
• 1.1. 사이버사찰형 사이트 = 25
• 1.2. 사이버법당 사이트 = 27
• 1.3. 종합정보형 사이트 = 28
• 1.4. 학술연구수행 관련사이트 = 28
• 1.5. 기타 불교관련 사이트 = 30
• 제3절｜불교문화콘텐츠 활용사례 = 31
• 1. 국내의 불교문화콘텐츠사례 = 31
• 2. 해외의 불교문화콘텐츠사례 = 34
• 1.1. 해외의 불교영화 = 35
• 1.2. 해외의 불교음악 = 37
• 1.3. 해외의 불교사이트 = 38
• 1.4. 해외불교석불의 복원 = 39
• 1.5. 해외의 불교등문화 = 41
• 제3장 감로탱의 콘텐츠 개발을 위한 이론적 고찰 = 42
• 제1절｜감로탱의 개념 = 42
• 제2절｜감로탱의 역사적 형성배경 = 46
• 제3절｜감로탱의 콘텐츠 선정배경 = 49
• 1. 역사적 가치 = 49
• 2. 예술적 가치 = 50
• 3. 산업적 가치 = 52
• 4. 정신적 가치 = 52
• 제4절｜감로탱의 도상분석내용 = 53
• 1. 상단(上段)의 도상내용 = 54
• 1.1. 칠여래(七如來) = 54
• 1.2. 아미타여래(阿彌陀如來) = 57
• 1.3. 인로왕보살(引路王菩薩) = 57
• 1.4. 관세음보살(觀世音菩薩)과 지장보살(地藏菩薩) = 58
• 1.5. 뇌신(雷神) = 60
• 2. 중단(中段)의 도상내용 = 61
• 2.1. 제단(祭壇) = 61
• 2.2. 아귀상(餓鬼像) = 62
• 3. 하단(下段)의 도상내용 = 63
• 3.1. 육도(六道)의 제상(諸相) = 63
• 제5절｜감로탱의 소의경전(所衣經典) = 65
• 1. 우란분경(盂蘭盆經) = 66
• 2. 부모은중경(父母恩重經) = 68
• 3. 지장보살본원경(地藏菩薩本願經) = 69
• 4. 묘법연화경(妙法蓮華經) = 69
• 5. 유가집요구아난다라니염구궤의경(瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經) = 70
• 제6절｜감로탱의 양식적 특징 = 72
• 1. 감로탱의 색채와 필선 = 74
• 제4장 감로탱의 콘텐츠 개발방안 = 76
• 제1절｜감로탱의 콘텐츠화 방안 = 76
• 1. 감로탱의 콘텐츠기획 = 77
• 제2절｜감로탱의 콘텐츠개발을 위한 불교문화콘텐츠 현황조사 = 79
• 1. 불교문화콘텐츠 현황설문조사대상 = 79
• 2. 불교문화콘텐츠 현황설문 분석결과 = 80
• 3. 불교관련 캐릭터 선호도 설문조사대상 = 87
• 4. 불교관련 캐릭터 선호도 설문분석결과 = 88
• 5. 설문조사결과 및 해석 = 95
• 제3절｜감로탱의 스토리텔링 과정 = 97
• 1. 스토리텔링의 개념과 특성 = 97
• 1.1. 스토리텔링과 미디어 = 97
• 1.2. 스토리텔링의 가치 = 98
• 2. 스토리텔링을 위한 콘텐츠의 현대적 활용방법 = 99
• 2.1. 제 1유형의 특징 = 100
• 2.2. 제 2유형의 특징 = 101
• 2.3. 제 3유형의 특징 = 102
• 2.4. 제 4유형의 특징 = 103
• 3. 감로탱의 스토리텔링 구조 = 104
• 4. 감로탱의 스토리텔링 활용방안 = 111
• 4.1. 엔터테인먼트 스토리텔링 = 112
• 4.2. 사이버커뮤니티 스토리텔링 = 112
• 4.3. 에듀테인먼트 스토리텔링 = 113
• 제4절｜감로탱의 콘텐츠 개발을 위한 불교캐릭터 현황 = 114
• 1. 불교캐릭터 개발현황 = 114
• 2. 불교캐릭터 현황분석 = 118
• 제5절｜감로탱 존상의 캐릭터화 = 119
• 1. 감로탱 존상의 원형캐릭터 = 119
• 2. 감로탱 응용캐릭터와 유형 = 122
• 3. 감로탱 캐릭터의 기능 = 127
• 3.1. 주캐릭터 = 127
• 3.2. 보조캐릭터 = 127
• 제6절｜감로탱의 멀티유즈(Multiuse) 방안 = 130
• 1. 온라인(On-Line)에서 활용방안 = 130
• 1.1. 감로탱캐릭터를 이용한 웹사이트 = 130
• 1.2. 감로탱캐릭터를 이용한 모바일콘텐츠 = 133
• 1.3. 감로탱스토리와 캐릭터를 이용한 애니메이션 = 134
• 2. 오프라인(Off-Line)에서 활용방안 = 136
• 2.1. 감로탱캐릭터를 적용한 문화상품 = 136
• 2.2. 탱화축제의 이행 = 138
• 2.3. 감로탱 캐릭터관련 불교테마파크 = 139
• 2.4. 감로탱관련 장신구와 문양의 활용 = 140
• 2.5. 감로탱관련 교육적 교재출판 = 142
• 제5장 결론 및 제언 = 144
• 참고문헌 = 148
• 부록 = 154
• Abstract = 158