朝鮮時代 品帶에 關한 硏究

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study is a review of Dae(Belt) from Chosun era, mainly on Gakdae.
Dae binds the waist of clothes, fixing its location, stabilizes the center of body and enhances its mobility. Besides that, it served to indicate class, with other several indicators, as well as to divide the official grades.
Accordingly, this study reviewed the historical meaning of Dae, which was a part of clothes with practical use as well as symbol of class or official grades, with times. Also, the review ranged from the change and the process in which Chosun era's Dae was established to the shape and types mainly on Gakdae. In the process, this study also tried to determine whether the figures in portrait wore the right Dae for his official grade.
Let's look at the Dae before Chosun era. In Goguryeo, the Dae was in simple shape which helped displaying horse riding people's spirit, being convenient for movement. Baekjae formed its culture under the influence of Northern Dynasty culture through Goguryeo and the Southern Dynasty culture, in the Era of Disunity in China. In 27th ruling year of Goiwang, the 7th Baekjae King, they differentiated the color of Dae according to the class, which was the first among the three countries in ancient Korean territory. Meanwhile, Shilla organized its status system on clothes in King Bupungwang's time(514~540), in which Shilla furnished their own country as a centralized, aristocratic country. In King Jindukwang's 2nd ruling year, Kim, Chun Chu imported Euidae from Tang and after that, they changed their customs into Chinese style. Since the reform of women's wear in King Munmuwang 4th year, they kept receiving Chinese clothes. In affluent United Shilla, people enjoyed extravagance in living, eventually invited 10-Step Prohibition Law in Clothes in King Bupungwang's time. In Goryeo Era, they became to follow Chinese style and system through many times of receiving of Dae through Song, Mongol and Ming. Finally, in King Uiwang 13th year, their Dae became to be regulated by the rules of 'two grades down' from its counterpart of Ming.
Concerning the Dae in Chosun, the King wore Okdae(Jade Dae) and the son of Crown Prince wore Okdae in early Chosun and after Sujungdae(Crystal Dae), from King Injo 26th year. The Dae for subject was regulated in law, but with not so much effectiveness. 『Gyunggukdaejeon』 firmly established this in King Sejo's era. The system in 『Gyunggukdaejeon』was modified and implemented with the identified problems through mid Chosun, in 『Daejeonheuitong』which was published in King Gojong 2nd year(1865). This new system, however, were not much different from that of 『Gyunggukdaejeon』. Since King Gojong 21st year, the official clothes went through many changes, but the Dae, which has not any particular exact records, seemed to employ the same system as 『Daejeonheuitong』's one. This Dae used in Chosun, disappeared as the official clothes changed into western style, with the official announcement No.14 of civil servant's official clothes regulations on April 17th, Gwangmu 4th year(1900).
The Dae of music players can be observed in 『Akakgueibum』 and 『Uiguei(Jinyeon․Jinchan․Jinjak)』, which were the records of royal or national events in each King's time. We can see the types and materials of Dae from these records. Akakgueibum‘s Dae can be classified into Gumdongnokhyukdae, Ojongdae, Giryangdae in Guwanbokdosul and Dae in Chuongguwanbok. The Dae used in Uiguei(Jinyeon․Jinchan․Jinjak) were Gumdae, Dusokhukdae, Dusokchodae, Ohyukdae, Ojongdae, Ogakdae, Dusokdae, Bodae, Jujeondae, Hakjeongyadae, Hakjeongdae, Eunsokdae, Kumdongyadae, Eunyadae, Dogumdae, Hongjeongdae and Dusoknokjeongdae. We can see that various Dae were used, and in many areas, same types of Dae were repeated.
The material for Dae was various - Jungdongsa, Samnok, Agyo(glue), Tan(charcoal), Sambobanwolae, Myungyu, Sukjahwang, Daedongsa, Maebuseangwupi, Dusok, jangpijeonjangguwang, Danmok, Hongjueui, Songyeon, Hukgakdaejeon and Sojeon. The material was described in enough detail to reproduce Dae now.
The observed Dae types in remains are Okdae, Bichidae(Jadeite Dae) and Sujeongdae(Crystal Dae) for Royal family, and Seodae, Gumdae(Gold Dae), Eundae(Silver Dae), Hakjeongdae, Yeojigumdae, Ogakdae(or Hukgakdae), Pogakdae, Daemodae, Mokgakdae for officials. Dae was divided by the materials in its Tidon, and the decoration on Tidon became luxurious as Dae turned into an important indicator of the wearer's status. That is why we can observe many restrictions on Dae in 『Chosunwangjosilnok』.
