『東醫寶鑑』의 生命觀 硏究 : 精·氣·神을 中心으로 = (A) Study on the View of Life in Dongeubogam

국문 초록 (Abstract)

1. 『동의보감』에서 許浚은 생명의 생성과정을 太易- 太初- 太始- 太素의 4단계로 나누면서 太易을 우주의 본원 또는 만물의 근원으로 보고 생명이 이미 우주의 시초인 이 太易의 단계에서부터 시작된 것으로 보고 있다. 즉 氣가 드러나지 않은 근원적 상태인 太易에서 점차로 氣(太初) - 形(太始) - 質(太素)로 전개되면서 생명이 발생하는 것으로 말하고 있다. 이러한 생명관은 우주 생성의 근원을 氣에서 찾으며, 그 氣는 渾然하여 分化되지 않는 太易에서 비롯된다고 본다.
2. 인체 생명관에 대해서는 천지의 정기가 새 생명의 시원으로 아버지의 정기는 陽의 精華인 魂이 되고 어머니의 정기는 陰의 精華인 魄이 되어 陽과 陰 즉, 魂과 魄이 화합하여 새 생명이 잉태된다고 하였다. 즉 父精母血로서의 陰陽二氣의 化合으로 본 것이다. 또한 인간의 몸도 氣를 중심으로 한 地·水·火·風 四大의 假合으로 보고 있다.
3. 인간생명의 壽夭長短에 대해서는 氣의 盛衰로 보았다. 인간생명을 지켜 나가는 養生的 주요방법으로는 胎息法, 搬運服食法이나 按摩導引法, 그리고 還丹內煉法등 많은 방법이 있으나 이들은 곧 그 목적이 모두 精氣神을 온전히 보전하는데 있다.
4. 精氣神 三寶는 인체에서 오장육부와 함께 육신의 구조를 움직이는 根本 요소로서 이 세 가지 요소는 각각 따로 분리되어 있는 것이 아니라 상호 의존하는 가운데 정신과 육체로 형성된다고 본다.
5. 인체생명에서의 병이란 곧 이런 평형의 유지를 잃은 것이기 때문에 병의 소재와 함께 氣의 虛實을 살피는 것이다. 이런 입장에서 인체의 건강은 다만 正氣를 지키는 것이며, 병을 다스리는 일은 氣의 虛實과 五臟의 偏勝偏衰를 정확히 파악하여 이를 시정하는 일이다.
許浚에게는 儒家와 佛家와 道家의 사상이 종합되어 있다. 『東醫寶鑑』은 절욕과 中和思想을 강조한 儒家와 精氣神 理論과『參同契』및『老子』·『莊子』등의 사상을 중심으로 한 道家 및 地水火風의 四大說을 인체의 구성원리로 본 佛敎사상을 養生論的으로 종합한 특성을 갖는다.
결국 허준에 있어 생명이란 인간의 몸 안에서 精氣神 三物이 서로 유기적인 연관을 맺으며 무궁하게 작용하는 현상을 의미한다. 결론적으로 그는 道敎에서의 精·氣·神관념을 중심으로 인체의 생명현상을 한의학적으로 해명하고, 예방의학적 관점에서 양생이론으로 발전시켰다고 할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In Doneubogam (東醫寶鑑), HerJune (許俊) classified the processes of life formation as four levels: Taei (太易), Taecho (太初), Taesi (太始), and Taesou (太素). Taei (太易) is considered as the root of the universe or all things, and it is said that life is originated from the level of Taei (太易). It said that from Taei (太易), the original state not including Qi (氣), life is generated through the developmental levels of Qi (氣, 太初), Form (形, 太始), and Nature (質, 太素). This view of life represents that all roots of the universe formation are connected and life is originated from continually integrated Qi (氣).
On the life-view of human body, spirit and energy (精氣) of the heaven and the earth is the origin of new life, and father's and mother's spirit and energy(精氣) becomes the essential soul “Horn” (魂) of “Yang” (陽) and “Baek” (魄) of Yin (陰) respectively. An then the combination of soul “Horn” (魂) and “Baek” (魄) brings about the birth of new life. That means that a new life is caused by the combination of Yin (陰) and Yang (陽) from mother's and father's essential spirit and energy (精氣). Also, human body is considered as a temporary combination of Ground (地), Water (水), Fire (火), and Wind (風).
The length of human life depends on the rise and fall of Qi (氣). The major preservative methods to keep human life, for example. are Taesikbub (胎息法), Baneunboksikbub (搬運服食法), Hwandannaeryeunbub (還丹內煉法), Anmadoinbub(按摩導引法), and All of these methods is to preserve Essence (精), Qi (氣), and Spirit (神) in the state of soundness.
The three essential sources, Essence (精), Qi (氣), and Spirit (神) which dominate the structure of body with the five viscera and the six entrails (五臟六腑), form spirit and body through interaction among them, not the separate operation.
The diseases of human body's life mean the loss of balance of three sources, so we firstly should find the reason and origin of diseases and check the unbalance of three sources. In this point, Human body's good health is to keep the balance of these three sources, and the cure of diseases is to remedy problems through understanding the unbalance of Qi (氣) and the five viscera and the six entrails (五臟六腑).
The thought of HerJune (許浚) includes all combined thoughts of Confucianism, Buddhism, and Taoism. Dongeubogam (東醫寶鑑) has the preservative characteristics such as the moderation of greed and the thought of neutralization from Confucianism, the theory of Essence (精), Qi (氣), and Sprit (神) and Charmdonggae (參同契) from Taoism focusing on Lao-tse (老子) and Jangja (莊子)‘s thoughts, and the formation principle of Ground (地), Water (水), Fire (火), and Wind (風) from Buddhism.
In conclusion, HerJune (許浚) considered life as keeping the systematic relationship and continuous interaction of three sources "Essence (精), Qi (氣), and Spirit (神). On the view of oriental medical science, HerJune(許浚) explained the conditions of life based on the view of Essence (精), Qi (氣), and Spirit (神) from Taoism and developed the theories of health preservation in the view of Preventing (豫防) medical science.

목차 (Table of Contents)

• 目次
• ABSTRACT = i
• Ⅰ. 緖論 = 1
• Ⅱ. 生命에 關한 理論的基礎 = 6
• 1. 宇宙의 生成에 관한 基礎理論 = 6
• 2. 生命의 孕胎와 肉體의 形成 = 12
• 3. 生命의 壽夭長短 = 16
• Ⅲ. 精·氣·神과 生命과의 關係 = 22
• 1. 精의 生成과 作用 = 27
• 2. 氣의 生成과 作用 = 30
• 3. 神의 生成과 作用 = 35
• Ⅳ. 精·氣·神과 疾病과의 關係 = 38
• 1. 精의 虛實 = 38
• 2. 氣의 虛實 = 40
• 3. 神의 虛實 = 45
• Ⅴ. 精氣神論에 바탕한 養生法 = 52
• 1. 外感內傷의 疾病觀 = 52
• 2. 心身의 健康觀 = 59
• 3. 養生의 方法 = 69
• Ⅴ. 結論 = 81
• 參考文獻 = 84