조선시대에 국가와 왕실의 각종 행사와 절차를 기록한 儀軌는 일종의 보고서로서 후대의 행사에 참고자료가 되었다. 의궤 중에서 宮中宴享을 기록한 의궤는 시대에 따라 豊呈ㆍ進宴ㆍ進爵...

http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
https://www.riss.kr/link?id=T10824031
서울: 단국대학교, 2006
학위논문(석사) -- 단국대학교 대학원 , 전통의상학과 전통의상학전공 , 2007. 2
2006
한국어
646.400951 판사항(20)
서울
(A) Study on 「Mu-Dong(Young Boy Dancers) Costume」in the Joseon Dynasty
vi,153 p.: 삽도(부분유색); 26 cm.
지도교수:박성실
참고문헌:139-142 p.
0
상세조회0
다운로드조선시대에 국가와 왕실의 각종 행사와 절차를 기록한 儀軌는 일종의 보고서로서 후대의 행사에 참고자료가 되었다. 의궤 중에서 宮中宴享을 기록한 의궤는 시대에 따라 豊呈ㆍ進宴ㆍ進爵...
조선시대에 국가와 왕실의 각종 행사와 절차를 기록한 儀軌는 일종의 보고서로서 후대의 행사에 참고자료가 되었다.
의궤 중에서 宮中宴享을 기록한 의궤는 시대에 따라 豊呈ㆍ進宴ㆍ進爵ㆍ進饌ㆍ受爵 등의 명칭으로 사용되었다. 이 명칭들은 행사 규모의 차이는 있지만 궁극적인 목적은 獻壽에 있었으므로 음식과 술을 바치고 춤과 노래로 윗전을 기쁘게 해드리는 효도의 예로 기본적인 의미는 동일하였다.
궁중연향은 설행 목적에 따라 會禮宴ㆍ養老宴ㆍ進宴ㆍ使客宴으로 나뉘고 참여자에 따라 內宴과 外宴으로 나누어진다. 內宴은 樂工이 음악을, 女伶이 呈才를 담당하였으며 外宴은 管絃盲人이 음악을, 舞童이 呈才를 담당하였다.
본 연구는 외연에서 정재를 담당한 무동복식에 대해 정리한 것으로 『朝鮮王朝實錄』과 『樂學軌範』등의 문헌과 의궤관련 회화자료도 함께 살펴보았다.
『朝鮮王朝實錄』에서 무동은 8세에서 15세 이하의 천민계급에서 뿐만 아니라 양인도 함께 뽑았는데 양인은 지원하는 남자 아이를 뽑아 노래와 춤을 익히게 하였던 사실을 알 수 있었다. 그리고 『樂學軌範』「冠服圖說」의 처용ㆍ무동관복을 살펴보았다.
현전하는 궁중연향 관련 의궤는 총19건이며 모두 임진왜란 이후의 것으로 이 중에서 무동이 정재를 담당하였거나 관련 기록이 보이는 의궤는 모두 13건이다.
의궤 13건은 숙종 45년(1719) 『(己亥)進宴儀軌』, 영조 20년(1744) 『(甲子)進宴儀軌』, 영조 41년(1765) 『(乙酉)受爵儀軌』, 정조 19년(1795) 『園幸乙卯整理儀軌』, 순조 28년(1828) 『(戊子)進爵儀軌』, 순조 29년(1829) 『(己丑)進饌儀軌』, 고종 14년(1877) 『(丁丑)進饌儀軌』, 고종 24년(1887) 『(丁亥)進饌儀軌』, 고종 29년(1892) 『(壬辰)進饌儀軌』, 광무 5년(1901) 『(辛丑)進宴儀軌』, 『(辛丑)進饌儀軌』, 광무 6년(1902) 『(壬寅)進宴儀軌』(1902.4), 『(壬寅)進宴儀軌』(1902.11)이다.
이 의궤들은 궁중잔치에 대한 자세한 기록과 도설이 포함되어 있어 무동이 담당한 정재와 복식을 연구하는데 귀중한 자료가 된다.
