軍隊의 孝敎育을 통한 將兵 人性涵養과 리더십 역량 强化방안에 관한 硏究 : 軍 복무와 靑少年 孝 교육과의 연계를 中心으로 = Research on programs to cultivate humanism and strengthen leadership in officers and men through military filial piety(HYO: harmony of young & old) education : with focus on the connection between military service and juvenile HYO education

국문 초록 (Abstract)

현재 한국사회는 88올림픽과 2002월드컵을 계기로 형성된 높은 시민정신이 국민의 생활 속에 정착되지 못한 채, 양극화 및 저출산ㆍ고령화 현상으로 이어지면서 보다 근본적인 문제에 관심을 가지게 되었다. 특히 부녀회의 부동산가격 담합ㆍ자기 고장 혐오시설 설치 결사반대 등 이기적 집단주의 현상은, 이를 치유할 수 있는 핵심가치와 비전을 필요로 하게 되었다.
이러한 문제들은 결국 국가차원의 교육과 정책으로 풀어야 할 것인데, 이를 교육하고 정책으로 연결하기에 가장 적합한 대상이 군 조직이라고 생각한다. 그 이유는 국민개병제도를 시행하는 대한민국 군대는 연간 30여만 명의 국가 동량(棟樑)이 입대하고 전역하는 거대한 국민교육의 도장이자 국가 안보를 지키는 최후의 보루이기 때문이다.
국민들은 군대에 대해 "군대 가면 사람 되고 효자 되어 돌아온다" 는 기대감을 가지고 있다. 그리고 핵가족화 및 맞벌이 부부의 증가로 인한 가정교육의 어려움과 입시위주의 학교교육 등은 군대에서 실시하는 전인교육에 큰 기대를 걸게 하고 있으며, 그 방법의 하나가 군대의 효교육이다. 특히 군 병영은 '어머니의 마음' 노래 합창만으로도 부모님 생각에 눈물을 글썽이게 한다는 점에서 효교육의 천연적 토양인 셈이다. 그리고 청소년 기본법에 명시되어 있는 청소년교육 연령대(9~24세)와 군 복무 연령대(20~24세)를 비교할 때, 군 복무기간은 청소년교육의 말기에 해당되고 군대의 4형제 계급구조(이병ㆍ일병ㆍ상병ㆍ병장)는 리더십을 연마하는 좋은 기회가 된다는 점에서 군복무 기간을 청소년 교육을 연계할 필요가 있다.
본 연구는 이런 점을 감안하여 국가차원에서 청소년 교육과 연계한 군대 효교육을 통해 군 내부적으로는 장병의 인성을 함양시키고 리더십 역량을 강화함으로써 안정적 부대관리에 기여하고 이를 전투력으로 승화시키며, 군 외부적으로는 저출산ㆍ고령화 문제 등 가치 혼란 현상을 치유하기 위한 근본적 대안 을 제시하려는 논문이다.
연구방법으로서는 경험연구와 설문조사 연구를 적용하였다. 경험연구는 연구자가 군에서 30여 년 동안 효를 교육한 체험을 바탕으로 『군대 효교육 모델(틀)』 을 제시하였고, 설문조사 연구는 비교적 효교육이 잘 실시되는 부대 장병 1,034명과 일반부대 장병 499명 등 총 1,533명에 대하여 설문한 결과를 분석 및 해석하였다.
본 논문은 다음과 같은 내용에 중점으로 두고 연구하였다. 첫째, 효의 현대적 의미와 군대 효 교육의 당위성을 제시하였다. 군 복무를 계기로 생성되는 효심과 인성교육 및 리더십 역량 형성과의 연계성, 군복무와 청소년 교육의 연계성을 제시하였다. 둘째, 군대에서 적용할 효교육 모델(틀)을 제시 하였다. 모델(틀)은 스티븐 코비가 제시한 『리더십의 4가지 역할』 즉 『① 방향설정(Pathfinding) ② 조직의 한 방향정렬(Aligning) ③ 내적동기유발(Empowering) ④ 모델되기(Modeling)』 와 결과 및 기대효과(Out Put)를 항목으로 설정하였다. 셋째, 현재 시행 중인 군대 효 교육의 현상 및 문제점을 제시하였다. 군대 효교육은 1988년 육군 부사관단에 의해 관혼상제(冠婚喪祭) 중심으로 실시될 수밖에 없었던 점을 제시하고, 또한 당시 충효예 교육관련 지침과 효 교육의 현상 및 문제점을 제시하였다. 넷째, 군대 효교육의 발전방향을 정책 및 제도적인 면과 부대적용 면으로 구분하여 제시하였다.
