淸日戰爭前後 國際秩序 認識의 變化 = (A)study on the change in consciousness of the international situation after the Sino-Japanese war

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Traditional international order of East Asia was a submission to the stronger and friendship among neighboring countries system with the Chinese-oriented view that is based on China. Chosun had been stayed in this view for long time, Moreover Chosun concentrated on Chinese thought.
But 19 century of international society, the economic invasion that are based on the capitalistic system reached for East Asia and The Qing entered into the order of international law. Moreover, the outer country in order of Chinese, Japan started breaking the order of tribute for China. Official, Chosun entered into the order of international law with making a contact for defense with Japan on 1876.
Even if Chosun entered new international order, the consciousness of Chosun still stayed in the Chinese-oriented view. After Kim, Hong Jip introducing the 『Chosun Chakrak(stratagem)』in 1880 and defending orthodoxy and reject heterodoxys opposition was continued withthe movement of Memorial of Ten Thousand Men of Kyeongsam Province, the debate about the system of the Chinese-oriented view and the system if international law became serious in Chosun.
But that time a large majority apposed against the system of international law except the King Gojong and some enlightenment group.
The Imoh coup detat of troop, its an event that came from the compliant formoving into the new system of international law. But The Qing grasped an opportunitythru this event to do policy for strengthening suzerainty with changing the existing system of the Chinese-oriented view into another active intervention system. The Qings dependency policy raised the King Gojong and enlightenment groups consciousness of anti-Qing and it became a origin of forming the consciousness of anti-Qing for people of Chosun. Moreover, the consciousness of anti-Qing was formed by kidnapping the Regent Taewon-gun who was the prominent leader of the Chinese-oriented view. Actual anti-Qingrose in against active economic invasion after contacting for amphibious trade between Chosun and Qing.
The Reformist Revolution in 1884 was the expression of anti-Qing and independent spirit by group of enlightenment opposed against the Qings dependency policy. But it was finished in 3 days and it caused the Qings active intervention system. According to the Qings active intervention system, Wonseigae tried to dethrone King Gojong at last. In response to it, King Gojong and anti-Qing group tried get out of the Qings intervention system by remove the Qing using Russia thru secret understating with Russia and by loan from the great power of Western. These efforts were progressed choice since it took s step forward to overcoming the Qing using the order of international law from the consciousness of anti-Qing in Imoh coup detatof troop
In other side, Chosun met great pain and bleeding by the Sino-Japanese War in the Korean peninsula. But the Chinese-oriented view was changed rapidly by experience for the comparison Qings troops with Japanese troops directly. Differ from specially-selected and well-trained Japanese soldiers, the relaxation of Qings military discipline as rape, plunder and misdeed was a target of criticism and resentment from Chosun people. Furthermore it gave a great disappointment to Chosun people who were on side of the Qing rather than Japan.
Especially Japanese troops gave understanding of a superiority complex than Qings troops by systematic operation of troops. With this, the another meaning of the Sino-Japanese War, it was a war between the Qing who is the center of traditional international law as the Chinese-oriented view and the Japan who is an agent of western international law as capitalistic system. The rout of Qing, it was an opportunity of changing the awareness for Qing as a center of Chinese-oriented view. The Qing became a semi colony who made a failure of modern international law from the traditional center of Chinese-oriented view and oppressor after Imoh coup detat of troop.
Differ from exiting consciousness of anti-Japan, another strong consciousness of anti-Japan was aroused against Japan who disseized Kyungbok Palace, killed agrarian soldiers and accelerated the economic invasion after war. It was an opportunity of changing the consciousness of anti-Japan against invasion of imperialist from barbarian even if it was not changed after opening of ports.
The result of Sino-Japanese War caused not only changes in traditional international law from 17 century but great changes in traditional system, international relationship and order in Northeast Asia.
The rout of Qing by small Japan, it opened a prelude of Chinese division by the great power of imperialism. In other word, it caused the imperialistic struggling of the great power of western.
By the Simonoseki treaty(1895 April) that was caused by the Sino-Japanese War, Qing leased Yodong peninsula, Taiwan and Pangho archipelago to Japan. But Japan gave back Yodong peninsula after the Triple Intervention.
Especially, as a result of the Triple Intervention, Russia leased the right of construction and operation for Siberian railroad, Yusoon and Daeryun. Germany leased gulf of Kyojoo, France leased gulf of Kwangjoo and England leased Weihaewei and Gooryong peninsula. With this, these countries set up exclusive rights and interests in these area.
By the Simonoseki treaty(1895 April) that was caused by the Sino-Japanese War, the great powers could lease any portion of Qings realm for their rights and interests and Qing fell into the position of semi colony. This status of Qing was no more central country of world. Also Qing became a semi colony as Chosun rather than the target of anti-Qing as an oppressive country.
