週5日 勤務制度에 따른 敎會成長 戰略에 關한 硏究

국문 초록 (Abstract)

21세기에 접어든 한국교회는 20세기에 비해 상대적으로 침체기에 접어들었다. 현상적 분석에 따르면 국민소득이 향상되고 개인소득이 만 달러 이상 되면 기능적 대행물(Functional alternatives)의 발달로 놀이문화가 많아지기에 교회는 상대적 침체를 피할 수 없다.
그러나 교회 침체의 주요 원인은 미래적 상황을 예측하고 거기에 발빠르게 대처하지 못하는 교회의 목회 패러다임의 전환능력 부족이라고 볼 수 있다. 패러다임의 변화를 위해서는 현 상황에 대한 정확한 진단이 선행되어야 하지만 한국교회는 현 상황에 대한 정확한 진단을 꺼리는 경향이 있다.
주5일 근무제는 2002년 7월부터 공공 및 금융 보험업이 시행중이며, 현재는 300인 이상 사업체에서 업종과 근로 실태를 감안하여 선별해 시행 중에 있다. 2007년 7월부터는 100인 이상 사업체에서 실행할 예정이다. 2007년은 거의 대부분의 직장이 주5일제가 되는 것이다.
한국교회는 그동안 주5일 근무제에 대하여, 주5일을 일하는 것이 성경적인가, 주6일을 일하는 것이 더 성경적인가 하는 문제가 활발하게 토의되었다. 한국교회 내에서 주5일 찬반논란은 일어났지만 결론을 내리기에는 어려웠다. 목회자 쪽에서는 이 제도의 도입에 대하여 우려하는 경향을 보인 반면 실제 근로 현장에서 업무에 종사하고 있는 대다수 교인들은 주5일 근무제를 환영하는 입장에 섰다. 아직까지 주5일 근무제에 대한 교회의 명쾌한 결론이 나타나 있지는 않지만, 주5일 근무제는 거스를 수 없는 시대적 흐름임을 깊이 인식해야 한다. 교회성장의 계기와 촉발제로서의 활용 가능한 부분들을 극대화하는 지혜를 모아야 한다는 것이다. 이것이 본 연구를 시작하게 된 동기가 되었다.
본 논문은 주5일 근무제가 점차적으로 확대 시행되는 과정 속에서 교회가 그것에 대한 부정적이고 비에서 능동적으로 대처해야 하며 주 일제가 교회의 위기가 아닌, 5교회 부흥의 새로운 기회로 삼아야 한다는 입장에서 그 가능성을 모색하며 한국교회에 교회성장전략을 제안하는 목적으로 본 연구는 서술될 것이다.
먼저, 교회성장과 주5일 근무제도 이해를 위한 전제의 이해를 제2장에서 논하였다. 맥가브란으로부터 시작된 “교회성장”이라는 용어의 출현과 함께 “교회성장론”의 태동과 출현 그리고 그 역사를 살폈다. 나아가 신학적 접근을 시도했으며, 교회성장의 주도자가 누구인가, 교회성장의 전략가와 격려자가 누구인가에 대한 신학적 이해를 도왔다. 나아가서 주5일 근무제도와 교회성장의 상관관계를 사회제도적 요인과 함께 연구하였다.
제3장 안식일과 주일에 대한 연구는 주5일제를 맞는 한국교회에 대단히 중요한 요소이다. 안식일의 의의를 성경에서 찾았으며, 구약시대와 신약시대의 안식일을 연구하였다. 고대근동의 안식일의 기원에서부터 모세 오경과 역사서, 예언서에 등장하는 안식일을 고찰하였다. 특히 본장에서 안식일의 주인이신 예수 그리스도의 안식일 논쟁 및 안식일에 병자를 고치신 성경의 사건들을 살펴볼 것이다. 여기에서 예수 그리스도와 율법, 예수 그리스도와 안식일을 고찰함과 더불어 칼빈의 개혁주의 입장에서 주일과 안식일의 관계를 고찰하였다.
