<尹河鄭三問娶錄>의 婚事談 硏究

국문 초록 (Abstract)

본 연구는, 대하장편 가문소설인 〈尹河鄭三門娶錄〉의 혼사담을 중심으로, 상층 사대부가의 혼사 전개과정에서 드러나는 성리학적 윤리의식의 체현양상과, 그들의 벌열화 욕망을 탐구해 보고, 그 의미를 찾는 데 주 목적을 둔다.
본고의 연구 자료인 〈尹河鄭三門娶錄〉은 〈明珠寶月聘〉의 속편이며, 서로 연작 관계에 있다. 〈明珠寶月聘〉은 100권 100책으로 78권이 落帙이고, 〈尹河鄭三門娶錄〉은 105권 105책으로 15권, 33권, 39권이 落帙이다. 〈明珠寶月聘〉과 〈尹河鄭三門娶錄〉은 현재 발견된 고전소설 중 최장편 연작 대하소설에 속한다.
〈尹河鄭三門娶錄〉에는 男女의 혼인장면을 서술한 혼사단락이 총 124개가 등장한다. 이 중에서 갈등구조를 갖추고 있는 혼사담만을 추출하면 38개나 된다. 〈尹河鄭三門娶錄〉의 38개 혼사담은 선인이 선인에게 또는 악인이 선인에게 모두 호감을 갖게 되면서 혼사가 시작된다. 특히 인연에 따라 혼사가 전개되는 경우, 인연은 天緣으로 천생연분의 배필을 하늘로부터 운명적으로 이미 점지받은 상태에서 우연히 또는 의도적으로 상대와 만나게 된다.
이처럼 천생연분의 인연에 따라 혼사가 전개될 경우, 가장 큰 특징은 최초의 선택자가 남성이든 여성이든 상관 없이, 여러 고난이 극복된 뒤에는, 모두 부부가 화락하는 것으로 결말의 정형성이 이루어진다.
그렇지만 비록 인연에 따라 혼사가 전개되고, 결말의 정형성이 이루어진다는 공통점이 있다 할지라도, 각 단계별로 세부적인 하위 화소는 첫 만남의 계기부터 다양하다. 이것이 또한 〈尹河鄭三門娶錄〉혼사담의 혼사 전개과정에서의 특징이다.
〈尹河鄭三門娶錄〉의 혼사담에는 상층 사대부가의 권위의식과 벌열화 욕망이 고스란히 반영되어 있으며, 상대 또는 상대가문의 능력을 최대한 중시해서 이에 따라 혼사를 전개시키는 경우가 가장 많이 등장한다. 상대나 상대가문의 능력은 곧 권력이다. 권력을 얻을 수 있거나, 이미 얻었다는 것은, 현재 상대나 상대가문이 황실과의 긍정적인 관계를 유지하고 있다는 것을 증명하는 것이다.
이처럼 황실과의 긍정적인 관계를 갖고 있으면서, 권력을 얻고 있는 가문과 혼인을 통해 인친관계가 맺어질 경우, 이는 가문의 창달은 물론이요, 벌열화로 가는 지름길이 된다. 그렇기 때문에 능력이 있는 상대나 가문은 혼인상대로서, 다수 가문들의 선호의 대상이 될 수밖에 없다.
그런데 이 능력에 따른 혼사의 전개유형은, 최초의 선택자가 남성일 경우와 여성일 경우에 따라서, 혼사 전개과정이나 결말 구조가 다소 다르게 나타난다. 남성이 최초 선택자일 경우는, 혼사 전개과정에서 부정적인 갈등이 있다 할지라도, 대부분 해소되고 부부가 화락하게 된다. 그러나 여성이 최초 선택자일 경우, 혼사 전개과정에서의 갈등도 심할 뿐더러, 혼인 후에도 부부가 화락하지 못하는 경우가 종종 있다.
〈尹河鄭三門娶錄〉에서는 총 9건의 혼사담이 황상의 ‘사혼은지’를 받아서 혼인을 한다. 그런데 이 ‘사혼은지’는 9건이 모두 황실의 권력에 의해서, 황상에게 강제로 받는 것이 아니라, 혼사담마다 ‘사혼은지’를 받게 되는 계기나, 이를 수용하는 상대가문의 최초 반응이 각각 다르게 나타나서 흥미롭다.
사혼은지에 따른 혼사담은 주로 가문간 수직관계일 경우, 상대방 가문의 배려에 의해서, 또는 흉계에 의해서 이 사혼은지를 통해 강제적으로 혼사가 이루어진다. 만일 배려 차원이 아닌 흉계에 의해 억지로 사혼은지를 받아 성혼할 경우, 대부분 부부관계가 지속되지 못한다.
