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      불교의 사띠와 심리학의 마음챙김과 원불교의 유념과 비교

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      https://www.riss.kr/link?id=A99926829

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      This study made clear in the same and diffenence among sati in buddhism and mindfulness in psychology and Yoonoum in won -buddhism, after analyzed the meaning, purpose, object of sati in early buddhism and mindfulness in psychology and Yoonoum in won -buddhism. So, I explained the same and diffenence and suggestions among sati in early buddhism and mindfulness in psychology and yoonoum in won-buddhism, by noticing that they are closely related. The same is english translate and meaning, The diffenence is purpose, application object. The suggestions as sati in buddhism is that it is necessary to an active role in clinical aspects and social aspects. The suggestions as yoonoum in won-buddhism is that it is necessary to do cretization in stages of yoonoum study and diversification of yoonoum application object` range. The suggestions as mindfulness in psychology is that connects with object of mindfulness by original dimension and focus on change and reform of the outside world. In conclusion, I wish that present new therapy modelby unitying the east religion of the sati in early buddhism and Yoonoum in won-buddhism and the west psychology. In future study, I hope that create a new therapy model as hamonizing with tradition pratice of the east and psychology of the west.
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      This study made clear in the same and diffenence among sati in buddhism and mindfulness in psychology and Yoonoum in won -buddhism, after analyzed the meaning, purpose, object of sati in early buddhism and mindfulness in psychology and Yoonoum in won ...

      This study made clear in the same and diffenence among sati in buddhism and mindfulness in psychology and Yoonoum in won -buddhism, after analyzed the meaning, purpose, object of sati in early buddhism and mindfulness in psychology and Yoonoum in won -buddhism. So, I explained the same and diffenence and suggestions among sati in early buddhism and mindfulness in psychology and yoonoum in won-buddhism, by noticing that they are closely related. The same is english translate and meaning, The diffenence is purpose, application object. The suggestions as sati in buddhism is that it is necessary to an active role in clinical aspects and social aspects. The suggestions as yoonoum in won-buddhism is that it is necessary to do cretization in stages of yoonoum study and diversification of yoonoum application object` range. The suggestions as mindfulness in psychology is that connects with object of mindfulness by original dimension and focus on change and reform of the outside world. In conclusion, I wish that present new therapy modelby unitying the east religion of the sati in early buddhism and Yoonoum in won-buddhism and the west psychology. In future study, I hope that create a new therapy model as hamonizing with tradition pratice of the east and psychology of the west.

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      참고문헌 (Reference)

      1 김동원, "협동학습을 활용한 원불교 유무념 공부 프로그램 개발" 원불교대학원대학교 2012

      2 박정훈, "한울안 한이치에" 원불교출판사 1982

      3 배재홍, "한국형 마음챙김 명상에 기반한 스트레스 감소 프로그램이 대학생의 정서 반응성에 미치는 영향" 영남대학교 대학원 2007

      4 장동재, "피플스마트를 통한 행동유형별 유무념 공부 방안" 원불교대학원대학교 2011

      5 정인석, "트랜스퍼스널 심리학" 대왕사 2009

      6 원불교수위단회, "출가교화단보"

      7 정준영, "초기불교의 사띠(sati)와 현대심리학의 마음챙김(mindfulness): 마음챙김 구성개념 정립을 위한 제언" 한국상담심리학회 22 (22): 1-32, 2010

      8 인경, "초기불교에서의 지관과 사선" 16 : 2001

      9 대림, "입출식념경-들숨 날숨에 마음 챙기는 공부" 초기불전연구원 2005

      10 대산종법사, "유무념공부를 생활화 하자" 원불교 원광사 223 : 1993

      1 김동원, "협동학습을 활용한 원불교 유무념 공부 프로그램 개발" 원불교대학원대학교 2012

      2 박정훈, "한울안 한이치에" 원불교출판사 1982

      3 배재홍, "한국형 마음챙김 명상에 기반한 스트레스 감소 프로그램이 대학생의 정서 반응성에 미치는 영향" 영남대학교 대학원 2007

      4 장동재, "피플스마트를 통한 행동유형별 유무념 공부 방안" 원불교대학원대학교 2011

      5 정인석, "트랜스퍼스널 심리학" 대왕사 2009

      6 원불교수위단회, "출가교화단보"