제4장에서는 주5일 근무제도가 미치는 영향력을 외국의 사례와 활용의 일례를 살피면서 분석하였고, 나아가 기독교, 천주교, 불교, 원불교 등 각 종교계의 반응과 대안들을 살펴보았다. 따라서 우리 기독교는 어떤 변화가 일어났는지를 언급하였다.
안식과 노동의 개념을 이해하기 위하여 창세기 3장에 나타난 노동과 전도서에 나타난 노동의 허무를 고찰하여, 하나님을 경외하는 노동의 가치를 드러나게 하였다. 근로시간의 단축의 역사를 따라서 프랑스, 독일, 일본의 사례를 살폈다. 그리고 미국에서는 어떻게 주5일 근무제를 활용하고 있는지 그 실제를 살피면서 우리가 나가야 할 방향을 가늠토록 시도하였다. 중요한 것은 우리 기독교가 주5일 근무제도에 대하여 대응책을 갖판적인 태도에서 벗어나서 적극적인 차원는 것처럼 다른 종교단체에는 어떻게 대응하고 있는지도 상당한 의미가 있으므로 많은 종교 점유율을 가지고 있는 불교와 원불교 그리고 , 천주교와 우리 기독교의 반응과 대응책을 살폈다.
제5장에서는 이론적이고 신학적이며 현재 일어나고 있는 사회적 변화를 인지하여 어떻게 이 주5일 근무제도에 대응하고 교회성장을 이룰 것인가에 대한 전략을 연구하였다. 먼저 교회가 지닌 사회적 기능을 살피면서 도시교회와 농촌교회로 이원화시켜 전략을 연구하였다. 먼저 도시교회가 주5일 근무제도로 인해서 어떤 영향을 받았는지 살피고, 그럼으로써 어떤 목회적 대응을 해야 하는지 프로그램들을 구체적으로 살폈다.
바람직한 교회의 성장은 어떠해야 하는가를 살피면서, 기도와 목회자의 리더십, 전도와 예배, 교제, 제자화 등의 방향성을 제고하였다. 주5일 근무제도 안에서 목회학적인 분석은 이같은 결론에 도달하였으며 또한 하나님의 형상의 회복을 위한 영성교육의 중요성을 인식하였다. 그럼으로써 영성교육의 필요성과 목적을 다시 살펴보았으며, 영성회복을 위한 방법들을 적시하게 되었다. 그리고 목회적 대안을 제안하였는데, 무엇보다도 목회신학의 정립이 필요하였고, 나아가 목회구조의 패러다임 변화를 고찰하였다.
따라서 본장에서 구체적으로 교회의 목회적 대응방법을 열거하였다. 목회환경 변화에 대한 패러다임 변화를 시도하고, 교회성장을 위한 목회비전을 제시하였다. 또한 교회교육 프로그램 개발 및 예배의 다양화를 모색하도록 하였다. 그 결과로서 주5일제에 대응하는 교회성장 프로그램의 실제를 다루었다. 평신도 중심의 목회와 사회봉사, 주5일 근무제를 대비한 프로그램으로서 가정사역과 도—농교회을 연결하는 전원교회, 그리고 교회내에서 신앙을 회복하도록 하는 프로그램 등을 소개하였다.
이같은 대응과 제안을 내용으로 본 논문을 전체 요약하고, 최종적인 주5일 근무제도에 따른 교회성장연구 전략을 제언함으로써 본 연구를 마무리하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

With the turn of the century , 21st century Korean churches met its stagnation. Study shows as a nation's GNP exceed 10,000 USD, functional alternatives develop creating places where people could entertain. Thus church's stagnation is inevitable.
But the main reason churches are depressed in their actions is in the church's inability to quickly predict the future and cope with its circumstances. To bring change to this characteristic of church paradigm, churches must have complete unders tanding of the currents tate. But Korean churches have the tendency to ignore current situation.
Since July 2002, accounting and finance companies have adopted five day week, and now businesses with over 300 employees are starting to put five day week into practice. In July 2007, companies with over 100 employees will change to five day week. This means by 2007 almost all the companies will have adopted five day week plan.
