노인의 죽음에 대한 태도와 죽음준비교육 요구에 관한 연구

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 노인들이 삶의 시간 동안 미래에 다가올 죽음에 대해서 어떤 생각과 태도를 인식하고 있는가를 살펴보고, 또한 죽음준비교육에 대한 요구를 살펴보고자 하였다. 이를 위해 본 연구에서는 충남서부지역(서산,태안) 60세 이상의 남·녀 노인 184명을 대상으로 설문조사를 실시하였다. 본 연구에서 나타난 주요결과를 요약하면 다음과 같다.
첫째, 사회인구학적 변인에 따른 죽음에 대한 태도 차이 분석에서, 성별과 연령, 건강수준, 생활수준에 따라서는 죽음에 대한 태도에 차이가 나타나지 않았다. 하위요인별로는 죽음에 대한 두려움에서 교육수준, 생활수준, 동거형태에 따라 유의미한 차이가 나타났다. 즉 고졸에 비하여 무학과 서당 및 초졸의 노인들이 죽음에 대하여 더 높은 두려움을 갖고 있었다. 생활이 어려운 집단이 생활이 넉넉한 집단에 비해 죽음에 대한 두려움이 더 낮은 것으로 나타났다. 기타의 경우가 배우자와 사는 노인이나 자녀와 동거하는 노인보다 죽음에 대한 불안이 더 낮았다. 죽음에 대한 회피에서는 교육수준, 종교에 따라 유의미한 차이가 발견되었다. 다른 노인들에 비하여 대졸 노인들이 더 낮은 죽음에 대한 회피를 보였다. 천주교가 기독교, 불교, 무교에 비하여 낮은 회피를 보였다. 죽음에 대한 개방성에서는 교육수준, 종교, 생활수준에 따라 유의한 차이가 나타났다. 즉 중졸이나 무학보다 고졸이나 대졸이 더 죽음에 대하여 개방적이었다. 천주교가 기독교에 비하여 더 개방적이었다. 생활이 어려운 노인이 가장 개방적인 반면, 중간정도 생활의 노인들이 가장 덜 개방적인 것으로 나타났다.
둘째, 죽음준비교육 요구에서는 대부분의 응답자들이 죽음교육의 필요성을 인식하고 있는 것으로 나타났다. 한편 대부분의 응답자들은 죽음준비교육 경험이 없는 것으로 나타났다. 향후 죽음준비교육의 참여의사에서는 참여하겠다는 응답이 많았고, 죽음준비 선호 교육기관으로는 교육기관을 선호하였으며, 희망하는 죽음준비교육 내용으로 ‘죽음에 대한 공포를 줄이는 방법’, ‘유언작성이나 상속에 관한 법률지식’, ‘죽음의 의미와 삶의 가치’ 등을 우선시 하였다.
셋째, 죽음에 대한 태도와 준비교육요구와의 관계를 살펴본 결과, 죽음에 대한 두려움이 클수록, 죽음에 대하여 개방적일수록 죽음준비교육의 필요성을 더 높게 인식하고 있으며, 죽음에 대한 두려움이 클수록, 죽음준비교육에 대한 필요성을 강하게 인식하고 있을수록 향후 죽음준비교육에 참여의사가 높은 것으로 나타났다. 이밖에 죽음을 위해 준비하고 있는 것은 주로 영정사진이나 수의 등으로 대부분의 노인들이 자신의 죽음을 위해 하나 이상의 준비를 하고 있는 것으로 나타났다.
이상의 연구결과를 토대로 다음과 같은 제언을 하고자 한다.
첫째, 죽음준비교육에 대한 사회적 인식의 변화가 필요하다.
둘째, 정부 및 사회복지기관의 죽음준비교육에 대한 적극적인 개입과 홍보가 필요하다.
셋째, 죽음준비교육을 사회복지의 한 부분으로 인식해야한다.
넷째, 전문적인 죽음준비교육 프로그램을 위한 다양한 분야에서의 협력과 연구가 필요하다.
다섯째, 노인들의 특성과 욕구를 충분히 반영한 죽음준비교육 프로그램이 개발되어야 할 것이다.
여섯째, 평생교육 관점에서 전 생애에 걸친 죽음준비교육이 시행되어야 한다.
