현대단학의 영·혼·백

국문 초록 (Abstract)

현대단학에서 ‘깨달음’은 인간이란 정언명제와 함께 맞물려 여러 가지가정과 추론, 판단을 가능하게 하는 현대단학의 핵심 명제이다. ‘깨달음은선택으로 우리 안에 원래 존재하는 것을 발견하는 것이며 그 자신의 참모 습을 자기라고 인정하는 것’이다.
우리 안에 원래 존재하는 것은 깨달음이라고 하는 하나의 명백한 결론을 위한 전제이고 (그것을)자신의 참모습이라 인정하는 행위는 전제이면서 동시에 일련의 행위 과정이라 할 수 있다. 그렇다면 인간에게 이미 내재되어 있다고 전제하는 ‘원래 존재하는 것’에 대한 규명은 곧 현대단학의 ‘나는 누구인가’라는 물음의 답일 수도 있다.
본고는 깨달음과 관련된 첫 번째 명제인 나는 누구인가에 대한 의문에서부터 출발한다. 현대단학에서 깨달음을 위한 기본명제는 첫째, “내 몸은 내가 아니라 내 것이다.”, 둘째, “내 마음은 내가 아니라 내 것이다.”로 정리될 수 있다. 현대단학에서 몸과 마음은 ‘나’를 이루는 두 가지 기본 요소이며 서양철학에서 영혼이 시대의 흐름에 따라 마음, 정신, 의식 등으로변화한 것을 이해한다면 몸과 마음은 일차적으로 몸과 영혼으로 좁혀서 다룰 수 있다. 이는 깨달음과 ‘깨달음의 완성’을 위해 ‘영혼의 각성’과 ‘영혼의 신성과의 합일’을 강조하는 경향에 대한 이해가 있다면 타당한 접근 임이 분명하다.
서양철학의 몸과 영혼의 분리가 인간을 종합적으로 이해하기 보다는‘정신적인 것과 육체적인 것의 이원성’을 확립하는 계기가 되었음은 잘 알려진 사실이다. 이에 본고는 현대단학의 삼원조화철학을 바탕으로 몸과 영혼을 새롭게 살펴보는 것을 그 목적으로 한다. 이에 삼원개념 가운데영·혼·백을 논의의 대상으로 선정하고 각각의 기본 개념과 기능, 의미들을 살펴보되 첫째, 영·혼·백 각각의 의미와 기능 둘째, 영·혼·백 삼원의 상호 작용관계와 불가분리성을 논의의 큰 방향으로 선정한다. 영·백 삼원의 상호 작용관계와 불가분리성은 관계론적 입장에서 · 살펴본다. ‘관계’란 곧 합일로 관계항은 ‘둘이면서 하나이고 하나이면서 둘이다’라는 관계의 조화로운 측면을 강조한 것이다. 이와 같이 관계론을 통해눈에 보이지 않는 영·혼·백이 눈에 보이는 몸 안에 분리되지 않고 하나로 담겨 있으며 이들이 어우러져 작용하는 것이 바로 인간, 즉 나라는 존재임을 살펴보고자 한다.