Until now Korean churches debated whether working five days or six days is biblical. Within Korean church voices that were for and against five-day week turned up but it was hard to make adecision. Pastors had the tendency to double think the decision while christians that work in companies had no hesitation in adopting five-day week policy. There are still debates conside ring five-day week, but we need to understand five-day week is an inevitable change time brought us. We need to understand such changes and learn to use it to expediate church's growth. This is why I started this research.
In current situation where five-day week is becoming widely adopted, churches must free itself from criticism and negativeness of the policy and wisely adopt to this inevitable change. five-day week policy should serve as anopportunity to expediate church growth not a crisis. This research seeks for opportunities within this change and suggests plans to use it to expediate growth of Korean churches.
First, to help understand church growth and five-day week policy, I discussed the history of how phrase "church growth" coined from Mccabran and how "church growth theory" came into practice. I tried approaching with abiblical point of view, and looked over who should be the leader, planer, and the encourager of church growth. Further more I researched five-day week policy in relation to church growth with the social system.
Chapter 3 Research regarding the Sabbath and Sunday is an important factor for Korean churches adopting five-day week policy. I found the meaning of Sabbath in the Bible and researched BC and AD Sabbath. I Researched Sabbaths in prophetic and historical documents. Especially, this chapter will discuss debates made by Jesus considering the Sabbath and events where Jesus healed the sick on Sabbath. Here I studied Jesus and his commandments as well as study the relationship between Sunday and Sabbath in Calvin's point of view.
In chapter 4, I analyzed the influence five-day week policy brought to other countries by studying how they adopted and applied it. Further more I studied the reaction and the solution religions such as Catholics, Christians, and Buddhists proposed. Then I discussed the changes five-day week policy brought to christianity.
To understand the concept of rest and labor, I studied Genes is 3 and found the meaning of true labor. Following the history of labor hour reduction, I studied the cases in France, Germany, and Japan. And by looking at how America adopted
five-day week policy, I tried using some of its characteristics to use it as aguide stone. It's also important to look at how other religions are coping with five-day week policy. Thus, I studied the reaction and solution proposed by major religions such as Christianity and Buddhism.
In chapter 5, I researched theoretical and theological ways to face five-day week policy that fits current social changes. First, I looked at the social ability the church possesses and proposed a plan for both urban and rural church. First I studied how urban churches were effected by five-day week policy, and then thoroughly studied how churches should react.
By keeping in mind what it means for a church to grow righteously, I encouraged prayer, leadership of pastors, service, relationship, and making of disciples. theological analogy concerning five-day week policy came to this conclusion. And I also emphasized spiritual education to recover God's image. Thus, I reminded myself the purpose and the necessity of spiritual education and then proposed answers to restore spirituality. And then I proposed an theological alternative and found out education of pastors and change of pastorals tructure paradigm is needed.
Thus, I thoroughly proposed methods churches could use to cope with this change. Churches should shift it's paradigm according to its settings and have a vision for the growth of the church. I also proposed education programs within churches as well as diversifying services. As a result I included growing programs the churches facing changes five-day week policy enjoys. I introduced programs such as volunteer work centered on ordinary christians and churches that connects families with rural or urban churches.
To sum this research, this report includes introduction to these proposals and countermeasures, as well as plans for churches affected by five-day week proposals.

