高齡化 社會에서 農村敎會 老人福祉 活性化 方案 = Plan to activate the elderly welfare programs in an aging society : focused on the elderly welfare of rural churches

국문 초록 (Abstract)

우리 사회는 급격한 산업화 도시화를 경험하여 그 결과 전통사회의 공동체, 대가족제도는 해체되었다. 이러한 상황에서 우리 사회는 문명의 발달과 의료 기술의 발달 등으로 인하여 고령화 사회를 맞이하게 되었다.
이렇게 전통사회의 대가족 제도는 해체되고 핵가족화가 된 상황에서 맞이하게 된 고령화 사회는 노인들에게 가혹한 현실로 다가 오게 되었다. 현대사회에서 정보화 산업화가 진전되면 될 수록 노인이 가지고 있는 지식과 기술은 사회에서 효용가치가 없고 교환 가치도 없기 때문에 노인 세대는 사회로부터 소외당할 수밖에 없고 따라서 하찮은 존재로 전락하게 되었다.
고령화의 속도가 가장 빠른 것으로 추계되고 있어 앞으로 10년 내지 20년 안에 노인 보호 문제는 가장 심각한 사회문제의 하나로 대두될 것으로 전망된다. 이렇게 유래를 찾아볼 수 없을 만큼 빠른 속도로 진행되고 있는 한국의 고령화 속도는 우리에게 경각심을 불러일으키고 있다. 특히 퇴행성 만성질환과 심신장애를 가진 후기 고령노인들의 증가로 인하여 노인들의 장기보호 욕구가 크게 증가되고 있다. 그러나 우리나라는 시설보호 노인 비율이나 보호수준이 매우 낮고 재가복지서비스의 내용도 미흡하여 본격적인 노인보호가 시작조차 되지 않은 것으로 보아야 한다.
노인의 건강문제를 하나의 사회문제로 규정하는 이유는 평균수명의 증가에 따라 만성질환 노인이 증가하고 있으나 핵가족화에 따른 가족규모의 변화, 여성취업의 증가에 따른 주 수발자의 감소, 그리고 노인보호를 위한 사회복지제도가 극히 미약하기 때문이다.
그리고 노인들을 위한 공공복지 서비스 기관이나 민간 복지기관은 그 분포가 지역별로 매우 불균등하게 배치되어 노인인구가 많은 농촌지역의 경우 서비스에 대한 수요는 집중되어 있으나 노인복지 서비스기관이 절대적으로 부족한 실정이다 게다가 노인의 위치는 가족 내에 포섭되지 못하고 버림받은 존재로서 전락하는 경우가 많다. 노인들의 삶은 그야말로 구원이 필요한 삶이 되었다. 교회는 이러한 시대적 상황에 민감하게 대응하여야 한다.
그러므로 교회는 결코 피해갈 수 없는 노인문제를 안고 깊은 연구를 통해 문제의 해결점을 찾는 노력을 해야만 한다. 교회는 예수 그리스도께서 공생애를 통해 보여주신 그대로 사랑과 나눔의 공동체요 섬김의 공동체, 치유의 공동체가 되어야 한다.
특히 사회복지 중에서도 노인복지는 초보적인 단계에 와있다. 우리에게 절실하지만 아직은 국가에서 준비하지 못하고 있는 노인복지를 교회가 앞서서 준비하고 이를 통해서 사랑을 실천하는 것이 지금 이 시대에 우리에게 주신 교회의 사명인 것이다. 또한 이러한 일을 통해서 교회에 대한 인식과 필요가 남달라져서 점차 줄어가는 교회 성장률도 상승할 수 있을 것으로 본다.
교회들이 실제적으로 수행하고 있는 노인복지 프로그램은 대체로 미비하고 그 통일성, 효과성, 일관성은 교회마다 다를 수 있다. 경제적 뒷받침이 요구되는 프로그램의 실천에서 소극적일 수밖에 없으나 최소한의 교회시설과 인적 자원을 활용할 때 최대의 효과를 볼 수 있을 것이다.
고령화 시대로 접어든 이 시대에 교회가 구체적인 사랑의 실천을 위해 서로 갖고 있는 정보를 교환하고 자원을 효과적으로 조직화하여 사랑의 실천 행위가 필요한 곳에 자원을 우선적으로 투입하여 소외된 곳에 균형 있는 사랑을 전달해야 할 것이다. 앞으로 노인복지 사업은 교회의 적극적인 관심과 실천적인 노력을 통하여 지역사회를 복음화 하는데 전개해야 할 것이다.