본 연구결과는 이론적인 면과 실용적인 면에서 시사점을 제시할 수 있다. 이론적인 면에서는 첫째, 효의 본질과 현대적 의미 둘째, 효와 인성함양 및 리더십과의 연관성 셋째, 군 복무와 청소년 교육의 연계성을 제시하였다.
실용적인 면에서는 첫째, 군대는 국민교육 도장으로서 저출산ㆍ고령화 문제 등 국가적 현안문제를 교육하기에 가장 적합한 집단이며, 이 문제는 결국 효 윤리로 풀어가야 한다는 점을 제시하였다. 둘째, 효 교육은 장병의 심성을 순화시키는 결과를 가져오므로 병영 내 악성사고를 줄일 수 있다는 점을 제시하였다. 효심이 깊은 장병은 남을 괴롭히거나 다투려 하지 않을 뿐 만 아니라 부모님이 걱정할 일을 삼가 하게 되므로 자연히 구타 및 가혹 행위, 폭언, 자살, 총기사고 등이 예방된다. 셋째, 무형전력을 강화시키는 효과가 있다. 우리 군은 그동안 이데올로기 중심의 정신교육을 실시해 왔지만, 이제는 이념보다는 가치 중심의 정신교육이 필요하다는 점에서 효라는 보편적(普遍的)ㆍ이타적(利他的) 가치에 바탕을 둔 정신교육을 통해 무형전력을 강화시킬 수 있다는 점이다. 넷째, 간부의 윤리의식과 리더십 역량을 강화할 수 있다는 점이다. 효를 교육하기 위해서는 간부 자신이 효를 실천하게 되고 그렇게 되면 부하들의 본보기가 되고 신뢰성을 증가시킴으로써 저절로 리더십 역량이 강화되는 효과가 있다. 다섯째, 군복무기간을 청소년 교육과 연계하기 위해서 청소년 업무 유관기관과 협조된 교육이 실시되어야 한다는 점을 제시하였다.
이상과 같은 군대 효교육을 내실화 하기위한 방안으로 다음과 같이 결론 및 정책 제안을 제시하였다. 첫째, 21세기 지식 정보화 시대에 맞는 효교육 관련 콘텐츠를 개발하여 야전부대에 지원할 수 있는 시스템이 갖춰져야 한다. 둘째, 이를 위하여 정책부서 내에 효교육을 담당할 부서가 지정되어야 하고, 야전부대에까지 담당관이 임명되어야 한다. 셋째, 군 장병 교육은 곧 청소년 교육이라는 점에서 청소년 교육 유관기관과 협조된 교육이 이루어지도록 관계가 유지되어야 한다. 넷째, 야전부대에서 생활화 교육에 쉽게 적용할 수 있는 교육프로그램을 개발해서 지원해야 한다. 다섯째, 군 간부를 청소년 및 효 분야 전문 교육기관에 위탁교육을 실시하여야 한다.
한국 사회는 현재 결혼과 출산율 모두 1970년대 이후 최저를 기록하고 있고 이혼율도 증가하고 있다. 더욱이 빠른 속도로 진행되고 있는 고령화 추세와 부모폭행 및 유기행위 등을 감안할 때 가족사랑과 가족윤리의 가치이자 인류문명에 이바지할 보편적(普遍的)ㆍ이타적(利他的) 가치인 효를 군대에서 가르침으로써 인륜의 근본질서를 회복하는데 기여해야 한다. 그리고 이를 위해서는 국가적 차원에서 청소년교육 관련기관과 국방부가 협조하고, 군대 내에서는 효교육을 담당하는 정책부서와 실시하는 야전부대에서 적극적인 관심을 가지고 추진해야 할 것으로 판단된다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The current Korean society is taking a greater interest in fundamental problems as the noble civic spirit formed during the momentum of the 1988 Olympics and the 2002 World Cup did not take root in the people's lives. Instead, it has shown a bipolar, low birth rate and an aging society phenomena. Especially, the collective selfish phenomenon such as the collusion of real estate price by women's clubs and absolute resistance to the establishment of loathsome facilities in their district has made core values and visions to cure this necessary.