황실간택에 따른 혼사담에는 부마혼과 태손비혼이 있으며, 사대부가 혼사의 꽃이요, 가문의 영광이다. 이 황실 간택에 따른 혼사담에는, 가문의 영달과 부귀영화의 지속을 욕망하는 사대부가 의식이, 극적으로 반영되어 있다.
〈尹河鄭三門娶錄〉의 혼사담은 윤·하·정 삼문 4代 자녀들의 혼인 이야기이며, 그들 부부와 관련된 이야기이다. 부부가 중심이 되는 가정은 당연히 성이 다른 가문과 가문간의 결합이기 때문에, 서로 다른 兩家門의 家風과 家法으로 인해, 약간의 갈등이 야기될 수도 있다.
특히 혼인 전부터 상대 여성이 남성에게 비호감인 상태에서 강제로 혼인을 했거나, 혼인 후에도 상대 여성의 음악한 행실이 개선되지 않을 경우, 부부사이에 문제가 발생한다. 또한 혼인 전에 여성 주변의 부정적인 인물로 인해서 약간의 갈등이 있었는데, 그런대로 무마되어 부부가 운우지정을 이루고 잘 지내다가, 또다시 여성 주변의 제 3자가 이들 부부 사이에 부정적으로 개입되어, 부부관계가 더 악화되는 경우도 있다.
이때 남성들은 상대 여성을 향한 性的 욕망이 상실되면서, 부부갈등이 유발한다. 그러다가 긍정적인 계기로 인해 부부관계가 회복되면서, 자연스럽게 家庭內 갈등이 해소되는 것으로 종결된다.
그런데 처음부터 비호감이었던 여성의 음악한 행실이, 혼인 후 남성의 외면을 인내하지 못하고, 가문내 갈등으로 확대시키는 등의 음악한 행위를 계속 유발시킬 경우, 부부관계는 파탄지경에 이르게 된다. 이렇게 되면 부부갈등은 전혀 해소되지 않으면서, 처처갈등으로 확대되고, 가문 또한 大家亂을 겪게 된다.
그렇기 때문에 가정내 갈등은 부부관계가 회복되느냐, 또는 부부관계가 파탄에 이르느냐에 따라서 갈등의 해결 양상 또한 판이하게 달라진다.
〈尹河鄭三門娶錄〉에서 가문내 갈등은, 부부갈등이나 처처갈등이 가정이라는 부부중심의 울타리를 벗어나서 가문내로 확산되는 경우와, 가장의 부재시 계모의 흉계로 가란이 발생하는 경우가 대부분이다. 이 가문내 갈등은, 성리학적 윤리이념이 확고한 가장이 가문내에 존재하느냐 부재하느냐에 따라서 갈등의 양상이나 해결 양상이 달라진다.
가장이 확실하게 존재할 때에는, 가문내에 발생했던 가란의 주범이 징치되면서 곧바로 진정이 되지만, 가장이 유배나 외유, 은거나 사망 등으로 존재하지 않거나, 요약 등을 먹고 혼암해져 있을 경우, 가란은 일파만파 확산된다.
이처럼 가장의 부재시 발생한 가문내 갈등은, 유배나 외유, 은거 중이던 가장이 귀가하거나, 사망한 가장을 대신할 수 있는 또다른 가장이 나타나거나, 혼암한 가장이 다시 요약의 중독으로부터 벗어나서 총기를 되찾게 될 경우, 비로소 종결된다.
〈尹河鄭三門娶錄〉은 윤·하·정 삼문 4代 자녀들의 혼인 전후 이야기가 중심서사이기 때문에, 당연히 혼인 전 兩가문간의 혼사갈등 문제와, 혼인 후 부부갈등이나 처처갈등이 확대된 또 다른 가문간 갈등이 발생하게 된다.
이 가문간 갈등은 兩가문이 긍정적인 가문간이냐 또는 부정적인 가문간이냐에 따라서 그 갈등 양상과 해결 양상이 다르게 나타난다. 긍정적인 가문간일 경우에는, 오히려 자가문원을 질책함으로써 상대 가문으로 하여금 호의적인 결정을 하도록 처신을 한다. 그런데 부정적인 가문간일 경우에는 자가문원을 일부러 더 심하게 질책하여, 상대가문의 흉심을 포기하게 하거나, 부정적인 가문에서 자가문원을 옹호하여, 상대방 가문으로 하여금 그 가문에 대한 비호감적 인식을 더 심화시킴으로써, 가문간 갈등을 지속적으로 악화시키기도 한다.