따라서 교회는 하나님의 명령인 이웃사랑을 실천하면서 교회성장에 도움이 되는 노인복지사업에 관심과 투자가 필요하다 할 수 있다.
본 논문의 주제는 교회의 노인복지 사업이다 교회의 복지 사업은 . 하나님의 사랑을 전한다는 점에서 일반 복지사업과 다르다. 그리스도인의 사회복지 사업은 하나님의 말씀에 순종함으로써 이루어지는 것이다. 성경의 신구약 전반에 있어서 이웃을 사랑하라는 말씀은 그리스도인이면 지켜야할 계명으로 나타나있다. 또한 성경에서는 노인을 공경해야할 대상과 보호해야할 대상으로 다루고 있다. 그러므로 교회는 노인복지 사업을 해야만 하는 필요성을 가지고 있다.
필자는 본 논문을 통해 단순히 노인복지만을 위한 것을 전개해 가는 것이 아니라 하나님의 뜻이 이루어지는 하나님 나라를 이 땅에 건설하고 그리스도의 몸 된 교회의 본질을 모색해 가면서 교회가 활성화 되어지고 궁극적으로 교회가 성장 되어 가는 길을 찾아감에 그 목적을 두고 있다.
노인복지 목회를 교회가 왜 해야 하는가? 에 대한 것이 본 논문의 질문이기도 하며, 노인복지목회는 반드시 해야만 하는 실천신학의 한 분야로써 하나님 말씀의 요구이며 사회적 요구이기 때문에 해야만 하고 그것을 실천함으로써 얻어지는 효과는 크다고 볼 수 있다. 그러므로 교회의 노인복지 참여는 예수님의 계명으로부터 기인한다고 할 수 있다. 이 계명은 “하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하라”는 것이다. 이것을 실천하는 방법과 자세는 ‘교회공동체’ 즉 예수님의 몸을 서로 나누는 일과 치유하는 일에서 그 본질적 의미를 찾을 수 있다. 교회는 연약한 노인들을 교회가 섬겨야할 대상자로 여기고 섬기는 일이 노인복지 목회라고 할 수 있다.
고령화 시대에서 노인복지 목회는 새로운 도전이요, 21세기에 접어든 모든 교회에 주어진 새로운 비전이기도하다. 현대사회는 많은 문제들을 야기시키고 있는데, 그 중에 노인문제는 시급한 문제이므로 교회가 간과해서는 아니 된다. 현재 그 문제를 직시하고 대안을 마련하고 노인들을 돌보는 목회로 교회를 성장 시키고 있는 교회들이 늘어나고 있기는 하지만 아직도 노인문제를 인식하지 못한 지역교회들이 있는 것 같아 안타깝다. 왜냐하면 전북지역에서도 익산지역은 원불교의 본거지로서 원불교가 노인복지에 관심을 가지고 포교활동을 활발하게 전개하고 전북지역의 사회복지관 및 노인복지관의 대부분을 원불교가 차지하고 있다 참으로 . 안타까운 일이 아닐 수 없다. 그러나 지금이라도 늦지 않으므로 소외되고 외로운 노인들에게 그리스도의 사랑을 우리 행동으로 보여줄 때인 것이다.
앞으로 노인문제는 더욱 심각해질 것이다. 이 문제를 국가에만 책임을 전가해서는 안 될 것이며 교회가 관심을 가지고 노인들의 삶의 질과 아울러 영혼까지 돌볼 수 있어야 하는 것이다.
노인문제를 그저 단순히 개인의 문제나 또는 그 가족들에게만 해당되는 문제라고 볼 것이 아니라 사회적인 차원에서 바라보고 그 해결방안을 구체적으로 강구해야만 할 것이다. 이를 이해서는 우선 노인들에 대한 정확한 이해와 그들이 가지고 있는 문제점이 무엇인지를 명확히 밝혀내고 그 다음으로는 문제점들에 대한 여러 가지 효과적인 대안을 교회가 적극적으로 개발하여 그것을 실천에 옮기도록 노력하는 것이 중요하다.
연령이 높아지면서 노인들은 젊은 날에 대한 후회와 죄책감 또는 죽음의 공포까지도 느끼게 되는데 한국교회가 노인복지사업과 병행하여 교회에 출석하지 않는 노인들에게도 빠르게 변화하는 사회로부터 소외되지 않도록 보살피면서 영원한 삶에 대한 복음을 전할 기회가 될 수 있으며, 노인들을 쉽게 교회로 인도 할 수 있을 것이다.