As a result, these problems should be ultimately resolved by policies and education at the national level. The most suitable subject to educate these problems and to connect it with a policy is the military. The reason behind this is that as the military of the Republic of Korea enforces a universal conscription system, around 300,000 men are enlisted and discharged from service every year. Consequently, the military serves as an enormous gymnasium of national education and the final fortification protecting national security.
In regards to such military, the people have expectations that "one becomes a person and a good son after one's service." Moreover, difficulties in home education due to the trend towards a nuclear family, an increase in working couples, and school education focused on entrance examination has held the expectations of humanistic education practiced in the military high. One of the methods is HYO education in the military. Especially, the barracks are a natural basis of HYO education as men in service are in tears just by singing a song about their mothers and thinking about one's parents. Moreover, when one compares the juvenile education age group(9~24) with military men age group(20~24) as specified by the juvenile fundamental law, years in service fall under the last stages of juvenile education. Furthermore, the four level structure of the military(private, private first class, corporal, sergeant) provides an opportunity for one to acquire leadership. Thus, there is a need to connect military education to that of juvenile education.
This research taking these aspects into consideration presents a program at the national level to contribute to stable military management and hence augment combat capability by cultivating humanism and strengthening leadership in military men through military HYO education in connection with juvenile education within the military. In addition, this paper presents a fundamental alternative to cure the phenomena of value confusions such as the problems of low birth rate and aging problems outside the military.
The research methods incorporated experimental research and questionnaire research. The experimental research presents "military HYO education model" based upon the researcher's 30 years experience with HYO education in the military. The questionnaire research questioned a total of 1553 men, where 1034 were in well educated corps and 499 in normal corps to analyze and elucidate the results. The research results are summarized as follows.
First, the modern significance of HYO and the righteousness of military HYO education is presented through theoretical backgrounds. The research presents the connection between HYO, humanistic education and the formation of leadership with military service, and the link between juvenile HYO education and leadership formation with military service.
Second, the education model applied to military HYO education is presented. The model is based upon the result and out put effect critera and the four roles of leadership as suggested by Steven Cobby(4ROLES): ①Pathfinding ②Alignment ③Empowerment ④Modeling. Pathfinding presents the purpose of military HYO education. Alignment within an organization in one direction is associated with the prerequisites and measures to be taken in field forces and policy departments to make HYO education substantial. Empowerment presents contents and methods to motivate practice of HYO. Modeling suggests that a commander or a drill sergeant of HYO education should be the role model to his/her subordinates.
Third, the phenomena and problems of the currently enforced military HYO education are presented. Military HYO education first started in 1988 by a Noncommissioned Officers' group of the Army. The guidelines of education at that time, royalty, filial piety and manners are presented. Also, the phenomena and problems of military HYO education are presented based on 「military HYO education model」 and questionnaire results.
Forth, the path for the development of military HYO education is presented by classifying it into a policy and systematic aspect and application to military corps aspect.
The result of this research may be suggestive from a theoretical and practical aspect. From a theoretical aspect, three implications are presented. First, the essence and modern meaning of HYO is presented. Second the relationship between HYO, humanism cultivation and humanistic education, and HYO and leadership is presented. Last, from the perspective that years in military service must be accompanied with juvenile education, education with the cooperation of relevant juvenile institution is also presented.
From the practical aspect, first of all, the military is a gymnasium of national education and thus serves as the most suitable group to educate national pending problems such as low birth rate and aging problems. As a result, the paper argues that these problems should be resolved ultimately through HYO ethics. Second, HYO purifies the mind of the soldiers resulting in the decrease in number of accidents within the barracks. Not only do filially pious soldiers not harass or fight with their companions, but also restrain themselves from brutal behaviors, harsh statements, suicide, and firearm accidents knowing that their parents worry about them. Third, intangible war potential is expected to be strengthened. In the past, our forces relied on character guidance based on ideology. Today, however, through education focused on value rather than ideology and based on universal and altruistic values, we can achieve a more powerful intangible war potential. Fourth, the moral consciousness and leadership potential of military officers can be strengthened. In order to educate HYO, officers must practice their HYO themselves and become role models to their subordinates. In this way, military officers can gain credibility and thus strengthen their leadership automatically. Fifth, to connect military education to that of juvenile education, the view that education with relevant juvenile education institutions should be cooperatively practiced is presented.
Based on the above plans to make military HYO education substantial, conclusions and policy ideas described as follows is proposed.