목차 (Table of Contents)

• 감사의 글 = 1
• 목차 = 2
• 제1장 서론 = 6
• 제1절 문제제기 = 6
• 제2절 연구의 동기와 목적 = 7
• 제3절 연구의 방법과 범위 = 9
• 제2장 교회성장과 주5일제 근무제도 이해를 위한 전제적 이해 = 11
• 제1절 교회성장 이론적 근거 = 11
• 1. 교회성장이란 = 11
• 2. 교회성장론의 태동과 출현 = 13
• 3. 교회성장의 역사적 고찰 = 20
• 4. 교회성장의 신학적 접근 = 26
• 제2절 주5일 근무제도의 배경 = 30
• 1. 주5일 근무제도란 무엇인가? = 30
• 2. 주5일 근무제도의 도입배경과 의의 = 32
• 3. 주5일 근무제도에 대한 자세 = 36
• 제3절 교회성장과 주5일제 근무의 상관관계 = 37
• 1. 기독교 여가문화의 이해 = 37
• 2. 교회성장의 원리 = 39
• 3. 교회성장의 사회제도적 요인 = 47
• 4. 교회성장과 주5일 근무제도의 상관관계 = 50
• 제3장 주5일 근무제도에 있어서 안식일과 주일 = 51
• 제1절 안식일의 의의 = 51
• 1. 창조 = 51
• 2. 구속 = 53
• 3. 언약의 표징 = 54
• 제2절 구약시대의 안식일 = 54
• 1. 고대근동의 안식일 기원 = 55
• 2. 안식일의 성경적 고찰 = 57
• 제3절 신약시대의 안식일 = 64
• 1. 예수 그리스도와 안식일 = 64
• 2. 바울과 안식일 = 72
• 3. John Calvin의 기독교강요에 나타난 4계명 해석 = 77
• 제4절 안식일과 주일과의 관계 = 79
• 1. 안식일과 주일의 불연속성 = 79
• 2. 안식일과 주일의 연속성 = 82
• 3. 안식일과 주일의 관계에 있어서의 결론 = 84
• 제5절 주5일 근무제도와 주일과의 관계 = 85
• 1. 주일성수의 의미 = 85
• 2. 주일성수의 필요성 = 88
• 제4장 주5일 근무제도의 영향과 분석 = 90
• 제1절 안식과 노동에 대한 개념연구 = 90
• 1. 창세기 3장에 나타난 노동 = 90
• 2. 전도서에 나타난 노동 = 92
• 제2절 각국의 주5일제 근무제도 = 96
• 1. 근로시간 단축의 역사 = 96
• 2. 외국의 사례 = 97
• 제3절 주5일 근무제에 관한 종교계의 반응 = 101
• 1. 기독교 = 102
• 2. 천주교 = 103
• 3. 불교 = 106
• 4. 원불교 = 108
• 제4절 주5일 근무제가 미치는 생활의 변화 = 108
• 1. 주5일 근무제로 인한 주말 생활의 문제 = 108
• 2. 교회의 역할과 책임의 가중 = 109
• 3. 주5일 근무제 시행에 대한 목회적 대응 = 110
• 제5장 주5일 근무제도에 대한 교회의 대응과 교회성장 전략 = 111
• 제1절 교회의 선교적 접근방식 = 111
• 1. 교회의 사회적 기능 = 111
• 2. 도시교회의 대응전략 연구 = 117
• 3. 농촌교회의 대응전략 연구 = 133
• 제2절 교회의 목회적 분석 = 138
• 1. 교회성장을 위한 과제 = 138
• 2. 기독교 영성교육의 필요성 = 143
• 3. 목회적 대안 = 156
• 제3절 교회의 목회적 대응방법 = 163
• 1. 목회환경 변화에 대한 패러다임의 변화시도 = 163
• 2. 교회성장을 위한 목회비전 제시 = 164
• 3. 교회교육 프로그램 개발 및 예배의 다양화 모색 = 171
• 제4절 주5일 근무제에 대응한 교회성장 프로그램의 실제 = 175
• 1. 평신도 사역중심의 목회와 사회봉사 = 175
• 2. 주5일 대비 프로그램 = 179
• 3. 신앙회복 프로그램 = 190
• 제6장 결론 = 199
• 제1절 연구요약 = 200
• 제2절 제언 = 209
• 1. 위기를 기회로 삼아야 한다. = 209
• 2. 패러다임 변화(Paradigm Shift) = 210
• 3. 하나님의 형상을 회복하는 교회 교육 = 211
• 4. 신앙에 기초한 문화 프로그램 개발 및 공급 = 212
• 5. 교단 및 교계 차원의 협력이 필요 = 212
• 6. 가정의 신앙공동체 회복을 위한 가정 사역 = 213
• 7. 체계적이고 신속한 교회의 대처 = 213
• 참고문헌 = 214
• 국문초록 = 227
• Abstract = 230