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    불교사상에 입각한 건강가족 프로그램의 개발 = Development of a Health Family Program Based on Buddhism

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    The objective of this study was to develop a healthy family program based on Buddhism that can be easily adapted in our family cultures. This study recognizes that Buddhism is an effective way to solve various problems in modern families. The subjects were 268 Buddhists who were attending Dhar-ma talks in two temples in the city of Ulsan-province. Frequency analysis was used for data analysis. The results were as follows:
    First, this study investigated the meaning and the definition about healthy family based on Buddhism. Second, this study surveyed the content that was included as an item of healthy family in the Dhar-ma talks in which the surveyed item that was represented as 'very needed' can be summarized as an order of: ① heart control;② preparing for old age; ③ good fellowship with family; ④ understanding of fundamental Buddhist thought; ⑤ basic Buddhist doctrine; ⑥ good management in the home; ⑦ good fellowship with relatives and friends; ⑧ Buddhist activities, and ⑨ practical Buddhism. According to this order of requirements, the content of the program was selected. Third, healthy family program based on Buddhism was developed. The educational objective is to represent the meaning of a healthy family based on Buddhism and expect the spread of healthy families based on Buddhist values by applying it to real life. It represents the operation of this program in which the actual application of this program will be implemented as a total of eight periods (one time per week), and two hours per period. The program consists of introduction (10 min), main lecture (50 min), break (10 min), activities and discussion (40 min), and conclusions (10 min). The prime object in the education method is to understand deeply education content and apply it to real life. Based on the results of the survey and educational objects of program, the main subjects in this program can be summarized as follows: <The first meeting: affinity to form a family> represents the meaning of family in Buddhist doctrine. Also, it demonstrates the affinity of family in the life of karma. <The second meeting: finding advantages in family (understanding family)> shows the understanding of the differences between the family and me and provides emotional sympathies as a heart of 'RyukJiSaJi‘. <The third meeting: the method of effective conversation> demonstrates four guiding dharmas and provides a learning in the conversation method between family members through Buddha's teachings. <The fourth meeting: using Buddha's teachings in family life> represents an actual formal monastic meal and examines the charity of foods for me through the spirit and Buddhist music in the formal monastic meal. Also, it investigates some practical issues in family life as an alternative issue in Buddhism for environmental issues. <The fifth meeting: our families with Buddha> looks at family as penitence and rising and understands the lower heart that lowers myself and respects others. Also, it represents a time of rising to look at family as Buddha. <The sixth meeting: training in daily life> demonstrates practical issues that execute Buddha's teachings with body. Also, it prepares time to actually feel that which training methods agree with me. <The seventh meeting: present preparations for the future>examines the meaning of life and death in Buddhism and preparations the future in the present time. Also, it represents a way to prepare the last will and design for the hopeful future. <The eighth meeting: controlling my heart (greed, anger and ignorance)> shows the understanding of the satisfaction in family life with trivial things and teaches the control of greed, anger and ignorance.
    This program is regarded as a program that is able to help to achieve healthy Buddhist families if it is actually applied in our real life.
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    The objective of this study was to develop a healthy family program based on Buddhism that can be easily adapted in our family cultures. This study recognizes that Buddhism is an effective way to solve various problems in modern families. The subjects...