일곱째, 죽음준비교육에 대한 전문가 양성이 필요하다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study examined how elders perceive the death in the remaining period of lives and whether they demand death preparation training. For this purpose, this study surveyed 184 60-year-old or older elders in West Chungnam (Seoan and Taean). The following summarizes the results of this study:
First, the analysis of attitude toward death indicated that gender, age, health condition, and living condition did not affect elders' attitude toward death. Considering sub-categories, educational background, living condition, and co-residence had a significant impact on fear of death. In other words, uneducated or undereducated elders were more fearful of death than others with high school education. Also, groups with financial hardships were less fearful than groups with financial stability. In addition, elders living with spouse were less fearful than elders living with offspring. Educational background and religion were significantly influential on evasion from death. Elders with college diploma were less evasive than other elders. Catholic believers were less evasive than Christian or Buddhist believers and non-religious believers. Educational background, religion, and living conditions also contributed to openness to death. In other words, elders with high school or college diploma were more open to death than others with lower educational level and Catholic believers were more open than Christian believers. Those with financial difficulties were most open, while others with moderate financial stability were least open.
Second, most responders recognized the necessity of death training, but most responders have not had any experiences in death training. Many of them showed intention to participate in death preparation training and preferred professional educational institutions. They demanded various contents of training, including ‘how to decrease fear of death,’ ‘knowledge on preparing wills or inheritance,’ and ‘meaning of death and value of life.’
Third, the correlation between attitude toward death and death preparation training proved that those who are more fearful and open felt stronger about death preparation training and had greater intention to participate in death preparation training. Most elders had at least one thing, such as portrait or shroud, prepared for their death.
Based on the above findings, I made the following suggestions:
First, the society must have awareness of death training education.
Second, the government and social welfare organizations must intervene in and promote death training education.
Third, death training education must be understood as a part of social welfare.
Fourth, collaboration and research in various fields are important to develop professional death preparation programs.
Fifth, death preparation programs must thoroughly reflect elders' characteristics and desires.
Sixth, death preparation training must be offered for any age as a part of lifelong education.
Seventh, it is necessary to foster professional instructors in death preparation training.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록 = ⅴ
• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 연구의 필요성 = 1
• 2. 연구의 목적 = 4
• Ⅱ.이론적 배경 = 5
• 1. 죽음의 개념 = 5
• 1) 죽음의 의미 = 5
• 2) 종교적인 죽음의 의미 = 8
• 3) 죽음의 철학적 의미 = 12
• 4) 죽음의 심리학적 이해 = 12
• 2. 죽음의 과정 = 13
• 3. 노인의 죽음에 대한 태도 관련 선행연구 = 15
• 1) 연령 = 15
• 2) 성별 = 16
• 3) 생활수준 = 16
• 4) 건강상태 = 17
• 5) 교육수준 = 17
• 4. 죽음준비교육 요구 관련 선행연구 = 18
• 1) 죽음 준비교육의 의미와 필요성 = 18
• 2) 죽음준비교육 요구에 관한 선행연구 = 20
• Ⅲ. 연구방법 = 24
• 1. 연구대상 및 자료수집 절차 = 24
• 2. 측정도구 = 27
• 1) 죽음에 대한 태도 = 27
• 2) 죽음준비교육 요구 = 29
• 3. 자료의 분석 = 29
• Ⅳ. 연구 결과 = 30
• 1. 죽음에 대한 태도 = 30
• 1) 성별에 따른 죽음에 대한 태도 = 30
• 2) 연령에 따른 죽음에 대한 태도 = 31
• 3) 교육수준에 따른 죽음에 대한 태도 = 32
• 4) 종교에 따른 죽음에 대한 태도 = 33
• 5) 건강수준에 따른 죽음에 대한 태도 = 34
• 6) 생활수준에 따른 죽음에 대한 태도 = 35
• 7) 동거형태에 따른 죽음에 대한 태도 = 36
• 2. 죽음준비교육에 대한 요구 = 37
• 1) 죽음준비교육에 대한 필요성 인식 = 37
• 2) 죽음준비교육에 대한 참여 경험 = 39
• 3) 향후 죽음준비교육의 참여의사 = 41
• 4) 죽음준비교육 기관에 대한 선호 = 43
• 5) 희망하는 죽음준비교육의 내용 = 46
• 6) 죽음 준비 내용 = 47
• 3. 죽음에 대한 태도와 준비교육과의 관계 = 48
• Ⅴ. 결론 및 제언 = 50
• 1. 요약 및 결론 = 50
• 2. 제언 = 53
• 참고 문헌 = 56
• ABSTRACT = 61
• 부록 = 64