일제말기 ‘부여’표상과 정치의 미학화 -이석훈과 조택원을 중심으로- = Representation of "Buyeo" and the Aesthetization of Politics in the Late Japanese Colonial Period : On Yi Seok-hun and Jo Taek-won

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The Government-General announced the construction of Buyeo Shindo Shrine in 1939. To prove the "blood relation" between Japan and Korea that has been formed since the ancient period, Buyeo was summoned as its historical and spatial evidence and used to reinforce the government-run project of "Naisen ittai(The Unity of Japan and Korea)." Literary figures and artists were rallied up to provide community service for the construction of Buyeo Shindo Shrine and their activities were publicized through various media.
Thereupon, to perform a new political task of 'National Cultural Movement' under the Greater East Asia Co-Prosperity Sphere, diverse forms of writing and artistic activities were attempted surrounding the representation of "Buyeo." The play written by Yi Seok-hun, "The Moonlit Night at the Tower of Sabi" and the national dance written by Yi Seo-gu and choreographed by Jo Taek-won, "A Song of Remembrance for Buyeo" would be the typical examples for such attempts. After his community service at Buyeo, Yi Seok-hun published "The Travelogue of Buyeo" and a play called "The Moonlit Night at the Tower of Sabi" (1941) that revolved around the new Shindo Shrine constructed in Buyeo (a.k.a. Sabi). When it was published as a book form in 1945, it was translated into Japanese from what was originally written in Korean and the title was modified to "The Moon of Baekje.""A Song of Remembrance for Buyeo" (1941) sponsored by the Government-General and the National Full-Force Federation of Joseon was a grand scale performance that mobilized artists representative of Japan and Joseon at the time. The performance was composed of glamorous spectacles, combination of traditional and modern dances, large-scale chorus which worked to support the narrative of seeking the origin of 'Naisen ittai' from the history of Baekje.
These two texts are the examples that demonstrate the strategy of propagandizing and visualizing the invisible history and ideology of 'Naisen ittai.' In particular, Buyeo was used as representation that emotionally heightened the public into accepting fascism through the aesthetic exaltation of its destructive politics.

국문 초록 (Abstract)

총독부는 1939년에 부여신궁 건립계획을 발표했다. 고대부터 이어져온 내선(內鮮)간 ‘피의 결합’을 증명하는 역사적 시공간으로 ‘부여’를 소환함으로써, ‘내선일체’라는 국책을 강화하고자 한 것이다. 당대 문학인들과 문화예술인들은 집단적으로 부여신궁조영(扶餘神宮造營) 근로봉사에 동원되었고, 이들의 행적은 각종 매체를 통해 선전되었다.
이와 더불어 문화계에서는 대동아공영권하의 새로운 ‘국민문화운동’이라는 국책적 과제를 수행하는 구체적 실천방안으로, ‘부여’표상을 둘러싼 다양한 글쓰기와 예술활동이 시도되었다. 소설, 기행문, 문학평론은 물론이고, 공연예술계에서는 이석훈의 희곡 <사비루의 달밤>과 조선연극협회 회장 이서구 구성(대본)․조택원 안무의 ‘국민무용’ <부여회상곡(夫餘回想曲)>이 창작되었다.
이석훈은 문화부대의 부여신궁조영 근로봉사 직후 기행문 「부여기행」을 발표하고, 새롭게 탄생한 신도(神都) 부여를 배경으로 한 희곡 <사비루의 달밤>(1941)을 창작하였다. 국민총력조선연맹과 조선총독부의 후원 하에 기획된 <부여회상곡>(1941)은 일본과 조선의 대표적인 예술인이 총동원된 대규모 공연이었다. 본고는 존재만 확인되었을 뿐 아직까지 심도있는 연구가 시도되지 않은 <부여회상곡>의 서사 구조를 살피고, 당시 공연관련 기사를 바탕으로 화려한 무대 스펙타클, 전통무용과 현대무용의 결합, 대규모 합창 등으로 구성된 공연상황을 확인하였다.
본고는 부여신궁조영 근로봉사에 동원되었던 문화예술인들의 다양한 글쓰기를 통해 문장보국의 양상을 살피고, 위의 두 텍스트를 면밀히 분석함으로써 내선일체라는 비가시적인 역사와 사상이 가시화되는 시국물의 경향을 고찰하였다. 두 작품에서 ‘부여’는 공통적으로 파시즘의 파괴적 정치학을 심미적으로 찬양함으로써 대중들을 감성적으로 도취하게 만드는 표상으로 작용하였다. 하지만 부여신궁조영과 내선일체 사상에 관한 두 편의 국책협력물은 제국 입장에서의 과시적 성과와 달리 협력이라고 단언하기 어려운 불완전한 글쓰기였음을 확인하였다. 국책물의 환원할 수 없는 혼란스러움과 잡종성이야말로 이 시기 작품들에 대한 지속적이고 면밀한 독해가 요청되는 대목일 것이다.

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