    The objective of this study was to develop a healthy family program based on Buddhism that can be easily adapted in our family cultures. This study recognizes that Buddhism is an effective way to solve various problems in modern families. The subjects were 268 Buddhists who were attending Dhar-ma talks in two temples in the city of Ulsan-province. Frequency analysis was used for data analysis. The results were as follows:
    First, this study investigated the meaning and the definition about healthy family based on Buddhism. Second, this study surveyed the content that was included as an item of healthy family in the Dhar-ma talks in which the surveyed item that was represented as 'very needed' can be summarized as an order of: ① heart control;② preparing for old age; ③ good fellowship with family; ④ understanding of fundamental Buddhist thought; ⑤ basic Buddhist doctrine; ⑥ good management in the home; ⑦ good fellowship with relatives and friends; ⑧ Buddhist activities, and ⑨ practical Buddhism. According to this order of requirements, the content of the program was selected. Third, healthy family program based on Buddhism was developed. The educational objective is to represent the meaning of a healthy family based on Buddhism and expect the spread of healthy families based on Buddhist values by applying it to real life. It represents the operation of this program in which the actual application of this program will be implemented as a total of eight periods (one time per week), and two hours per period. The program consists of introduction (10 min), main lecture (50 min), break (10 min), activities and discussion (40 min), and conclusions (10 min). The prime object in the education method is to understand deeply education content and apply it to real life. Based on the results of the survey and educational objects of program, the main subjects in this program can be summarized as follows: <The first meeting: affinity to form a family> represents the meaning of family in Buddhist doctrine. Also, it demonstrates the affinity of family in the life of karma. <The second meeting: finding advantages in family (understanding family)> shows the understanding of the differences between the family and me and provides emotional sympathies as a heart of 'RyukJiSaJi‘. <The third meeting: the method of effective conversation> demonstrates four guiding dharmas and provides a learning in the conversation method between family members through Buddha's teachings. <The fourth meeting: using Buddha's teachings in family life> represents an actual formal monastic meal and examines the charity of foods for me through the spirit and Buddhist music in the formal monastic meal. Also, it investigates some practical issues in family life as an alternative issue in Buddhism for environmental