결론적으로 〈尹河鄭三門娶錄〉혼사담은, 家門小說系 長篇小說이 성행하던 18세기 전후, 復古的 趣向의 사대부 지배층들이, ‘상적한 가문과의 겹겹인친혼을 통해 이상적인 벌열촌을 완성’하고자 소망했던 자신들의 바람을, 문학적으로 형상화시켜 본 매우 의미 있는 소설이라고 볼 수 있다.
그러므로 〈尹河鄭三門娶錄〉혼사담은, 상층 사대부가의 벌열화에 대한 소망과, 성리학적 윤리의식이 소설로 형상화된, 다양한 혼사담의 총집이라는 데에 그 의의를 부여할 수가 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study was to review the marriage stories depicted by "YunHaJeongSammunChuiRok" (marriage stories of three families, Yun, Ha and Jeong) focusing on Neo-Confucian ethics of the literati class and their desire of meritorious family revealed in their marriages.
The subject novel of this study "YunHaJeongSammunChuiRok" is a sequel to "MyeongJuBoWolBing", both forming a series. "MyeongJuBoWolBing" consists of 100 volumes and 100 books, while "YunHaJeongSammunChuiRok" comprises 105 volumes and 105 books with 3 volumes (15, 33 and 39) missing. "MyeongJuBoWolBing" and "YunHaJeongSammunChuiRok" are the longest saga series among the classical novels found so far.
In "YunHaJeongSammunChuiRok", a total of 124 paragraphs describing the wedding scenes emerge. Among them, 38 paragraphs are about the marriage stories having some structures of conflicts. These 38 paragraphs describe that marriage matters start when good people are impressed with good people or bad people are impressed with good people. In particular, when a marriage matter develops according to some fate, the fate is described as destiny; a man would meet a pre-destined woman accidentally or intentionally or vice versa.
As a marriage matter develops according to such a Heaven-ordained relation, the couple would surmount various hardships and live a happy marriage life after all, regardless whether the man selected the woman or vice versa. In short, the marriage matter would be concluded in a stereotyped way.
However, even if a marriage matter develops according to the fate and it would be concluded in a stereotyped way, the detailed stories at each stage including the first encounter are diverse. Such diversity characterizes the marriage stories depicted by "YunHaJeongSammunChuiRok".
The marriage stories of "YunHaJeongSammunChuiRok" reflect literati class families' sense of authority and their desire of meritorious families, and in many cases, the marriage matters develop in consideration of the other family's status. The other party's or his/her family's status means power. The fact that a family can gain or has already gained power means that they keep a favorable relationship with the royal family.
If a family should be related through marriage with a powerful family in a good relation with the royal family, the family would find the short-cut toward their prosperity and meritorious family. Therefore, powerful families cannot but be preferred by many families for marriage.
Nevertheless, the types of development of the marriage matters differ in terms of their conclusion depending on whether men selected women or vice versa. In case men selected women, the couples would face some negative conflicts in development of the marriage matter, but the conflicts would be resolved in most cases and the couples would live a happy marriage life. However, in case women selected men, the conflicts in development of the marriage matter would be serious, and in many cases, the couples would not live a happy marriage life.
"YunHaJeongSammunChuiRok", a total of 9 marriage matters would be concluded owing to king's celebration. But king's celebration is not forced by the royal power on the families, so the backgrounds for the celebration differ among marriage matters, while the families respond to it differently.
If a marriage matter develops owing to king's celebration, the marriage would be forced by the other family's consideration or conspiracy in case two families' status is different. If a marriage should be forced by the other family's conspiracy making use of king's celebration, the couple's relation would not sustain in most cases.
The marriages selected by the royal family are marriage with king's daughter and grandson, which are desperately desired by literati class families because such marriage would be a glory for them. Therefor, such marriage stories reflect literati class families' desire for glorious families and wealth dramatically.
The marriage stories depicted by "YunHaJeongSammunChuiRok" are about the marriages of 4-generation offsprings of three families Yun, Ha and Jeong as well as about their marriage life. Since a marriage is a bond of the families having different surnames, conflicts may occur due to different family custom and order.
In particular, if the man did not much like the woman but he was forced to marry her, or if the woman's bad behaviors should not be corrected after wedding, the couple would experience some problems. In addition, if some conflict occurred because the negative figures around the woman before wedding but the conflict should be resolved, then, the couple would have a good relation. But if a third party around the wife should involve in their relationship in a negative way, the couple's relation is likely to sour.