According to the result of the Sino-Japanese War, Chosun could get out of fantasy as the Qing is the center of the world and could change the consciousnessof international order to realistic international law. Moreover, based on change of consciousness, Chosun announced to the world that Chosun parted with Chinese-oriented world by proclaimiong the Daehanjaekook and establishing the name of an era with name of emperor.And Chosun severed from Chinese-oriented world officially by concluding a commercial treaty with Qing using an international law.
But the reject heterodoxy group who still insisted on defending orthodoxy and reject heterodoxy differentiated the Chinese-oriented view. It was specialized in two. One was the consciousness of international law that classifies countries into China and barbarian. And the other was morality that was based on Neo-Confucianism. After the Sino-Japanese War, they denied the existence of Qing as a central country in the world when they were aware of internationalorder. But the Neo-Confucianism as meaning of morality still existed in central thought. And this thought engrafted into small Sino centrism and the consciousness that only Chosun keep correct moral sense formed the base of the signs of the nationalistic consciousness.
Like this, changing of consciousnessfrom traditional international order to new international order has a great meaning. First, out of understanding with the Chinese-oriented view and understanding the situation of the world actually, the meaning is it made a circumstance for Chosun to understand Chosun faced a international crisis. We can guess the importance since the three countries (Qing, Japan and Chosun) in East Asia, met a turning point to decide the position of modern society by severing from the consciousness of the Chinese-oriented view and changing the consciousness into international law. Qing coped passively with moving into international system because of the pride of central country of Chinese-oriented system. As a result, Qing became a semi colony country and Japan gained a footing for appearing as leading country in East Asia by changing positively.
Chosun did not get out of traditional international view based on the Chinese-oriented view and pretended to be a protector of traditional order. So, Chosun could not understand the international situationand became a colony of Qing and Japan.
When Chosun understood some system of international order by the Sino-Japanese War, the world was trying another transformation. With the Sino-Japanese War, competition between the imperialisms was accelerating and imperialistic invasion was more serious in the world. So, the world met a point of time to increase the subordination to colony.When Chosun overcame the international order based on international law hardly, it also became an old international order. So, the general changes of Chosuns consciousness for international order after the Sino-Japanese War have a meaning that it got out of Chinese-orientedconceptual world view. But it has a limitation as failure of adopting for changing actuality rapidly.
Second, it has a meaning for forming the basis of modern nationalism. Similar to Western Middle Ages lacks a concept for nation-state by the consciousness of universal international order from Christianity, the Chinese-oriented view in Chosun was the biggest obstacle for forming the consciousness of modern nation-state. Therefore overcoming the traditional international view based on the Chinese-oriented view was a basis of nationalistic though that the survival of nation has priority than the Confucian moral sense. And it became a foundation for growing consciousness of civil right that appeared in activities of independence club and union of the whole nation.

국문 초록 (Abstract)

동아시아의 전통적인 국제질서는 중국을 중심으로 하는 화이관적 사대교린체제였다. 조선은 이런 중화중심적 세계관에 오랜 세월 묻혀 있었을 뿐만 아니라 철저한 주자학적 학풍을 조선체제의 뼈대로 삼아 오히려 중국보다 더 중화사상에 경도되어 있었다.
그러나 국제사회는 19세기 자본주의적 체제를 바탕으로 하는 경제적 침탈이 동아시아에까지 뻗어 중화질서의 핵이라고 할 수 있는 청이 만국공법적 질서에 편입되게 되었다. 더욱이 중화질서에서는 변방 국가이던 일본이 직접 중국의 조공질서를 깨뜨리고 있는 상황에까지 이르렀다. 조선도 1876년 일본과 강화도조약을 체결함으로써 공식적으로는 만국공법적 질서에 편입되었다.
새로운 국제질서에로 발을 들여놓게 되었음에도 불구하고 조선의 의식은 아직 화이관에 머물고 있었다. 1880년 김홍집이 『조선책략』을 들여오고 나서 이에 대해 위정척사의 반발이 영남만인소운동으로 이어지면서 조선에서는 본격적으로 화이관적 체제와 만국공법적 체제에 관한 논의가 시작되었다. 그러나 고종과 일부 개화파를 제외한 대다수가 만국공법적 체제에 관해 반대하고 있었던 상황이었다.
임오군란은 이러한 새로운 국제질서 체제로의 이행에 대한 불만이 표출된 사건이었다. 그러나 이 사건을 기회로 삼아 청은 기존의 화이관적 질서를 변질시키며 조선에 대한 정책을 기존의 화이관적 체제와는 다른 적극적 간섭정책으로 전환하여 종주권강화정책을 구사하게 되었다. 청의 속방화정책은 고종 및 개화파세력의 反淸의식을 고조시켰다. 뿐만 아니라 대원군의 납치와 ‘조청상민수륙통상장정’의 체결로 인한 경제적 침탈은 조선 민들의 반청의식까지 불러일으켰다.