Most of the remains of Dae came from late Daehan Empire. The Chosun Yeojigumdae which is existed only in literature, however, can be guessed in shape and pattern, on the basis of Yeojigumdae from Goryeo Taesamyo. Also Nongam Lee, Hyun Bo(1467-1555)'s Gumseodae, which was received from King Jungjong in 1542, told us the difference in early Chosun and late Chosun's Dae. The Gumdae from Suk Joo-Sun Memorial Museum Dankook Unversity reveals some similar style as Nongam Lee, Hyun Bo's Gumseodae. It kept some style of early period, though it was from late period. So Gumdae and Daemodae are believed to be transitional style to late period.
Though some of Dae in portrait featured as right kind for the figure's title and grade, most of them presented higher grade's Dae than the Dae supposed to wear by 『Gyunggukdaejeon』. Maybe, their wish to be evaluated higher by their descendants was revealed through the worn higher grade's Dae. This confirms the fact again, that the Dae as well as clothes played an important role to display the class and authority.
Like this, this study could check the change in system, shape and material of Dae, over the review of the system and the remains of Chosun Dae.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 朝鮮時代의 帶를 角帶를 중심으로 살펴본 연구이다.
帶는 衣服의 허리를 결속하여 위치를 고정시키고 신체의 중심을 안정시키며 활동을 증가시키는 기능을 가지고 있으며 공직의 等級을 가르는 기능과 더불어 身分表示의 일부를 담당하였다.
따라서 衣服의 일부분이면서 실용적인 기능외에 身分表示나 階級表示의 상징으로도 사용된 帶대에 대하여 역사적 意味를 각 시대별로 고찰하며 朝鮮時代를 중심으로 朝鮮時代의 帶가 형성된 과정과 帶의 변천과정을 그리고 帶의 형태와 종류를 角帶를 중심으로 살펴보면서 초상화에 나타난 帶가 인물의 계급에 맞게 착용되었는지도 살펴보는 연구이다.
朝鮮時代 以前의 帶는 高句麗는 騎馬民族의 氣象을 나타낸 활동하기 편리한 간단한 모양의 띠를 띠고 있고, 백제는 고구려를 통해 북조문화의 영향을 받고 중국 남조문화를 들여와 百濟 문화를 형성하였고, 제 7대 古爾王 27년에 삼국중 가장 먼저 帶의 색으로 身分階級을 나누었다. 新羅는 中央集權的인 貴族國家로서의 모습을 갖추게 되는 法興王(514 ~ 540)때 처음으로 服色의 尊卑 制度를 정하였다. 眞德王 2年년에 김춘추가 唐에서 衣帶를 들여온 후에 우리의 풍속을 中國 풍속으로 바꾸었으며 文武王 4年에 婦人의 衣服를 개혁한 후로는 내내 中國 服飾을 賜與 받았다. 統一新羅는 생활이 윤택해지면서 사치가 심해져서 法興王때에는 10단계의 服飾禁制領을 내리기까지 되었다. 高慮時代 宋, 元, 明으로부터 여러 차례 帶의 賜與를 통해 中國의 모양과 제도를 따르게 되어 禑王 13年에는 二等체강원칙에 따라 帶의 制度를 정하였다.
朝鮮時代의 帶는 왕은 玉帶를 사용하였으며, 王世孫의 帶는 朝鮮初期에는 玉帶를 사용하다 仁祖26年에 玉帶 대신 水晶帶를 사용하게 된다. 百官의 帶의 制度는 법으로 정해져있었으나 그다지 실효성을 거두지 못하면서 세조대에 이르러 『經國大典』에서 확고히 확립된다. 『經國大典』의 제도는 朝鮮 中期를 통해 사용되는 도중 생긴 문제점들을 보충하여 高宗 2년에(1865) 간행된 『大典會通』에서 수정, 보완되나 『經國大典』의 帶의 制度와 비교할 때 특별한 변화가 없다. 高宗 21年 이후 官服에는 많은 변화가 있었으나 帶에 대한 정확한 기록이 없는 것으로 보아 『大典會通』의 制度가 그대로 사용된 것으로 보인다. 이러한 朝鮮時代에 활용된 帶는 光武 4年(1900) 4月 17日 勍令 제 14号로 文官服裝 規則이 頒布됨으로서 官服이 서구식으로 바뀌면서 없어지게 된다.
舞樂人의 帶는 『樂學軌範』과 왕조마다 왕실 및 국가행사에 관해 기록한 『儀軌(進宴·進饌·進爵)』에서 살펴 볼 수 있다. 여기에는 帶의 종류 및 帶에 사용된 재료도 알 수 있다. 樂學軌範에서 보여지는 帶는 冠服圖說의 金銅綠革帶, 烏鞓帶, 起粱帶와 處容冠服의 帶로 나눌수 있다. 儀軌(進宴·進饌·進爵)에서 사용된 帶는 金帶, 豆錫革帶, 豆錫草帶, 烏革帶, 烏鞓帶, 烏角帶, 豆錫帶, 寶帶, 珠鈿帶, 鶴頂也帶, 鶴頂帶, 銀束帶, 金銅也帶, 銀也帶, 淘金帶, 紅鞓帶, 豆錫綠鞓帶이 사용되었다. 다양한 帶의 종류가 사용된 것을 알 수 있으며, 많은 부분에서 帶의 종류가 반복되고 있다.