First, a system that develops education related contents and supports field forces suitable for the 21st century intellectual informatics period must be installed. Second, in order to achieve the first proposal, a division that takes charge in HYO education must be designated and with it a supervisor appointed. Third, since solider education is equivalent to juvenile education, close relationship must be maintained between relevant juvenile education institutions and supporting education. Fourth, an education program that can easily be applied to lifestyle education in field forces must be developed and supported. Fifth, education of military officers must be entrusted to specialized education centers that teach HYO.
The Korean society is facing its all-time lows in marriage and birth rate since the 1970's and the divorce rate is increasing rapidly. Keeping in mind that the Korean society is rapidly becoming an aging society, we must educate filial piety, the value of family love and morality during military service, in order to restore the fundamental order of humanity. Therefore, at a national level, the Ministry of National Defense should cooperate with juvenile educational institutions and in the military, military policy makers and practicing field forces must look deeply into this subject and plan on applying this proposal to relevant posts and institutions.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록 = ⅰ
• 목차 = ⅳ
• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 연구의 배경 및 목적 = 1
• 2. 연구의 범위 및 방법 = 7
• Ⅱ. 군대 효교육의 이론적 배경 = 9
• 1. 효의 본질과 현대적 의의 = 10
• 가. 효의 본질 = 10
• 나. 효사상의 현대적 의의 = 24
• 다. 군 복무와 효심 생성(生成)과의 연계성 = 34
• 2. 효와 인성함양 및 인성교육과의 관계 = 48
• 가. 인성함양의 의의 = 48
• 나. 인성 및 가치교육의 중요성 = 50
• 다. 군 장병의 효심과 인성교육의 연계성 = 51
• 3. 효와 리더십의 관계 = 53
• 가. 리더십의 개념 및 정의 = 53
• 나. 리더십의 형성과 이론의 변천과정에 나타난 도덕적 가치 = 55
• 다. 효와 리더십의 연계성 = 62
• 4. 군 복무와 청소년 교육 및 리더십 발달과의 관계 = 68
• 가. 청소년의 개념과 특성 = 68
• 나. 청소년 기본법과 군 복무의 관계 = 73
• 다. 군 복무와 청소년 리더십 발달과의 연계성 = 81
• 5. 이론적 배경 종합 = 82
• Ⅲ. 군대의 효교육 모델 (틀) 및 설문조사 연구 = 84
• 1. 군대의 효교육 모델(틀) = 85
• 가. 모델(틀)의 의미와 적용개념 = 85
• 나. 모델(틀)의 구성 = 85
• 다. 군대 효교육 모델(틀) = 90
• 2. 설문조사 연구 = 91
• 가. 연구방법 = 91
• 나. 연구결과 및 해석 = 93
• 다. 종합 = 180
• Ⅳ. 군대 효교육의 현상 및 문제점 = 182
• 1. 군대 효교육의 현상 = 183
• 가. 군대 효교육의 배경 = 183
• 나. 군대 효교육의 관련 지침 = 185
• 2. 군대 효교육에 나타난 문제점 = 193
• 가. 정책 및 제도면 = 193
• 나. 부대 교육의 적용면 = 194
• 3. 종합 = 198
• Ⅴ. 군대의 효교육의 발전방향 = 199
• 1. 정책 및 제도면 = 200
• 가. 효교육 콘텐츠 개발 및 지원 = 200
• 나. 저출산·고령화 문제 등 국가 시책과 연계된 교육 = 201
• 다. 정책부서 내 담당부서 및 담당관 지정 = 202
• 라. 청소년 교육의 유관기관과 협조된 교육 = 203
• 마. 야전부대 교육 자료 및 프로그램 지원 = 203
• 바. 청소년 및 효교육기관에 위탁교육 반영 = 203
• 2. 부대 교육의 적용면 = 204
• 가. 군대의 기능에 부합된 효교육 및 리더십 구현 = 204
• 나. 교관 편성 및 개선 = 207
• 다. 병영생활과 연계된 교육 내용 및 방법의 적용 = 207
• Ⅵ. 요약 및 결론 = 214
• 1. 요약 및 시사점 = 214
• 가. 연구결과 요약 = 214
• 나. 연구의 시사점 = 215
• 2. 결론 및 정책 제언 = 217
• 가. 결론 = 217
• 나. 정책 제언 = 218
• 부록 = 220
• 1. 참고문헌 = 220
• 2. Abstract = 223
• 3. 설문지 = 228