issues. <The fifth meeting: our families with Buddha> looks at family as penitence and rising and understands the lower heart that lowers myself and respects others. Also, it represents a time of rising to look at family as Buddha. <The sixth meeting: training in daily life> demonstrates practical issues that execute Buddha's teachings with body. Also, it prepares time to actually feel that which training methods agree with me. <The seventh meeting: present preparations for the future>examines the meaning of life and death in Buddhism and preparations the future in the present time. Also, it represents a way to prepare the last will and design for the hopeful future. <The eighth meeting: controlling my heart (greed, anger and ignorance)> shows the understanding of the satisfaction in family life with trivial things and teaches the control of greed, anger and ignorance.
    This program is regarded as a program that is able to help to achieve healthy Buddhist families if it is actually applied in our real life.

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    본 연구의 목적은 우리사회의 가족문화에 용이하게 적용할 수 있도록 불교사상에 기초를 둔 건강 가족 프로그램을 개발하는 것이었다. 연구의 대상은 지방도시에 소재하고 있는 2개 사찰의 268명의 불자들로 구성되었으며 수집된 자료의 통계분석을 위해서 빈도분석이 실시되었다. 연구에서의 주요 결과는 다음과 같다. 첫째, 불교적 건강가족 개념의 준거를 마련해 보았다. 본 연구에서 불교적 건강가족은 가족 구성원들 각자가 불교의 근본사상인 연기법과 사성제, 삼법인, 윤회와 업 등의 교리를 이해하고 받아들여 한 개인으로서의 욕망을 순화시키고 다스릴 수 있을 뿐만 아니라 가족 구성원들 상호의 역할과 기능에서의 조화를 이루고 더 나아가 지역사회의 화합과 행복을 추구하는 가족으로 규명되고 있다. 둘째, 불자들의 교육요구도는 마음 다스리기, 노년을 위한 준비, 가족과 잘 지내는 법, 불교의 근본사상 알기, 불교기초교리, 가정관리 잘하기, 친척/친구와 잘 지내는 법, 신행활동 방법, 실천불교의 순으로 나타났다. 셋째, 위의 교육요구도에 기초하여 불교적 건강가족 프로그램의 모형이 개발되었다. 프로그램의 운영기간은 총 8회기(1주 1회)를 실시하되, 1회의 시간은 2시간으로 정해졌다. 프로그램의 진행순서는 도입(10분), 강의(50분), 휴식(10분), 참여활동 및 토론(40분), 마무리(10분)의 단계로 구성되어 있다. 불교적 건강가족 프로그램의 주제를 살펴보면 다음과 같다. <1회모임 : 가족이 되는 인연>에서는 불교경전에서 나타난 가족의 의미와 불교적 입장에서 가족으로 만나는 의미를 알고, 업생과 원생으로 만난 가족의 인연이 소개되고 있다. <2회모임 : 가족 장점 찾기 (가족이해하기)>에서는 가족이지만 나와 다름을 인정하고, 역지사지의 마음으로 정서적 공감력을 형성할 수 있도록 했다. <3회모임 : 애어섭으로 하는 효과적인 대화법>에서는 사섭법의 의미를 알고, 부처님의 교화방법인 대기설법을 통하여 가족 간의 대화법을 익힐 수 있도록 했다. <4회모임 : 가정생활에서 부처님 가르침 활용하기>에서는 실제로 발우공양을 하면서 발우공양 속에 깃든 정신과 공양게송을 통하여 음식의 공덕을 알아보고, 아울러 환경문제에 대한 불교적 대안으로 가정생활 속에서 실천할 수 있는 일들이 무엇인지 알아보았다. <5회모임 : 부처님과 함께하는 우리가족>에서는 참회(懺悔)와 발원(發願)으로 가족을 바라보며, 나를 낮추고 남을 공경하는 하심(下心)의 수행을 익히며, 가족을 부처님처럼 대할 수 있도록 발원하는 시간을 마련했다. <6회모임 : 일상에서 수행하기>에서는 일상에서 부처님의 가르침을 몸소 실행할 수 있는 행동적인 면을 다루었고, 나에게 맞는 수행법이 무엇인지 알아보고 실제로 체험해보는 시간을 갖는다. <7회모임 : 미래를 위한 현재의 준비>교육에서는 불교적 생사(生死)의 의미를 알아보고, 미래를 위한 현재의 나는 무엇을 준비해야 하며, 유서쓰기와 함께 희망적인 미래를 설계해본다. <8회모임 : 내 마음(탐.진.치) 다스리기>에서는 가정생활 속에서 작은 것으로 만족(滿足)함을 알고 탐심(貪心)과 진심(嗔心), 치심(癡心)을 다스리는 법을 익힌다.
    본 연구결과의 일반화를 어렵게 하는 몇가지 제한점이 있음에도 불구하고 본 연구를 통해 개발된 불교적 건강가족 프로그램은 불자(佛子)가정 및 사찰에서의 신행교육에 사용될 수 있는 불교상담학분야의 기초연구로서의 의의를 지닌다고 본다.
