목회자의 영적 성숙을 위한 수도원 영성에 대한 고찰

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 8장으로 구성된다. 1장은 서론이고 8장은 결론이다. 2장에서 수도원의 배경과 역사를, 3장에서 수도원의 사상적 근거를 다루었다, 4~6장에서 여러 수도원의 영성을 다루었고, 7장은 수도원 영성의 적용을 제시하였다.
□ 서론
제1장 서론은 연구동기, 목적, 연구내용과 방법을 밝혔다. 믿음으로 구원받고 축복받자는 얕은 신앙을 넘어 완전한 그리스도인이 되도록 하기위해 수도원의 영성을 연구하기로 하였음을 밝혔다. 특히 목회자가 먼저 변화되고 영적인 성숙을 도모해야 할 것이다.
□ 수도원의 배경과 역사 및 사상적 근거
수도원 영성을 살펴보기에 앞서 제2장~3장에서 수도생활의 배경과 기원, 수도원의 역사, 그리고 수도생활의 사상적 근거를 먼저 고찰하였다.
제2장에서 수도생활의 배경과 기원, 수도원의 역사를 살펴보았다. 수도생활의 배경은 헬라철학의 금욕주의와 유대 에세네파의 금욕주의가 된다. 그들의 금욕주의와 기독교의 금욕주의가 어떻게 다른지를 밝히고 수도원의 기원을 소개했다. 수도원의 역사는 사막의 수도생활과 동방수도원, 서방의 수도원으로 크게 둘로 나누었고, 서방수도원은 초대, 중세, 근대, 현대로 세분하여 약술하였다.
제3장에서 수도생활의 사상적 근거를 살펴보았다. 초대교부들은 하나같이 하나님 형상을 회복하는 것, 신화(神化)를 강조했다. 수도원에 결정적인 영향을 준 사건은 종교개혁이었고 개혁자들의 부정적 입장이 개신교의 수도원 운동을 약화시킨 계기가 되었다고 했다.
□ 수도원의 영성
제4장에서 6장까지는 본론에 해당되는데 여러 가지 수도원 영성을 다루었다.
4장에서 안토니(Antony)의 생애와 교훈, 사막교부들의 수련 덕목, 존 카시안(John Cassian)의 ‘완전의 과정’을 정리하였다. 안토니는 신이 된 인간으로 묘사되며 아타나시우스(Atanasius)의 저술을 통해 알려졌다. 그는 영생에 비하면 인생은 짧은 것이니 영생을 위하여 수도생활을 하라고 독려했다. 사막교부들의 수련 덕목은 소유의 포기, 은둔, 끊임없는 기도를 기본으로 하여, 대인관계에서 노동, 구제, 순종, 겸손을 추구했고, 내적인 정결을 위해 금식과 절제 등을 했다. ‘완전의 과정’은 하나님 나라와 심령의 정결을 목적으로 하고, 수도원의 가입과 수련과정 및 3가지 포기와 8대 악습제거를 통해 이루려 했다.
제5장에서 수도규칙서들을 살펴보았다. 고대의 3대 규칙서인 파코미우스(Pachomius), 바실(Basil), 어거스틴(Augustin) 규칙과 약간 후대의 것으로 베네딕트(Benedict) 규칙이 있다. 규칙서들을 통해 초대 수도원(5~9세기)의 영성을 짐작할 수 있다.
제6장은 중세 중기의 대표적인 수도원 중에 프란시스(Prancis) 수도회와 도미니크(Dominic) 수도회를 소개했다. 프란시스는 평신도로서 십자가에 고난 받으신 그리스도를 본받으려고 노력했고 사도적인 사역을 실천하였다. 그의 영향으로 생겨난 여성수도원과 세상에 살면서 수도생활을 하는 제3수도회에 대해 소개했고, 프란시스 수도회의 신학자인 보나벤투라(Bonaventure)의『하나님께 나아가는 정신여정』도 첨부했다. 도미니크는 프란시스와 동시대인으로 성직자로서 당시 발흥했던 이단사상을 대항하고 복음을 변증하기 위해 설교자의 수도회를 만들었다. 학문을 강조하고 총제적인 기도와 청빈을 특징으로 한다. 그의 생애와 특징을 살펴보았고, 도미니크의 신학자인 토마스 아퀴나스(Tomas Aquinas)의 ‘수도사에 대한 사상’을『신학대전』을 통해 소개했다.
□ 삶의 적용
제7장은 실천편으로 수도원 영성을 삶과 사역에 적용하는 방법을 제시하였다. 그전에 개신교의 수도원을 외국과 우리나라로 나누어 소개하였다. 수도원 영성의 적용을 위해서는 먼저 완전, 신화를 삶의 목적으로 삶고, 인격적 성장을 도모하며 사역적인 활동을 해야 한다고 주장했다, 삶에 적용할 요소로 청빈, 정결, 순종 및 여러 가지 덕목이 있고, 사역의 요소로 기도, 말씀, 전도와 교육, 구제와 봉사가 있다고 했다.
□ 결론
제8장은 전체를 정리하며 결론을 내렸다. 결론은 그리스도를 닮는 것, 완전, 완덕에 이르는 것을 생의 목적으로 하고, 수덕적인 요소를 삶에 적용하며 기존의 사역을 감당 하자는 것이다.

