하이데거의 아리스토텔레스의 시간 해석과 근원적 시간으로서 시간성

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 시간에 대한 탐구를 주제로 하며 이러한 탐구를 한 최초의 철학자는 아리스토텔레스이다. 시간은 존재자와 관련해서 탐구가능하며, 개념화할 수 있다. 아리스토텔레스는 시간을 “전후의 관점에서 본 운동의 수”라고 파악하고 있는데, 이는 측정의 시간을 의미한다. 이러한 시간의 정의는 자연과학적 시간의 전형을 보여주고 있다.
그러나 아리스토텔레스의 시간 규정은 시간을 관념적이고 형식적인 것으로 파악하기 때문에 시간의 제 양상들을 보여주지 못한다는 것이 한계이다. 그에게 시간은 관념적 ‘지금’만 존재한다. 반면에 하이데거는 아리스토텔레스의 시간을 실존론적으로 해석함으로써 관념적 ‘지금’보다 실존적 ‘지금’이 우위에 있음을 주장한다. 왜냐하면 하이데거는 시간 탐구를 실존론적이고 존재론적으로 접근하려 하기 때문이다. 시간성은 “현존재의 존재 의미”로서 현존재의 존재 현상이다. 이렇게 근원적 시간성이 해명될 때, 아리스토텔레스의 시간의 의미도 드러나게 된다다는 것이 하이데거의 시간에 대한 해석이다.
하이데거에 의하면, 아리스토텔레스의 시간은 눈앞의 존재자와 관련된 시간으로서 비본래적 시간성(세계 시간)에서 파생되어 나온 것이다. 따라서 시간이 언제나 존재자에서 경험된다면, 시간은 탁월한 존재자인 현존재에서부터 접근해야 한다는 것이 본고의 주장이다.

목차 (Table of Contents)

• 목 차
• 1.서론
• 2.아리스토텔레스의 시간의 본질로서 ‘지금’
• 가.시간 문제의 단초로서 ‘지금’
• 나.아리스토텔레스의 시간 규정과 성격
• (1)운동과 시간
• (2)수와 시간
• (3)영혼과 시간
• 다.시간의 본질로서 ‘지금’
• 3.하이데거의 아리스토텔레스 시간 해석
• 가.하이데거의 아리스토텔레스의 ‘지금’해석과 지금-시간
• (1)지금들의 연속으로서 지금-시간
• (2)무한하고 일차원적인 지금-시간
• 나.시계 사용에서의 ‘지금’과 세계 시간
• (1)시계 사용에서 밖으로 말해진 시간
• (2)세계 시간의 규정과 특성
• 4.하이데거의 본래적 시간으로서 시간성
• 가.시간성의 구조
• (1)도래
• (2)기재
• (3)현재
• (4)본래적 시간성과 비본래적 시간성
• 나.시간성의 성격
• 5.결론
• 참고 문헌