2장 1절에서는 ‘몸’은 영혼을 담고 있는 그릇이 아니라 영·혼·백을 담고 있는 ‘바탕’의 의미를 갖음을 살펴보았고 2절에서는 영의 세 가지 능력과 한 가지 기능, 즉 운동, 지각, 정보능력과 혼의 각성과 성장을 위한 정보전달 기능을 살펴보았다. 3절에서는 혼은 영혼의 완성을 위해 일정하게 고정되어 있는 생각, 즉 ‘의식의 지향성’을 갖고 있어 ‘영혼과 신성의 합일’을 위해 불변성과 자기정체성, 주체성을 통해 인간의 삶 전체를 일관되게 꿰뚫어 가는 힘이며 의지로 작용함을 살펴보았다. 4절에서는 몸과 백의 관계는 육체, 즉 형상화되어 물질로 드러난 것이 몸이라면 물질로 드러나진 않으나 몸의 기본 바탕을 이루는 것이 백임을 살펴보았고 5절에서는 영혼의 속성은 첫째 ‘홀로 스스로 존재하는 영원한 생명’이며 둘째 ‘성장하고자 하고 완성하고자 하는 욕구’를 지니고 성장과 완성을 위해 끊임없이 활동하는 동사적 개념임을 살펴보았다. 아울러, ‘성장하고자 하고 완성하고자 하는 욕구를 지닌 영혼’은 영혼의 각성과 성장을 위해 ‘나의 몸’과 어떤 관계를 갖는지도 살펴보았다. 2장 6절 삼원조화신공에서는 앞 절에서 살펴본 이론들이 수련, 즉 실제에서 어떻게 나타나는지를 살펴보았다. 영·혼·백이 몸과 영혼과 같이 분리되어 존재하거나 작용하는 것이아니라 이론과 수련(실제)에서 공통되게 하나로 통합되는 세 가지임을 살펴보았고 현대단학과 삼원조화철학이 깨달음을 통해 인간의 삶을 바꿀 수있는 힘 있는 체험의 원리이며 몸과 영혼의 이원론적 대립구도가 갖고 있는 한계를 극복할 수 있는 새로운 대안으로서의 의미를 충분히 갖고 있음을 살펴보았다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In modern Dahnhak, enlightenment is the core proposition which can be assumed, inferred, judged with human, a categorical proposition. Enlightenment is to start from choosing it, is to find the existence in us from the origin, to admit the true self, my self. to admit true self, my self is not only premise but the process of a chain of action. To investigate the truth of the existence to premise in us from the origin is the answer who I am the main question on the modern Dahnhak. This thesis is started from the question who I am the first proposition is related to enlightenment.
The followings are basic propositions for enlightenment in modern Dahnhak, the first my body isn't me, mine. the second, my mind isn't me, mine In modern Dahnhak, body and mind is two basic factorwhich is consist of "human being" "I". In western philosophy,靈魂 transformed mind, mens and consciousness one after another, so in this thesis mind and 靈魂is same concept. For the enlightenment and completion of enlightenment we'd better understand the trends that emphasize on awareness of the 靈魂, oneness between 靈魂and divinity.
As every body knows, in western philosophy, The separation of body and 靈魂establishes duality between mentality and body without understanding whole part of human being. The purpose of this thesis is to newly examine on body and spirit based on modern Dahnhak's philosophy, "SamOneJoHwa“(三元調和). 靈, 魂, 魄, main concepts of "SamOne"(三元) is treated focusing on their basic concept, function, and meaning. The main focuses are their meaning and function, interaction and the impossibility of their separation.
Interaction and impossibility of their separation are founded on the "Relations". Relation is oneness, referent is focused on harmony, 'they are not only union, but mutual interaction.' Through relations, invisible , , is contained in the body without separated 靈魂魄as oneness. Human is the interaction of 靈, 魂, 魄.
Chapter Ⅱ verse 1, body is not the container for 靈魂, but the basis included 靈, 魂, 魄. Chapter Ⅱ verse 2 described three ability and function of 靈, in other words, ability of motion, perception, information, the function of transmitting information for awakening and growing of 魂. Verse 3, 魂has the regular, fixed thought, directivity of consciousness for completion of the 靈魂, has the consistent, expert power and will through invariability, self-identification and subjectivity for oneness between 靈魂and divinity all of our life. Verse 4, about the relationship body and 魂, body is to configure as material, 魂is consist of body's basis without configuring as material.
Verse 5, properties of 靈魂are first eternal life with existing by oneself, Second, aspiring for growing and completion, activating verbal concept for growth and completion. And 靈魂having desire for growing and completion have what kind of relationship is with my body for awareness and growth of 靈魂. Chapter Ⅱ verse 6, SamWonJoHwaSinGong(三元調和神功), the theories we examined on the previous verses are described how they have effects on the practice, reality.
靈, 魂, 魄can't be separately existed, worked, three of them can united oneness in common on the theory and practice. Modern Dahnhak and philosophy of SamOneJoHwa(三元調和), the powerful experience and principle, new alternative plan can change human life through enlightenment. And those of them is significant of overcoming limitation by body and ‘s dualistic conflicting composition 靈魂as a new alternative plan.

목차 (Table of Contents)

• 논문개요
• 목차
• Ⅰ. 서론 = 1
• Ⅱ. 본론 = 6
• 1. 몸 = 6
• 2. 영 = 11
• 3. 혼 = 15
• 4. 백 = 18
• 5. 영혼 19
• 6. 삼원조화신공 = 21
• Ⅲ. 결론 = 28
• 〈참고문헌〉 = 31
• ABSTRACT = 34