일반적으로 무동들은 내연에서 정재를 담당한 여령을 대신하여 주로 외연의 정재를 담당했는데 무자년은 내연임에도 불구하고 모든 정재를 담당하였고 정축ㆍ정해ㆍ신축년의 내연에서도 鶴舞를 추었던 기록이 있다. 따라서 무동은 외연에서 뿐만 아니라 내연에서도 공연했음을 알 수 있었다.
영조 41년『(乙酉)授爵儀軌』는 영조의 간소한 행사가 바라는 뜻에서 文ㆍ武舞와 處容舞만을 공연하였다. 『英祖41年耆老宴圖』와 『丙戌進宴圖屛』에서는 의궤의 기록과 다른 進賢冠을 쓰고 있는 모습을 확인할 수 있었다. 이것은 受爵禮에서 문ㆍ무무가 추어졌기 때문에 文舞人이 쓰는 진현관을 착용했음을 알 수 있었다.
의궤에는 진현관에 대한 기록이 없고 花冠으로 되어 있어 차이를 보인다.
정조 19년 『園幸乙卯整理儀軌』에서는 혜경궁 홍씨를 위한 내연으로 여령들이 정재를 담당하였고 문무과 별시에 합격한 사람들이 ‘華蓋舞童’을 데리고 줄을 서서 정조를 맞이했던 기록만 있을 뿐 무동의 정재 참여 기록은 확인되지 않는다. 하지만 의궤의 진찬도와 행사를 그린 『華城陵幸圖屛』에서는 무동의 모습이 확인된다. 따라서 의궤의 ‘화개무동’과 도병의 무동 모습은 『樂學軌範』鶴蓮花臺處容舞合設에 華舞童과 蓋舞童이 있어 華ㆍ蓋의 의물을 드는 무동으로 참여했던 것으로 보인다.
무자년 진작례는 내연임에도 무동이 정재를 담당한 것이 눈에 띄는데 그 이유는 다음과 같다. 첫째는 습의는 大內에서 하는 것이 규례였지만 조선조는 성리학 사회로 남녀가 유별하여 효명세자가 친히 절차와 의식을 살펴 정재 연습을 감독하는 것에 대해 말이 있었기 때문으로 보인다. 둘째는 순조 27년 진작례시 참여한 여령들이 포상 대신에 면천을 원하여 허락하였는데 이로 인해 여령의 수가 부족하여 다음해의 진작에 여령이 정재를 담당하는 것이 어려웠던 것 같다. 또한 왕세자는 정재의 악장을 직접 지었고 많은 정재를 창작하였는데 모두 무동에 의해 공연됨으로써 다양한 정재복식이 나타나게 된다.
무자년 의궤는 복식도가 2월 자경전 진작과 6월 연경당 진작이 나누어져 그려져 있는데 일반 무동복식과 정재별 무동복식이 나뉘어 그려져 있는데 처음 나타나는 것으로 기축년에도 나타나 있다. 따라서 본 논문에서는 무자년과 기축년은 정재별로 무동복식을 살펴보았다. 무자년과 기축년을 제외한 무동은 일반 무동복식을 입고 정재를 공연하였다.
임진년은 화관 형태가 국말에 전래되는 여성용 화관과 유사한 형태이고 團領도 여자원삼처럼 색동이 달려 있어 함께 변화한 것으로 보이지만 정재도에서 무동은 모두 일반 무동복식을 입고 있는 모습을 볼 수 있는데 色同團領과 裳의 착용 모습은 확인되지 않는다. 신축년과 임인년의 무동복식도 임진년과 동일하였다.
그리고 길경과 상의 착장 모습을 살펴보았다. 길경은 『樂學軌範』 처용가의 내용으로 衣의 속에 넣어서 양쪽 소매를 통과하게 하여 입었던 것으로 생각된다. 裳은 의궤에 계속해서 보이지만 상의 착장형태가 확인되는 회화자료는 『己巳慶會帖』(1744),『丙戌進宴圖屛』(1766),『華城陵幸圖屛』(1795)이고 무자년 『進爵儀軌』의 정재도 중 일부에서도 확인된다. 이 회화자료들은 모두 영ㆍ정조조의 것으로 그 이후에는 보이지 않는데 안으로 넣어서 입은 것으로 생각된다. 이것은 정약용(1762~1836)의 『茶山詩文集』에 남자의 몸을 아녀자의 용태로 변화시키는 것은 舊習이므로 타파해야 한다는 疏의 내용으로 확인할 수 있다. 따라서 상을 밖에서 안으로 넣어 입는 시기는 대략 영ㆍ정조 이후로 추정할 수 있다.