이미 고령사회로 접어든 농촌사회에 교회는 관심을 가지고 노인들의 욕구를 잘 파악하고 필요를 충족 시켜주는 프로그램들을 개발하고 노인복지를 활성화하여 노인들에게 삶의 질을 높여주고 그 영혼이 구원을 얻게하는 일을 교회가 앞장서게 된다면 지금까지 실추된 교회의 이미지를 개선하는 기회가 되며 전도의 기회, 즉 영혼을 구원하는 기회가 될 수 있다고 확신 한다.
노인복지목회에 관심을 가지고 실천하고 있는 반월교회, 늘 충만 교회, 활천 제일교회는 노인복지의 활성화를 통해 교회가 성장하고 있음 살펴보았다 이들 교회는 지역사회에서 교회에 대한 좋은 이미지 효과와 지역 선교에 있어 많은 힘을 발휘하고 있음을 알 수 있었다. 활천 제일교회를 살펴보면 노인대학과 경로식당, 그리고 노인들을 위한 여러 프로그램들을 통하여 지역사회와 교회 내부에 지역을 섬기는 교회로서의 이미지를 형성하는데 성공하였다. 이를 통하여 성장이 둔화된 한국교회 상황에서도 꾸준히 성장하고 있다.
이러한 노인복지 프로그램의 실제 운영은 많은 교회에 도움이 되고 있음을 알 수 있다. 한국의 많은 교회들 특히 이미 초 고령사회로 접어든 농촌지역의 교회들이 이러한 노인복지프로그램의 활성화를 통하여 새로운 농촌교회 성장의 시대를 맞이하기를 기대한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Our society has experienced rapid industrialization and urbanization, that have led to the collapse of the traditional community and extended family. Meanwhile, we are living in an aging society, thanks to the advance of civilization and medical technology.
In the aging society with the collapsed traditional family structure and the progressed nuclear family, the elderly face harsh reality. The more a modern society becomes information oriented and industrialized, the more the knowledge and technique of the elderly are of no use and have no exchange value in society. For this reason, their existence is neglected and worthless.
Estimating that the aging society progresses most rapidly, caring for the elderly will be one of the serious social issues within the next one or two decades. Such a historically rapid growth of the aging society in Korea arouses people's attention.
The demand for long-term protection for the elderly is growing, especially as the ripe old age with chronically degenerative diseases and mental and physical disorder is increasing in number. But, the elderly protection in Korea has not fully started considering the low rate of the elderly staying at welfare facilities and low standard of the services, not to mention the insufficient home welfare service.
The reasons that health problem of the elderly has become one of the social issues are the change of the family size due to the advanced nuclear family, the decreasing number of employed women who are the main supporters for the elderly and extremely inadequate social welfare system, while the elderly population with chronic diseases grows along with the increased average life span.
The geographical distribution of the public or private welfare service institutions for the elderly are very unevenly distributed. The existing state of rural areas are far short of the welfare institutions for them, contrary to the concentrated demands for the welfare service. Moreover, the elderly do not have their status recognised in a family and are deserted in many cases. Their lives are truly in great need of help. Churches are to sensitively respond to this situations.
Therefore, churches must face the unavoidable elderly problems and strive to find solutions along with thorough research. Churches should be a community for loving, sharing, serving and healing as the Jesus Christ demonstrated throughout his public life.
Especially the elderly welfare as part of the whole welfare system is in its early stage of development. This is an impending situation, but a national welfare system for the elderly is not prepared enough. The mission for churches today is to prepare in advance and practice love. By doing this, the perception of Churches and their necessity will be something out of common. Thus, the decreasing rate of the church's growth will improve.
The actual elderly welfare programs of different churches may be insufficient in general and vary in light of their uniformity, effectiveness and consistency. The churches would implement their welfare programs in a passive manner, but achieve the optimal outcome by utilizing their minimal human resources and facilities.
In this aging society, churches should practice love in detail by exchanging their information and organizing their resources, which is to invest resources, first in the areas where love is needed so that the well-balanced love is distributed to the isolated areas. The future welfare programs of churches is to progress with keen interest, practical efforts and preaching the Gospel in the local communities.
So, churches need to concern about the elderly's welfare programs and investment in them, while practicing love for neighbors as the God's command, which in turn contributes to their growth.