      7 정준영, "초기불교의 사띠(sati)와 현대심리학의 마음챙김(mindfulness): 마음챙김 구성개념 정립을 위한 제언" 한국상담심리학회 22 (22): 1-32, 2010

      8 인경, "초기불교에서의 지관과 사선" 16 : 2001

      9 대림, "입출식념경-들숨 날숨에 마음 챙기는 공부" 초기불전연구원 2005

      10 대산종법사, "유무념공부를 생활화 하자" 원불교 원광사 223 : 1993

      11 교화연구소, "유무념공부 열린 세미나 정기연구발표 자료집"

      12 이경열, "유무념 공부 단계별을 위한 제언" 10 : 2012

      13 거해, "위빠싸나 수행의 길" 샘이 깊은 물 2003

      14 권석만, "위빠싸나 명상의 심리치유적기능" 불교와 심리연구원 (창간) : 2007

      15 성도종, "위빠사나와 원불교수행법" 7 : 2009

      16 김재성, "위빠사나와 간화선, 다른 길 같은 목적" 19 : 2004

      17 정원, "위빠사나 입문"

      18 임승택, "위빠사나 수행관 연구" 경서원 2004

      19 김열권, "위빠사나 Ⅱ" 불광출판부 1993

      20 원불교정화사, "원불교전서" 원불교출판사 1995

      21 정남신, "원불교 유무념 공부에 대한 연구" 원불교대학원대학교 2010

      22 손정윤, "원불교 용어사전" 원불교출판사 1993

      23 박희종, "원불교 수행에 있어 ‘정신 차림’ -위빠사나의 ‘마음챙김’과 관련하여-" 원불교사상연구원 (41) : 93-133, 2009

      24 심지은, "상담자 교육에서의 마음챙김 적용" 한국건강심리학회 13 (13): 307-328, 2008

      25 불법연구회, "불법연구회 통치조단규약" 원불교출판사 1931

      26 임승택, "불교적 웰빙well-being 담론의 모색" 1 : 2006

      27 장진영, "불교의 마음치유: 위빠사나, 간화선 그리고 원불교 마음공부의 비교" 동양사회사상학회 (26) : 117-168, 2012

      28 김정호, "마음챙김이란 무엇인가 : 마음챙김의 임상적 및 일상적 적용을 위한 제언" 한국건강심리학회 9 (9): 511-538, 2004

      29 김교헌, "마음챙김과 자기조절 그리고 지혜" 한국건강심리학회 13 (13): 285-306, 2008

      30 임전옥, "마음챙김과 공감" 8 : 2010

      31 김정빈, "마음을 다스리는 법 위빠사나 명상" 도서출판등지 1997

      32 이광정, "마음수업" 한겨레출판 2011

      33 각묵, "네 가지 마음 챙기는 공부" 초기불전연구원 2004

      34 Capra F, "The Turning Poing" Simon & Schuster 1982

      35 Brown, W. K., "The Benefits of Being Present: Mindfulnessand Its Role in Psychological Well-Being" 84 (84): 2003

      36 Goleman, D. A., "Taxonomy of meditation-specific altered state" 4 (4): 1982

      37 Walsh, "Paths beyond ego: The transpersonal vision" J. Tarcher 1993

      38 Baer, A. R., "Mindfulness Training as a Clinical Intervention: A Conceptual and Empirical Review" 10 (10): 2003

      39 노정환, "Mahasatipatthana-Sutta(대영처경)의 수행관 연구 :정념·정지(sati-sampajañña)를 중심으로" 동국대학교 대학원 2003

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      2010-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2008-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2005-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2004-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2003-01-01 평가 등재후보학술지 유지 (등재후보1차) KCI등재후보
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      2016 0.46 0.46 0.44
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.45 0.42 0.801 0.08
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