華嚴寺 四獅子三層石塔에 關한 硏究

국문 초록 (Abstract)

華嚴寺는 전라남도 구례군 지리산에 위치하고 있으며, 우리나라의 대표적인 사찰 중 하나이다. 이러한 화엄사에는 통일신라시대의 많은 석조유물이 전해지고 있는데 이 가운데 華嚴寺 四獅子三層石塔은 特殊樣式 石塔으로 잘 알려져 있다. 사사자삼층석탑은 상층 기단부 모서리에 사자를 1마리씩 배치하고, 그 중앙에 尊像을 봉안하여 4마리의 사자로 탑신부를 받도록 변화를 구사한 특수양식이지만, 기본 조형은 2층 기단 위에 3층 탑신을 형성하고 그 정상에 상륜부를 얹어 전체적인 의사는 신라 일반형 석탑의 양식을 따르고 있다. 따라서 하층기단부 및 탑신부의 양식은 결국 일반형 석탑의 양식변천과 그 맥락을 같이하고 있다고 볼 수 있다.
사사자삼층석탑의 건립시기에 대해서는 여러 의견이 있는데, 일반적으로 사사자삼층석탑은 호남지역에서 유일하게 8세기 중엽에 건립된 석조물로 여겨져 왔다. 그러나 호남지역에 건립된 다른 석조물들을 살펴보면 9세기가 되어서야 본격적으로 조성되고 있어 건립시기에 공백이 생긴다. 따라서 본 논문에서는 이점에 주목하여 사사자삼층석탑의 건립시기를 7․8․9세기 석탑과의 양식비교를 통하여 9세기에 건립되었음을 밝히고자 한다. 아울러 사사자삼층석탑이 9세기에 건립되었음이 명확해 진다면 호남지역의 석조물이 9세기 이후 본격적으로 조성되는 범주 안에서 사사자삼층석탑의 건립이 설명되어 질 수 있으리라 생각된다.
일반적으로 화엄사는『新羅白紙墨書華嚴經寫經』을 통해 화엄사의 창건과 사사자삼층석탑의 건립시기를 755년경으로 보고 있다. 그러나 발문 기록에는 제작자들의 거주지만을 나타냈을 뿐 사경 제작처가 기록되지 않은 점, 사경의 주체자 연기가 서울 황룡사의 승려인 점 등을 고려한다면 사경제작과 화엄사의 창건, 사사자삼층석탑의 건립시기를 동일시하는 것은 신중을 기해야 할 것으로 생각된다. 그리고 화엄사에 남아 있는 통일신라시대 석조유물들의 양식을 살펴 조성시기를 검토한 결과 이들 석조물 대부분은 9세기 이후에 건립되었음이 확인되어 같은 경내에 있는 사사자삼층석탑의 건립시기에 대한 재검토가 요구된다.
사사자삼층석탑의 상층기단부를 제외한 다른 부분의 양식을 7․8․9세기의 일반형 석탑과의 양식을 비교하여 본 결과 모두 9세기 이후의 양식이 확인되어 사사자삼층석탑이 9세기 전기에 건립되었음을 확인하였는데 아직까지 초층탑신 받침과 탑신받침이 각형 2단인 점, 옥개받침이 5단인 점으로 미루어 볼 때 9세기 중에서도 전기에 건립된 것으로 추정하였다.
이러한 사사자삼층석탑의 건립배경을 불교사적, 경제적, 교리적, 문화적 배경 등 다양한 측면에서 고찰해 보았다.
호남지역의 선문 사찰들의 영향으로 인해 불교미술이 9세기에 들어 발달한 것으로 보인다. 사사자삼층석탑 상층기단부의 사자상을 『화엄경』「입법계품」에 나오는 사자빈신삼매를 상징한다고 할 수 있다. 그리고 사사자삼층석탑은 호남지역의 내재된 문화적 역량이 표출되는 현상 속에서 건립된 것으로 보인다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Located in Mt. Jiri, Gurye-gun, Jeollanam Province, the Hwaeom Buddhist Temple is one of the foremost Buddhist temples in Korea. Among its many stone relics from the United Shilla period, the three-story stone pagoda with four lion statutes is well known for its unique style. There is a lion statue at each of the four corners of the upper stylobate with the Buddhist image sitting in the middle and the four lions supporting the pagoda body. Although those aspects make the pagoda unique in style, its basic form follows a general stone pagoda style during the Shilla period with three-story body on top of the two-tier stylobate and an ornamental top on the crown. Thus it's safe to say that it is in the same line with the style changes to a general stone pagoda in terms of the stylobate and pagoda body.
There are many different opinions about the date of its construction, but it has been the major trend to believe that it was the only stone structure built in the 8th century in Honam, which witnessed the full-scale construction of stone structures in the 9th century. That means there is a gap between the three-story stone pagoda with four lion statutes and other stone structures in the region. Noticing the gap, this study set out to compare the stone pagoda with the ones built in the 7th, 8th, and 9th century in style and to prove it really was built in the 9th century. Once it's been tested that it was built in the 9th century, its construction will be explained within the category of other stone structures in Honam which were in full-scale construction in the 9th century.
According to Shillabaekjimukseohwaeomgyeongsagyeong, the Hwaeom Buddhist Temple seems to have been built around 755 along with its four lion statues. Considering the fact that the postscript only described where the builders lived with no information about where the book was written and that its major author Yeongi was a priest belonging to the Hwangryong Buddhist Temple in Seoul, however, one should be extra careful to assume that the book, the stone pagoda, and the four lion statues all were created in the same year. Examination results of the stone structures from the United Shilla period remaining in the Hwaeom Buddhist Temple reveal that most of them were built in the 9th century or later, which calls for a reexamination of the three-story stone pagoda with four lion statutes on the compound.
Except for the upper stylobate, the three-story stone pagoda with four lion statutes was compared with other stone pagodas built in the 7th, 8th, and 9th century in terms of styles. As a result, all the other parts of the stone pagoda followed the styles in the 9th century or later, which confirmed that the stone pagoda was really built in the 9th century. Judging from the fact that the supports for the first-story pagoda body and the entire pagoda body had two angular tiers and that the roof cornice had five tiers, the more exact building period seems to be the former half of the 9th century.
The backgrounds of the stone pagoda's construction were investigated in diverse aspects including the history of Buddhism, economy, doctrine, and culture.
In Honam, the influences of the Zen Buddhist temples seem to have stimulated the growth of Buddhist arts in the 9th century. It's likely that the four lion statues around the upper stylobate of the three-story stone pagoda with four lion statutes represent the Sajabinsinsammae in Ipbeopgyepum of the Avatamska Sutra. The stone structures built in large quantities in Honam didn't just suddenly appear in the 9th century but were the expression of the region's cultural capacity. The three-story stone pagoda with four lion statutes is considered to have been built in such a cultural background.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 머리말 1
• Ⅱ. 화엄사의 창건과 석조미술 4
• 1. 창건 4
• 2. 석조미술 9
• Ⅲ. 사사자삼층석탑 양식 24
• 1. 양식 24
• 2. 표면장엄 25
• Ⅳ. 건립시기와 배경 32
• 1. 건립시기 32
• 2. 건립배경 58
• Ⅴ. 맺음말 69
• 참고문헌 72
• 표목차 77
• 사진목차 78
• Abstract 102