Then, the man would lose his sexual desire for his wife, causing some conflicts between them. If their relation should be recovered by some positive occasion, the intra-family conflict would be resolved in a natural way.
However, if woman's unfavorable bad behaviors should not be corrected despite her husband turned his back from her after wedding, the intra-family conflicts would expand, and then, the couple's relation would be destroyed. Then, the conflicts between husband and wife would never be resolved, but spread to inter-women conflicts, causing a disaster to the family.
Hence, how the intra-family conflicts would be concluded would be quite different depending on whether the couple's relation would be recovered or destroyed.
In "YunHaJeongSammunChuiRok", the intra-family conflicts would expand beyond the couple's conflicts to the entire families, and in case there is no family head, stepmother's conspiracy would cause such serious conflicts in most cases. The intra-family conflicts would be resolved or concluded differently depending on whether a family head armed with the Neo-Confucian ideology exists or not.
If a family head exists, the main actor causing the intra-family conflicts would be checked and thereby, the conflicts would be resolved soon. But if the family head is exiled or out of town or living a hermit life or dead, or otherwise ill in bed, the intra-family conflicts would spread uncontrollably.
The intra-family conflicts which occurred due to absence of the family head would be resolved if the family head has been freed from exile or returned home from journey or hermit life or if another man can represent the family or if the family head has been recovered from illness.
Since stories before and after wedding of 4 generation offsprings from Yun, Ha and Jeong families are the central epics in "YunHaJeongSammunChuiRok", each two families would experience pre-wedding conflicts, while the couples suffer from the conflicts which would spread to inter-women or inter-family conflicts.
Inter-family conflicts would be differently resolved or concluded depending on whether the inter-family relationships are positive or negative. If the inter-family relationship is positive, each family would scold their own members to induce the other family to reach a favorable decision. However, if the inter-family relationship is negative, each family would scold their own members more harshly to induce the other family to give up any bad design or defend their own members only to deepen the other family's perception of the family and worsen the inter-family relationship.
In conclusion, "YunHaJeongSammunChuiRok" may well be a very significant novel written around the 18th century when the long family novels were popular, because it depicts the conservative literati class families' desire to 'perfect their meritorious status through cross-marriages with their matchable families.'
All in all, "YunHaJeongSammunChuiRok" is a collection of diverse marriage stories focusing on the literati class families' desire for meritorious families and their sense of Neo-Confucian ethics.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 序論 = 1
• 1. 硏究 目的 = 1
• 2. 先行硏究檢討 = 3
• 3. 硏究 方法 = 7
• Ⅱ. 〈尹河鄭三門娶錄〉 敍事構造의 特徵 = 9
• 1. 作品 梗槪와 家系圖 = 9
• 2. 婚事中心의 敍事展開 = 26
• 3. 婚事談 配列의 特徵 = 38
• Ⅲ. 結緣 媒介에 따른〈尹河鄭三門娶錄〉婚事談의 分類 = 61
• 1. 因緣에 따른 婚事談 = 72
• 2. 能力에 따른 婚事談 = 104
• 3. 賜婚恩旨에 따른 婚事談 = 150
• 4. 皇室 揀擇에 따른 婚事談 = 191
• Ⅳ. 〈尹河鄭三門娶錄〉婚事談의 葛藤 樣相 = 206
• 1. 家庭 內 葛藤 = 206
• 1) 夫婦關係의 回復時 葛藤과 解決 = 207
• 2) 夫婦關係의 破綻時 葛藤과 解決 = 226
• 2. 家門 內 葛藤 = 234
• 1) 家長의 存在時 葛藤과 解決 = 234
• 2) 家長의 不在時 葛藤과 解決 = 239
• 3. 家門 間 葛藤 = 243
• 1) 肯定的인 家門과의 結緣時 葛藤과 解決 = 244
• 2) 否定的인 家門과의 結緣時 葛藤과 解決 = 253
• 4. 各 葛藤 樣相間의 特徵 = 261
• Ⅴ. 〈尹河鄭三門娶錄〉婚事談의 意味와 文學史的 意義 = 264
• 1. 〈尹河鄭三門娶錄〉婚事談의 意味 = 264
• 2. 〈尹河鄭三門娶錄〉婚事談의 文學史的 意義 = 281
• Ⅶ. 結論 = 289
• 參考文獻 = 295
• Abstract = 307