의궤와 회화자료는 같은 행사를 담고 있더라도 차이가 나는 것을 확인 할 수 있었다. 그것은 의궤와 그림들은 사람이 기록하고 그리는 것으로 어떤 것이 맞는지와 무엇을 참고로 해야할 지는 결정하기 매우 어려운 문제였다.
그러나 의궤는 다른 문헌에서 볼 수 없는 도식 자료들을 제공하여 궁중연향의 내용을 보다 상세하고 구체적으로 살펴 볼 수 있어 대단히 귀중한 자료이다. 다만 실물 자료가 남아 있지 않아 비교할 수 없었던 것이 아쉬움으로 남았다.
다국어 초록 (Multilingual Abstract)
Official record of court events(Uigwe儀軌) written various national and royal ceremonies in Joseon Dynasty is one of report which can reference preparing later ceremonies. Among the official record of court events, the one written royal banquets, a...
Official record of court events(Uigwe儀軌) written various national and royal ceremonies in Joseon Dynasty is one of report which can reference preparing later ceremonies.
Among the official record of court events, the one written royal banquets, according to their ages, various terms are used such as Poong-jung(豊呈), Jin-yeon(進宴), Jin-jak(進爵), Su-jak(受爵) and so on. These terms meaning is one that is focused on filial piety for offering liquor and pleasing the senior with dance and song. The royal banquet is divided into Internal(內宴) and Out-going(外宴) one according to the participant. At the Internal banquet(內宴), the music is in charge of court musician, and girl dancer was in duty for court dance, and for the Out-going banquet, wind and string instruments person(樂工) for music and Young boy dancers are in court dance.
This study is for the boy dancer's costume which in charge of Out-going court dance, and we also went through documents such as 『True Record of the Joseon Dynasty(朝鮮王朝實錄)』 and 『Illustrated Text on Traditional Music(樂學軌範)』 and photographic data concerning with official Record of Court Events.
Present official Record of Court Events are 19 cases overall from after the Japanese invasion periods(壬辰倭亂) and 13 cases of concerned records of royal banquet in charge of Young boy dancer(舞童) and related documents.
13 cases of official Record of Court Events are the 45th year of king Suk-jong (1719) 『(Gihae year)Jinyeonuigwe(進宴儀軌)』, 20st year of king Yeong-jo (1744) 『(Gabja year)Jinyeonuigwe(進宴儀軌)』, 41st year of king Yeong-jo (1765) 『(Ulyu year)Sujakuigwe(受爵儀軌)』, the 19th year of king Jung-jo (1795) 『Wonhangulmyojungriugwe(園幸乙卯整理儀軌)』, the 28th year of king Sun-jo (1828) 『(Muja year)Jinjakuigwe(進爵儀軌)』, the 29th year of king Sun-jo (1829) 『(Gichuk year)Jinchanuigwe(進饌儀軌)』, the 14th year of king Go-jong (1877) 『(Jungchuk year)JinchanUigwe(進饌儀軌)』, the 24th year (1887) 『(Junghae year)Jinchanuigwe(進饌儀軌)』, 29th year (1892) 『(Imjin year)Jinchanuigwe(進饌儀軌)』, 5th year of Gwang-mu (1901) 『(Sinchuk year)Jinyeonuigwe(進宴儀軌)』, 『(Sinchuk year)Jinchanuigwe(進饌儀軌)』, 6th year (1902) 『(Imin year)Jinyeonuigwe(進宴儀軌)』(Apr.1902), and same year 『Jinyeonuigwe(進宴儀軌)』(Nov. 1902).
Normally the boy dancer is in charge of Exterior banquet(外宴) on behalf of female dancers of Internal banquet(內宴), in Muja year(戊子年), though its Internal banquet charged every banquets, and it shows records that performed crane dance in the banquet of Jung-chuk, Jung-hae, Shin-chuk year. Thus, boy dancers performed not only exterior ceremonies but also Internal banquets.