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    본 연구의 목적은 우리사회의 가족문화에 용이하게 적용할 수 있도록 불교사상에 기초를 둔 건강 가족 프로그램을 개발하는 것이었다. 연구의 대상은 지방도시에 소재하고 있는 2개 사찰의 ...

    본 연구의 목적은 우리사회의 가족문화에 용이하게 적용할 수 있도록 불교사상에 기초를 둔 건강 가족 프로그램을 개발하는 것이었다. 연구의 대상은 지방도시에 소재하고 있는 2개 사찰의 268명의 불자들로 구성되었으며 수집된 자료의 통계분석을 위해서 빈도분석이 실시되었다. 연구에서의 주요 결과는 다음과 같다. 첫째, 불교적 건강가족 개념의 준거를 마련해 보았다. 본 연구에서 불교적 건강가족은 가족 구성원들 각자가 불교의 근본사상인 연기법과 사성제, 삼법인, 윤회와 업 등의 교리를 이해하고 받아들여 한 개인으로서의 욕망을 순화시키고 다스릴 수 있을 뿐만 아니라 가족 구성원들 상호의 역할과 기능에서의 조화를 이루고 더 나아가 지역사회의 화합과 행복을 추구하는 가족으로 규명되고 있다. 둘째, 불자들의 교육요구도는 마음 다스리기, 노년을 위한 준비, 가족과 잘 지내는 법, 불교의 근본사상 알기, 불교기초교리, 가정관리 잘하기, 친척/친구와 잘 지내는 법, 신행활동 방법, 실천불교의 순으로 나타났다. 셋째, 위의 교육요구도에 기초하여 불교적 건강가족 프로그램의 모형이 개발되었다. 프로그램의 운영기간은 총 8회기(1주 1회)를 실시하되, 1회의 시간은 2시간으로 정해졌다. 프로그램의 진행순서는 도입(10분), 강의(50분), 휴식(10분), 참여활동 및 토론(40분), 마무리(10분)의 단계로 구성되어 있다. 불교적 건강가족 프로그램의 주제를 살펴보면 다음과 같다. <1회모임 : 가족이 되는 인연>에서는 불교경전에서 나타난 가족의 의미와 불교적 입장에서 가족으로 만나는 의미를 알고, 업생과 원생으로 만난 가족의 인연이 소개되고 있다. <2회모임 : 가족 장점 찾기 (가족이해하기)>에서는 가족이지만 나와 다름을 인정하고, 역지사지의 마음으로 정서적 공감력을 형성할 수 있도록 했다. <3회모임 : 애어섭으로 하는 효과적인 대화법>에서는 사섭법의 의미를 알고, 부처님의 교화방법인 대기설법을 통하여 가족 간의 대화법을 익힐 수 있도록 했다. <4회모임 : 가정생활에서 부처님 가르침 활용하기>에서는 실제로 발우공양을 하면서 발우공양 속에 깃든 정신과 공양게송을 통하여 음식의 공덕을 알아보고, 아울러 환경문제에 대한 불교적 대안으로 가정생활 속에서 실천할 수 있는 일들이 무엇인지 알아보았다. <5회모임 : 부처님과 함께하는 우리가족>에서는 참회(懺悔)와 발원(發願)으로 가족을 바라보며, 나를 낮추고 남을 공경하는 하심(下心)의 수행을 익히며, 가족을 부처님처럼 대할 수 있도록 발원하는 시간을 마련했다. <6회모임 : 일상에서 수행하기>에서는 일상에서 부처님의 가르침을 몸소 실행할 수 있는 행동적인 면을 다루었고, 나에게 맞는 수행법이 무엇인지 알아보고 실제로 체험해보는 시간을 갖는다. <7회모임 : 미래를 위한 현재의 준비>교육에서는 불교적 생사(生死)의 의미를 알아보고, 미래를 위한 현재의 나는 무엇을 준비해야 하며, 유서쓰기와 함께 희망적인 미래를 설계해본다. <8회모임 : 내 마음(탐.진.치) 다스리기>에서는 가정생활 속에서 작은 것으로 만족(滿足)함을 알고 탐심(貪心)과 진심(嗔心), 치심(癡心)을 다스리는 법을 익힌다.
    본 연구결과의 일반화를 어렵게 하는 몇가지 제한점이 있음에도 불구하고 본 연구를 통해 개발된 불교적 건강가족 프로그램은 불자(佛子)가정 및 사찰에서의 신행교육에 사용될 수 있는 불교상담학분야의 기초연구로서의 의의를 지닌다고 본다.

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    목차 (Table of Contents)

    • Ⅰ. 서론 = 1
    • 1. 연구의 필요성 및 목적 = 1
    • 2. 용어의 정의 = 3
    • Ⅱ. 이론적 배경 = 5
    • 1. 불교의 근본 사상 = 5
    • Ⅰ. 서론 = 1
    • 1. 연구의 필요성 및 목적 = 1
    • 2. 용어의 정의 = 3
    • Ⅱ. 이론적 배경 = 5
    • 1. 불교의 근본 사상 = 5
    • 1) 연기법(緣起法) = 6
    • 2) 사성제(四聖諦) = 6
    • 3) 삼법인(三法印) = 7
    • 4) 윤회(輪廻)와 업(業) = 8
    • 2. 불교적 건강가족 = 9
    • 1) 건강가족의 개념 = 9
    • 2) 불교적 건강가족에 대한 경전 고찰 = 11
    • Ⅲ. 불교적 건강가족 프로그램을 위한 요구도 조사 = 23
    • 1. 조사 대상 = 23
    • 2. 조사도구 = 23
    • 3. 조사절차 = 24
    • 4. 자료분석 = 25
    • 1) 설문 대상자의 일반적인 특성 = 26
    • 2) 설문 대상자의 종교생활 = 27
    • 3) 불교적 건강가족 프로그램에 포함되기를 희망하는 교육내용 = 30
    • 4) 운영방법 = 32
    • Ⅳ. 불교적 건강가족 프로그램의 모형 개발 = 37
    • 1. 프로그램 개발의 기본 방향 = 37
    • 2. 프로그램의 개발과정 = 37
    • 1) 프로그램의 계획 = 38
    • 2) 프로그램의 목표 = 39
    • 3) 프로그램의 교육내용 선정 = 39
    • 4) 프로그램의 모형 = 63
    • Ⅴ. 요약 및 결론 = 72
    • 1. 요약 = 72
    • 2. 결론 = 73
    • 3. 제한점 및 제언 = 75
    • 참고문헌 = 76
    • ABSTRACT = 80
    • 부록 = 83
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