帶에 사용된 재료로는 中銅絲, 三碌, 阿膠, 炭, 三甫半月乃, 明油, 石紫黃, 大銅絲, 每部生牛皮, 豆錫, 障皮全長廣, 椴木, 紅紬衣, 松烟, 黑角帶錢, 小錢 등 다양한 재료가 사용되었음을 알 수 있다. 또한 재료의 내용은 지금 다시 帶를 복원할수 있을 정도로 상세히 기록되어 있다.
遺物을 통해 帶의 種類는 왕실용의 玉帶, 翡翠帶, 水晶帶가 있으며, 百官用의 帶는 犀帶, 金帶, 銀帶, 鶴頂帶, 荔枝金帶, 烏角帶(또는 黑角帶), 布角帶, 玳瑁帶, 木角帶등이 있다. 帶의 종류는 띠돈의 재료에 따라 나누어 졌으며, 帶가 자신의 신분을 나타내는 중요한 수단으로 사용되면서 띠돈의 장식이 화려해 졌다. 그래서 『朝鮮王朝實錄』에 살펴보면 帶에 대한 禁制의 내용이 많이 나타나 있다.
帶의 遺物들을 살펴보면, 대부분 國末의 帶이다. 그러나 문헌에만 존재하는 荔枝金帶는 高麗時代 태사묘에서 출토된 荔枝金帶를 토대로 朝鮮時代 荔枝金帶의 帶의 紋樣과 形態를 추론해 볼수 있다. 또한 1542年 中宗이 하사한 농암 李賢輔(1467-1555)의 金犀帶로 帶의 朝鮮前期와 後期를 나누는 차이점을 알수 있으며, 檀國帶 石宙善記念博物館의 金帶와 玳瑁帶에서 농암 李賢輔(1467-1555)의 金犀帶와 비슷한 양식을 찾아 볼수 있는데, 후기의 帶이지만 전기의 양식이 남아 있는 것으로 보아 金帶와 玳瑁帶는 後期로가는 과도기적 양식이라고도 볼 수 있겠다.
肖像畵에 사용된 帶는 자신의 직위와 품계에 맞게 그려진 초상화도 있었지만 대부분 『經國大典』에 맞지않는 자신의 품계보다 높은 帶를 착용한 모습을 많이 볼 수 있었다. 肖像畵에서 자신의 위치보다 높은 품계의 帶를 착용하는 것은 후세에 자신을 좀 더 높게 평가되기를 바라는 마음이 담겨있다고도 볼 수 있겠다. 이러한 사실로도 帶는 의복과 함께 자신의 신분과 권위를 나타내는 중요한 역할을 했다는 것을 다시한번 확인할 수 있는 부분이다.
이상으로 본 연구는 朝鮮時代 帶의 制度와 遺物을 살펴보면서 帶의 제도의 변천과 모양, 재료등에 대해서 확인할 수 있었다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 序論 = 1
• 1. 硏究目的 및 意義 = 1
• 2. 硏究方法 및 硏究內容 = 3
• Ⅱ. 品帶의 정의 및 구조 = 4
• Ⅲ. 朝鮮時代 以前의 帶의 歷史的 考察 = 10
• 1. 三國時代 = 10
• 1) 高句麗 = 10
• 2) 百濟 = 12
• 3) 新羅 · 統一新羅時代 = 14
• 2. 高麗時代 = 23
• Ⅳ. 朝鮮時代 百官用 品帶의 歷史的 考察 = 29
• 1. 王室의 玉帶 = 29
• 2. 百官用 品帶 = 35
• 1)『國朝五禮儀補序例』 = 41
• 2)『宗廟儀軌』에 나타난 帶 = 42
• 3)『社稷署儀軌』에 나타난 帶 = 43
• 4) 『景慕宮儀軌』에 나타난 帶 = 44
• 3. 舞樂人 服飾에 나타난 帶 = 49
• 1)『樂學軌範』에 나타난 帶 = 50
• 2)『進宴 · 進饌 · 進爵儀軌』에 나타난 帶 = 52
• Ⅴ. 遺物을 통한 品帶의 實證的 考察 = 65
• 1. 遺物을 통해 본 品帶 = 66
• 1) 玉帶 = 66
• 2) 翡翠帶 = 69
• 3) 水晶帶 = 70
• 4) 犀帶 = 71
• 5) 鈒金帶 = 74
• 6) 鈒銀帶 = 82
• 7) 鶴頂帶 = 84
• 8) 荔枝金帶 = 88
• 9) 烏角帶 = 95
• 10) 布角帶 = 97
• 11) 玳瑁帶 = 99
• 12) 木角帶 = 100
• Ⅵ. 結論 = 104
• 參考文獻 = 109
• Abstract = 112