This study deals with the issue of the elderly welfare programs of churches, which is different from other welfare programs in that the programs of churches welfare programs deliver God's love. The Christians' welfare programs are implemented, following God's teaching.
Churches need to get involved in the elderly welfare programs as one of the commandments found throughout the New and Old Testaments prescribing that Christians shall love their neighbors and the elderly are revered and protected.
This study aims not only to discuss the elderly welfare programs but also seeks for the ways for churches to become dynamic and grow ultimately, while endeavoring to establish God's world on earth and searching for the nature of a church as a body of Jesus Christ
What is the rationale for ministry for the elderly welfare? This is also the question raised in this study. The elderly welfare as part of practical theology is God's teaching and a social demand and the outcome of its implementation is enormous.
Thus, churches' involvement in the elderly welfare originates from God's commandment, “Love the God and love your neighbours." The true methods and attitudes of practicing the commandment lie in sharing the 'church community' as a body of Jesus Christ and healing. The church ministry for the elder is to treat the elderly as the ones to be served.
In the aging society, the ministry for the elderly is a new challenge and also a vision for churches in the 21st century. Modern society causes various problems of which the elderly issue is so urgent that churches must not overlook.
Unfortunately, despite the fact that an increasing number of churches grow for the ministry to serce the elderly, facing the problems and finding solutions to them, there are still rural churches that are not aware of the elderly issues. It is a pity that Won Buddhism in Iksan, Jeonbuk province, as a birth place for Won Buddhism, is interested in the elderly welfare and actively spreads its missionary work. It builds most of the social welfare centers and the elderly welfare centers. This is regrettable, but it is not too late and the right time for Christians to demonstrate Jesus' love to the elderly.
In the future, the elderly problems will become more serious. Churches should attend to the quality of the elderly's lives and their spiritual concerns, instead of shifting the responsibility to the government.
The elderly problem is not only the problem liable to individuals and their family members, but also the social issue and its solutions are to be sought accordingly. To do so, churches should clearly understand the elderly and their problems. After that, it is important that the churches should actively develop effective solutions and carry them into practice.
As getting aged, the elderly feel regret and guilty of their past lives and even fear death. Churches should pay attention to the elderly not attending church services, so that they are not isolated from a rapidly changing society along with the elderly welfare programs. This is the opportunity to deliver the Gospel of the eternal life and easily invite the elderly to churches.
Churches can surely improve their downgraded image and ensure the opportunity to relieve the elder's spirit, should the churches in the aged rural areas have strong interest in the elderly problems and play a leading role in understanding the elders' needs and satisfying them by developing and activating the elderly welfare programs, which will improve their lives.
It is observed that such churches as Banwol Church, Neul Chungman Church, and Whalcheon Church are growing, while showing strong interest in the elderly welfare programs and activating them. These churches establish positive images and exert influential power on their missionary work in the areas.
Whalcheon Church, for example, is successfully creating the image of a church serving the local area and by running an academic program and restaurant and various similar programs in the church for the elderly. In this way, the churches continue to grow under the situation of stagnated growth in Korean churches.
These elderly programs help other churches to run their ministries. It is, therefore, expected that in the aged rural areas, many churches in Korea, especially rural churches, reach a new age of growth through the boosted elderly welfare programs.