목차 (Table of Contents)

• 제1장 서론 = 1
• 제1절 연구의 동기 = 1
• 제2절 연구의 목적 = 5
• 제3절 연구의 내용과 방법 = 7
• 제2장 수도생활의 배경과 역사 = 10
• 제1절 수도생활의 배경과 기원 = 10
• 1. 헬라철학의 금욕주의와 에세네파의 금욕주의 = 10
• 2. 기독교의 금욕주의 = 13
• 3. 수도생활의 기원 = 15
• 제2절 수도원의 개략적 역사 = 19
• 1. 사막수도생활과 동방 수도원 = 19
• 2. 서방 수도원 = 21
• 제3장 수도원의 사상적 근거 = 28
• 제1절 초대교회의 구원론 = 28
• 1. 이레니우스 = 28
• 2. 알렉산드리아의 클레멘트 = 32
• 3. 오리겐 = 35
• 4. 아타나시우스 = 38
• 제2절 종교개혁자들의 사상 = 41
• 1. 종교개혁 = 42
• 2. 루터의 사상과 수도원에 대한 견해 = 46
• 3. 칼빈의 수도원에 대한 견해 = 53
• 4. 독일의 여성수도원 = 60
• 제4장 안토니와 사막교부 = 64
• 제1절 안토니의 생애와 교훈 = 64
• 1.『안토니의 생애』 = 64
• 2. 안토니의 생애 = 65
• 3. 안토니의 교훈과 신앙적 입장 = 74
• 4. 안토니의 능력과 마귀와의 투쟁 = 80
• 5. 수도생활을 본받을 것 = 90
• 제2절 사막교부들의 수련덕목 = 91
• 1. 기본적인 생활의 덕목 = 92
• 2. 대인관계의 덕목 = 96
• 3. 내적 경성함의 수단 = 106
• 4. 부수적으로 따르는 능력 = 111
• 제3절 존 카시안의 ‘완전의 과정’ = 116
• 1. 존 카시안 = 117
• 2. 완전의 성경적 근거 = 119
• 3. 완전의 과정 = 121
• 4. 주요 덕목 = 131
• 제5장 수도규칙서 = 140
• 제1절 고대 3대 수도규칙서 = 140
• 1. 파코미우스 수도규칙서 = 141
• 2. 바실 수도규칙서 = 146
• 3. 어거스틴 수도규칙서 = 153
• 제2절 베네딕트 수도규칙서 = 160
• 1. 베네딕트 시대의 배경 = 160
• 2. 베네딕트의 생애 = 161
• 3. 베네딕트 수도규칙서 = 166
• 4. 수도규칙서들의 비교 = 171
• 제6장 프란시스 수도회와 도미니크 수도회 = 174
• 제1절 프란시스 수도회 = 175
• 1. 프란시스의 생애 = 176
• 2. 프란시스 수도회의 특징 = 191
• 3. 여성수도회와 제3수도회 = 196
• 4. 보나벤투라 : 하나님께 나아가는 정신여정 = 201
• 제2절 도미니크 수도회 = 209
• 1. 도미니크의 생애 = 210
• 2. 도미니크 수도회의 특징 = 216
• 3. 토마스 아퀴나스의 생애 = 220
• 4. 수도사에 대한 토마스 아퀴나스의 사상 = 225
• 5. 프란시스 수도회와 도미니크 수도회의 비교 = 231
• 제7장 수도원 영성의 적용 = 235
• 제1절 개신교 수도원 = 235
• 1. 현대 개신교 수도원이 있기까지 = 235
• 2. 외국의 개신교 수도원 = 236
• 3. 우리나라의 개신교 수도원 = 240
• 제2절 수도원 영성의 적용 = 250
• 1. 완전을 목적으로 함 = 250
• 2. 금욕적 삶 = 252
• 3. 사역을 위한 요소 = 265
• 제8장 결론 = 277
• 참고문헌 = 281
• Abstract = 292