In 『(Eulyu year)Sujakuigwe』 the 41st year of king Yeong-Jo, for hoping simple ceremony only performed Mun-mu dance(文ㆍ武舞) and Cheo-yong(處容舞). We can confirm wearing other ceremonial Jin-hyun-gwan(進賢冠) unlike the official records at 『41st year of king Yeong-jo giroyeondo(英祖41年耆老宴圖)』 and 『Byungsuljinyeondobyung(丙戌進宴圖屛)』. We can guess as Mun-mu dance(文ㆍ武舞) was performed at the Sujak ceremony(受爵禮), wearing their ceremonial Jin-hyun-gwan(進賢冠). On the records, it shows difference that there are no comments about ceremonial cap and written as flower cap(花冠).
In 『Wonhangeoulmyojungriuigwe(園幸乙卯整理儀軌)』, the 19th year of king Jung-jo, as the Internal banquet for the Mrs. Hong from Hye-gyung palace, the female dancer was in charge of ceremony, it only found records welcoming king Jung-jo by people who passed an examination with ‘Hwagae mudong(華蓋舞童)’ and no records of young boy dancer's banquet. However, at 『Hwasungneunghangdobyung(華城陵幸圖屛)』 portrayed Jinchan(進饌) and ceremony of records, we can find young boy dancers' appearance. Accordingly, dancers' appearance of records in Hakyeonhwa- daechyongmuhabseol(鶴蓮花臺處容舞合設), 『Illustrated Text on Traditional Music(樂學軌範)』, Hwamudong(華舞童) and Gaemudong(蓋舞童) was existed and particilated as for the one lifting equipments.
At Jinjak in Mu-ja year, boy dancer was in charge of banquet though internal occasion, the reason follows. First, although it is a custom that seup-ui is taken place inside, by philosophy metaphysics of Joseon dynasty, it has strict distinction between men and women therefore, the Crown Prince Hyo-myung(孝明世子) supervised for the procedure and mentioned about that. Secondly, while the banquet in the 27th year of king Sun-jo, when it accepted that participated dancers asking for immunity from low-class instead of prize, that brings shortage of female dancers and difficulty for charging banquet following year. In addition, the Crown prince composed and made many performances firsthand, that was performed by boy dancers so, it starts to appear various ceremonial costume. Official record of court events of Mu-ja year, picture was marked divided into Ja-gyung hall banquet in Feb and Yeon-gyung dang one in Jun. and was drawn general boy dancer's costume and ceremonial costume, it was first appeared one and also represented in Gi-chuk year. So, in this paper, we went through their costume classified by court dance in Mu-ja and Gi-chuk year. Except above year, the dancer performed with normal costume.
In Im-jin year, it looks the figure of flower cap(花冠) is similar way with one transmitted in the last years and changed altogether like female outfit with striped cloths but, in the banquet picture, it is seen the boy dancer wearing standard costume but, it is not found any striped ornaments and wearing upper garment. The boy dancer's costume in Sinchuk and Imin year was same with Im-jin year(壬辰年).
Also we looked through Gil-gyung(吉更) and upper garments(裳). Gil-gyung is in song Cheo-yong, 『Illustrated Text on Traditional Music(樂學軌範)』was considered wearing like let pass both sleeves in the outfit.
While Sang continuously seen at records, the documents that can confirm wearing figure are such as 『Gisagyunghaechop(己巳慶會帖)』(1744), 『Byungsuljinyeondobyung(丙戌進宴圖屛)』(1766), 『Hwasungneunghangdobyung
(華城陵幸圖屛)』(1795) and partly banquet photographs(呈才圖) from 『(Mu-ja year)Jinjak Uigwe(進爵儀軌)』. These data all from the king Yeong-jo(英祖) and Jung-jo(正祖) periods, the reason it cannot seen after is regarded wearing inside. This also can confirm that it should be abolished that is old-fashioned custom changing men's body by the female's status at 『Dasansimunjip(茶山詩文集)』 by Jung Yak-Yong(1762~1836), so, it can be guessed the periods of wearing Sang from outside to inside.
Like we searched above, even though Official record of Court Events(儀軌) and photographic data deals with same ceremony, it show difference. That is, Official Record of Court Events(儀軌) and the picture was written by men therefore, it was difficult to choose which is correct and what should we reference.
목차 (Table of Contents)