목차 (Table of Contents)

• 목차 = ⅴ
• 제1장 서론 = x
• 제1절 문제제기 및 연구동기 = x
• 1. 문제제기 = x
• 2. 연구 동기 = xiii
• 제2절 연구목적 = xiv
• 1. 영혼을 살리는 교회 노인복지 = xiv
• 2. 사회봉사로서 교회 노인복지 = xv
• 제3절 연구방법 및 내용 = xvi
• 1. 연구 방법 = xvi
• 2. 연구 내용 = xvi
• 제2장 현대사회와 노인문제 = xviii
• 제1절 노인연구의 역사와 사회의 변화 = xix
• 1. 노인연구의 역사 = xix
• 2. 현대사회와 고령화 = xxii
• 3. 사회구조 변화와 노인문제 = xxviii
• 제2절 현대사회의 노인문제들 = xxxvii
• 1. 소득감소와 경제적 어려움 = xxxix
• 2. 건강 보호의 어려움 = xⅠ
• 3. 역할상실과 여가 활동 어려움 = xⅠi
• 4. 심리 사회적 갈등 과 소외문제 = xⅠiii
• 제3절 현대사회에서 노인복지의 목적과 중요성 = xⅠiv
• 1. 노인복지 목회의 목적 = xⅠv
• 2. 노인복지 목회의 중요성 = xⅠix
• 3. 돌봄의 대상의 대상으로서의 노인 = Ⅰii
• 제3장 교회와 노인복지 = Ⅰiv
• 제1절 교회에서 노인복지의 요구 = Ⅰv
• 1. 교회가 노인복지를 해야만 하는 이유 = Ⅰv
• 2. 일반노인복지와 교회노인복지의 차이점 = Ⅰvii
• 3. 교회가 주체인 노인복지사업 = Ⅰx
• 제2절 교회에서 노인복지 실천효과 = Ⅰxi
• 1. 지역사회 인력 동원을 통한 전도전략 = Ⅰxi
• 2. 지역사회 노인복지 주도권 행사 = Ⅰxii
• 3. 지역사회에 교회 홍보와 이미지 효과 = Ⅰxiii
• 제3절 교회 노인복지 서비스 유형 및 실태 = Ⅰxiv
• 1. 건강지원 및 사회지지 서비스 = Ⅰxiv
• 2. 교회 노인복지의 실태 = Ⅰxxiv
• 3. 교회 노인복지사업의 문제점 = Ⅰxxviii
• 제4장 교회 노인복지의 이론적 기초와 국가의 노인복지 = Ⅰxxxv
• 제1절 교회 노인복지의 이론적 기초 = Ⅰxxxv
• 1. 교회 노인복지의 성경적 기초 = Ⅰxxxv
• 2. 교회 노인복지의 신학적 기초 = xci
• 3. 교회 노인복지의 역사적 기초 = xciii
• 제2절 교회 노인복지와 국가의 노인복지 = xcv
• 1. 변화하는 사회의 노인복지 욕구 = xcv
• 2. 국가의 노인복지 정책 방향 = xcvi
• 3. 노인복지 서비스 제공 기반 확충 = xcviii
• 제5장 노인복지 정책과 사회봉사 신학 = ci
• 제1절 노인복지의 정책과 기능 = cii
• 1. 노인복지 정책 = cii
• 2. 노인복지 기능 = civ
• 3. 노인복지 서비스 = cv
• 제2절 교회 노인복지 신학 = cvi
• 1. 노인공경 = cvii
• 2. 하나님의 형상 = cviii
• 3. 노인 구원 = cix
• 제3절 교회노인복지와 사회봉사 = cxi
• 1. 복음 전도와 사회봉사 = cxii
• 2. 사회적 요구 = cxiv
• 3. 전문적 사역의 필요성 = cxvi
• 제6장 농촌교회 노인복지 활성화 방안 = cxviii
• 제1절 고령화된 농촌 노인문제 = cxviii
• 1. 농촌 노인문제 원인 = cxviii
• 2. 농촌의 문제 = cxix
• 3. 농촌 노인이 당면한 문제들 = cxxii
• 제2절 농촌교회의 현실과 신학적 방향 = cxxix
• 1. 농촌교회 현실 = cxxix
• 2. 농촌 목회를 위한 신학적 방향 = cxxx
• 3. 농촌교회 노인복지 사업의 개선 방안 = cxxxv
• 제3절 농촌교회 노인복지 활성화 방안 = cxⅠ
• 1. 농촌교회 노인복지 실천방안 = cxⅠ
• 2. 농촌교회 노인복지 프로그램 욕구 = cxⅠviii
• 3. 농촌교회 노인복지의 전문성 = cⅠi
• 제4절 농촌교회 노인복지 사례 = cⅠiii
• 1. 반월교회 노인복지 사례(노인복지를 중심으로) = cⅠvi
• 2. 늘충만교회 노인복지 사례(노인재가복지를 중심으로) = cⅠxix
• 3. 활천제일교회 노인복지 사례(노인대학중심으로) = cⅠxxiii
• 제5절 농촌교회에 적합한 노인복지 프로그램 = cⅠxxxiii
• 1. 농촌노인의 빈곤문제 해결에 도움이 되는 프로그램 =cⅠxxxiii
• 2. 건강보호 건강증진에 도움이 되는 프로그램 = cⅠxxxvi
• 3. 여가 ·고독 및 소외 문제해결에 도움이 되는 프로그램 = cⅠxxxvii
• 제7장 결론 = cxc
• 1. 요약 = cxc
• 2. 결론 = cxcii
• 3. 제언 = cxciii
• 참고문헌 = cxcv
• 국문초록 = ccviii
• Abstract = ccxiii
• 부록 = 219