갑신정변은 청의 속방화정책에 반대하던 개화파에 의해 이루어진 반청, 자주의식의 표명사건이었으나 3일 천하로 끝나버리고 이 또한 오히려 청의 적극적 간섭정책의 빌미를 마련하게 되었다. 청의 적극적이고 제국주의적인 속방화정책은 급기야 원세개로 하여금 고종을 폐위시키려는 시도까지 하게 만들었다. 이에 대해 고종 및 반청세력은 러시아와의 밀약을 통한 引俄拒淸策, 서방열국으로부터의 차관 등을 시도하며 청의 간섭정책으로부터 벗어나고자 하였다. 이러한 노력은 임오군란 때의 반청의식에서 한발 나아가 만국공법적 질서를 이용하여 청을 극복하고자 하는 더욱 진 일보한 사건이었다.
반면 한반도에서 일어난 청일전쟁으로 인해 조선은 엄청난 고통과 피를 보았지만, 한편 조선에 있어서 청일전쟁은 중화중심국 청군과 서구자본주의체제의 주구인 일본군의 전쟁으로서의 의미가 있었으며 이 두 나라를 직접 비교할 수 있는 체험을 하면서 기존의 중화사상은 급격히 변화하게 되었다. 전문적으로 선발되고 훈련되어 근대적이고 조직적인 군대체제를 갖게 된 日兵들과 달리 강간 약탈 등의 온갖 추행을 저지르며 군기가 떨어진 청군은 조선인들의 원망과 비난의 대상이 되었을 뿐만 아니라 아직 일본군보다 청의 편을 들어주던 조선 민에게 오히려 더 큰 실망을 안겨주게 되었다. 이로써 청일전쟁에서의 청의 패배는 한편으로 조선에서 화이관적 질서의 패배를 의미하며 조선의 세계관인식의 변화에 큰 영향을 끼치게 된 것이다. 이제 청은 더 이상 중화적 질서의 중심국이 아니며 오히려 근대적 세계질서의 낙오자로서 위상이 변화하였던 것이다.
일본에 대해서는 청일전쟁을 계기로 기존의 오랑캐로서 얕잡아보던 반일의식에서 청을 누른 제국주의자로서의 일본에 대한 반일의식으로 전환하게 되었다.
청일전쟁의 결과는 17세기 이후 지속되어 온 전통적 국제질서인식에 변화를 초래하였을 뿐만 아니라 동북아에 있어서의 기존체제와 국제관계 및 질서에 많은 변화를 가져오게 했다. 작은 일본에 대한 노대국 청의 패전은 제국주의 열강에 의한 중국분할의 서막을 열었던 것이다. 즉 서구열강의 제국주의적 쟁패의 형태로 치열해지는 계기를 마련하였다.
청일전쟁의 결과 체결된 하관조약 이후 열강은 청국영토의 어떤 부분이든 자국의 권익을 위해 필요하다면 청국으로부터 조차함으로써 청국을 半植民地國으로서의 동병상련국의 위치를 점하게 되었던 것이다.
이러한 청일전쟁의 결과 조선은 중국이 세계의 중심국이라는 환상에서 벗어나 현실적 세계질서인 만국공법적 국제질서 인식으로 전환하게 되었다. 나아가 이런 인식의 변화를 바탕으로 칭제건원, 대한제국선포를 하며 대내외적으로 중화중심적 세계와 결별하였음을 알렸다. 그리고 청과 만국공법적인 관계인 한청통상조약을 체결함으로써 공식적으로도 중화중심 세계와 단절하게 된 것이다.
그러나 이 시기에도 여전히 위정척사를 주장하는 척사론자들의 화이관은 존속되고 있었다. 그러나 이 당시 화이관은 국제질서 인식면과 도학적인 부분으로 분화하였다. 즉 국제질서 인식면에서는 청일전쟁이후 이들에게서도 세계의 중심국으로서의 청의 존재는 부정되고 만국공법을 이정하는 모습을 보여준다. 그러나 도학적인 면에서는 여전히 유교는 올바른 중심사상으로 존재하는데 이런 사상이 예전의 소중화 사상과 접목되어 이제 세계에서 유일하게 올바른 도를 지닌 국가 조선이라는 인식은 서구 근대민족, 국가의식과 맞물려 근대적 민족주의 의식을 태동시키는 기저가 되고 있다.
이렇듯 전통적 국제질서 인식에서 새로운 국제질서인식으로의 전환은 역사적으로 큰 의미를 갖는다.
첫째 화이관의 관념적 세계인식에서 벗어나 현실적인 세계정세를 파악할 수 있게 됨으로써 조선이 처한 국제적 위기를 제대로 파악할 수 있게 되었다는데 의의가 있다.
둘째 근대 민족주의 형성의 토대를 마련하였다는데 의의가 있다. 서구중세가 기독교의 보편적 국제질서 인식으로 인해 민족국가 관념이 희박했던 것과 마찬가지로 조선에서 중화중심적 화이관은 근대적 국민국가 민족국가의식의 형성에 가장 큰 걸림돌이었다. 그러므로 전통적인 국제질서인 중국중심적 세계관의 극복은 유교적 도덕관념보다 민족의 생존이 우선하는 민족주의적 사상의 단초가 되었다.