『시민윤리』교과에서 관용의 덕을 함양할 수 있는 교수-학습 방안 연구

국문 초록 (Abstract)

우리나라는 남성중심의 가부장적인 가치체계가 지배하고 있고, 혈통중심의 단일민족 이데올로기가 굳건해서 소수적 약자로서 또는 사회적 약자로서 살아가기 매우 힘든 곳이다. “뭉치면 산다”는 공동체적 가치를 최고로 치는 한국 사회에서 남과 다르거나 다른 길을 걷는 등의 튀는 행동이 있으면 공동체를 깨트릴 수 있다하여 가차 없이 배척된다. 명백한 인종차별인 피부색에 따른 외국인 노동자에 대한 차별과 폭력, 여성에 대한 억압, 장애인에 대한 무관심 또는 편견, 낯 설은 타자에 대한 배타적 태도와 폭력, 대결의 양상은 현재 한국사회에서 매우 심각하다.
어느 사회이든 불평등은 존재한다. 성차별, 신분차별 등 역사적으로 불평등은 존재하였으나 이러한 차별적 요소는 제도적인 것으로 인위적인 노력에 의해 가시적인 성과를 거둘 수 있다. 바로 이에 필요한 여러 가지 덕목 중의 하나가 ‘관용’ 이다.
관용은 나와 다른 대상을 그대로 받아들이려는 정신자세로써 서로 다른 생각과 차이를 가진 사람들에 대해 반대함에도 불구하고 상대에 대해 부정적 행위를 자발적으로 중지하는 것이다. 즉, 차이를 존중해 주고, 그 차이로 인해 박해하지 않고 용인하는 것을 의미한다. 종교적 관용으로부터 촉발된 근대의 관용성은 이제 다원주의적 사회를 가능하게 하는 원동력으로 작용해 왔다.
우리는 다원주의 사회에서 관용교육을 통해 다양한 생각과 행동의 다름과 차이를 이해하고 수용함에 따라 삶의 풍요로움을 확산시키고 개인과 집단의 다양성을 증가시킬 수 있어야 한다. 따라서 관용교육은 차이의 존중 즉, 다양성의 긍정적인 면을 인정하는 것에서부터 출발하여야 할 것이다. 차이에 대한 우열을 매기기보다는 차이를 다양함으로 인식하기 위해서는 현실 속에서 실천할 수 있는 교육이 필요하다.
그러나 현재 학교에서 이루어지고 있는 관용교육은 지식과 개념으로는 그 가치를 인정하고 있지만 학생들의 생활에 자리 잡을 수 있는 실천적인 의미가 되지 못하고 있는 현실이다. 관용이라는 단어의 뜻풀이, 관용의 필요성만 강조되고 있을 뿐 교수 방법도 특별히 연구된 것이 없다.
본 연구는 현행 도덕·윤리과 교육과정에서 유일하게 시민교육이 독립적으로 이루어지고 있는 『시민윤리』교과서를 관용교육과 관련하여 분석한 후 이를 토대로 관용교육의 올바른 방향 모색과 함께 참여와 실천을 위한 교수-학습 방안을 구안해 보고자 한다.
학교는 다양성의 체험공간이다. 학교는 성격과 가치관이 다른 학생들이 만나고 또 다양한 문화의 접촉이 있다. 이런 환경에서 차이에 대한 이해와 조절을 통해서 합리적으로 공존하며 평화를 유지시키는 관용교육은 현실적으로 중요한 일이다. 관용교육은 진정으로 차이를 받아들임으로써 불관용을 제거하여 다양성이 조화롭게 공존할 수 있도록 하는 처방이 될 수 있다. 관용의식은 가치 태도와 관련된 것으로 학교 교육만으로는 한계를 지니지만 의도적이고 체계적인 관용교육을 받은 학생들의 관용의식은 향상되리라 생각된다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Korean patricentric value system and mono-ethnic ideology are so pervasive that it is hard for the socially weak to live in this country. Regarded as destroying the whole community, being different and doing differently are shunned without mercy. Exclusive attitude, violence and confront against the other, including discrimination and violence against foreign workers, suppression of women, indifference and prejudice about the challenged people, are very serious in Korean society.
Historically, inequality has existed in any time and any society. Nonetheless, a measure against the inequality can be taken by our artificial efforts. One of the virtues we need to do this job is 'tolerance'.
Tolerance is the spiritual attitude to accept the other as it is, stopping spontaneously any negative act against the people whose thoughts are different from us. In short, it means allowing and respecting the difference. Modern tolerance triggered by religious tolerance has taken a major role to pluralize our society.
We should spread the affluence of our lives and increase the diversityof individuals and groups through 'Tolerance Education', which increases understanding and acceptance of various thoughts and behavior. Therefore, tolerance education must start from respecting differencesor accepting the positive aspects of diversity. In order to do this task, some practical education is necessary.
Although the tolerance education is now provided in school, it just admits the value of tolerance by its knowledge and notion. It cannot give students practical meaning of tolerance. Only the word 'Tolerance'is just being emphasized. There are not many teaching methods developed for tolerance education.
This study attempted to analyze "Civic Ethics" textbooks, which independently provides Civic Education in the current Ethics curriculum, to search for the right directions for tolerance education, and to frame a draft of practical teaching-learning methods for tolerance education.
Students can experience multiformity at school. They can meet other students whose characteristics and values are unlike and contact diverse cultures. In such circumstances, we badly need tolerance education to rationally coexist and maintain peace. Tolerance education can be one of the best prescriptions to get rid of intolerance and harmonize divergences. Though tolerance education has its limitation, in that it just relates to one's values and attitude, it will help students develop their tolerance awareness.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 = 1
• Ⅱ. 관용이 요청되는 현실의 영역들 = 4
• Ⅲ. 관용의 이해 = 7
• 1. 똘레랑스 개념의 역사적 변용 과정 = 7
• 2. 관용의 정의 = 9
• 3. 관용의 기본원리 = 12
• 4. 관용의 한계 = 15
• Ⅳ. 관용교육 = 19
• 1. 관용교육의 필요성 = 19
• 2. 관용교육의 목표와 내용 = 21
• 3. 관용교육의 방법 = 23
• Ⅴ. 『시민윤리』 교과서 내용 분석 = 27
• 1. 관용에 대한 개념 정의 및 내용 부족 = 27
• 2. 획일적 공동체주의의 강조 = 34
• 3. 관용의 정신을 강화시키는 방법적 제시 미약 = 37
• Ⅵ. 관용을 함양하기 위한 교수-학습 방안 = 40
• 1. 관용 교육을 위한 『시민윤리』 교과서 내용 선정 = 40
• 2. 관용교육 지도계획 = 42
• 가. 인터넷을 활용한 관용교육 = 43
• 나. 토론을 통한 관용교육 = 45
• 다. NGO와 연계한 관용교육 = 46
• 라. 교수-학습 지도안 사례 = 49
• Ⅶ. 결론 = 56
• 참고문헌 = 58
• ABSTRACT = 61