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    학교교육에서 전인과 심미적 인간 연구 = A Study of a Perfect Person and an Aesthetic Person in School Education

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    우리 교육에서 추구하는 전인(全人)은 인간됨을 강조하는 인간적 성숙이거나 심미적 미의식을 통한 감성적 지각을 확장하는 인성적인 면보다 다양한 영역의 지식과 경험을 고루 갖춘 문화인, 교양인 수준의 인물이다. 이는 동아시아의 이상적인 인물인 유교의 군자나 도가의 지인(至人)의 모습과는 거리가 멀다. 현재 미술교육에서 추구하는 심미적 인간은 문화적 소양을 갖추고 미적 감성으로 예술문화를 즐기고 새롭게 보는 눈을 가진 사람으로 설정하고 있다. 심미적인 인간은 타고난 감성으로 대상이 가진 아름다움을 예민하게 느끼고 즐기면서 잘 표현할 수 있는 능력과 심미적 이성을 통하여 비판적 사고력을 가졌다. 또한 서양과 동양의 심미적 인간의 모습을 서양 철학, 유가 및 노장 철학을 통해서 살펴보면 동․서양이 매우 상이한 모습을 하면서도 또 다른 면에서 매우 닮아 있는 모습도 발견할 수가 있다. 그리고 동아시아의 심미적 인간과 그 정신적 경계를 조명하면 내면의 평화, 평정, 자연과의 합일 속에 호연지기(浩然之氣)나 천인합일(天人合一)의 미적 체험을 일상의 삶속에서 실천하는 군자나 지인의 모습에서 볼 수 있었다. 이런 모습은 우리 예술교육의 인간상을 설정하고 재정립하는데 있어 시사를 받을 수 있는 전거가 되기에 충분하다. 또한 우리 미술교육이 서구 미술교육의 추종에서 벗어나 우리다운 미술교육을 실현하는데 있어 추구하는 교육철학과 인물상의 재검토를 할 필요성을 갖는다. 미술교육이 미술을 통한 인간 교육을 한다면 추구하는 인간은 어떤 모습이며, 거기에 수렴하는 교육과정을 어떻게 구성하고 어떤 방법으로 교육해야 할까는 우리 미술 교육계의 큰 화두가 된다. 이는 미술을 통한 심성의 회복과 삶을 위한 미술교육방안 모색의 고민인 것이다.
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    우리 교육에서 추구하는 전인(全人)은 인간됨을 강조하는 인간적 성숙이거나 심미적 미의식을 통한 감성적 지각을 확장하는 인성적인 면보다 다양한 영역의 지식과 경험을 고루 갖춘 문화...

    우리 교육에서 추구하는 전인(全人)은 인간됨을 강조하는 인간적 성숙이거나 심미적 미의식을 통한 감성적 지각을 확장하는 인성적인 면보다 다양한 영역의 지식과 경험을 고루 갖춘 문화인, 교양인 수준의 인물이다. 이는 동아시아의 이상적인 인물인 유교의 군자나 도가의 지인(至人)의 모습과는 거리가 멀다. 현재 미술교육에서 추구하는 심미적 인간은 문화적 소양을 갖추고 미적 감성으로 예술문화를 즐기고 새롭게 보는 눈을 가진 사람으로 설정하고 있다. 심미적인 인간은 타고난 감성으로 대상이 가진 아름다움을 예민하게 느끼고 즐기면서 잘 표현할 수 있는 능력과 심미적 이성을 통하여 비판적 사고력을 가졌다. 또한 서양과 동양의 심미적 인간의 모습을 서양 철학, 유가 및 노장 철학을 통해서 살펴보면 동․서양이 매우 상이한 모습을 하면서도 또 다른 면에서 매우 닮아 있는 모습도 발견할 수가 있다. 그리고 동아시아의 심미적 인간과 그 정신적 경계를 조명하면 내면의 평화, 평정, 자연과의 합일 속에 호연지기(浩然之氣)나 천인합일(天人合一)의 미적 체험을 일상의 삶속에서 실천하는 군자나 지인의 모습에서 볼 수 있었다. 이런 모습은 우리 예술교육의 인간상을 설정하고 재정립하는데 있어 시사를 받을 수 있는 전거가 되기에 충분하다. 또한 우리 미술교육이 서구 미술교육의 추종에서 벗어나 우리다운 미술교육을 실현하는데 있어 추구하는 교육철학과 인물상의 재검토를 할 필요성을 갖는다. 미술교육이 미술을 통한 인간 교육을 한다면 추구하는 인간은 어떤 모습이며, 거기에 수렴하는 교육과정을 어떻게 구성하고 어떤 방법으로 교육해야 할까는 우리 미술 교육계의 큰 화두가 된다. 이는 미술을 통한 심성의 회복과 삶을 위한 미술교육방안 모색의 고민인 것이다.

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    The image of a perfect person sought after in Korean education is that of a cultured person who is qualified with knowledge and experience in various fields of life rather than that of a person who is humanistically full-bloomed and aesthetically cultivated. The former image is far from the ideal images of man in East Asia such as ‘a virtuous man’ of Confucianism and ‘a true man’ of Taoism. The ideal man art education pursues is one who is culturally disposed and is able to enjoy culture aesthetically from a new perspective. The aesthetic person, with innate sensibility, has the ability to appreciate, enjoy keenly, and express the beauty of objects very well, along with the ability to reason and think critically. The spiritual elements of the aesthetic man in the East are inner peace, equanimity, and oneness with Nature. These elements produced a vast-flowing mind and man's oneness with heaven, a kind of aesthetic experience. which is put into everyday practice by virtuous men and true men. These ideal images of aesthetic persons can be used as a model guide for the setting up and reestablishment of an ideal educational model for Korean contemporary art education, If art education aims at a production of a true person through art education, the most important and immediate task for Korean art education will be to establish a concrete idea of modern man, how to constitute the educational curriculum for this goal, and how to educate the students. This is the essential issue for us, Korean art educators, to think over to recover the original pure heart and to make art education contribute to the betterment of life.
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    The image of a perfect person sought after in Korean education is that of a cultured person who is qualified with knowledge and experience in various fields of life rather than that of a person who is humanistically full-bloomed and aesthetically cult...

    The image of a perfect person sought after in Korean education is that of a cultured person who is qualified with knowledge and experience in various fields of life rather than that of a person who is humanistically full-bloomed and aesthetically cultivated. The former image is far from the ideal images of man in East Asia such as ‘a virtuous man’ of Confucianism and ‘a true man’ of Taoism. The ideal man art education pursues is one who is culturally disposed and is able to enjoy culture aesthetically from a new perspective. The aesthetic person, with innate sensibility, has the ability to appreciate, enjoy keenly, and express the beauty of objects very well, along with the ability to reason and think critically. The spiritual elements of the aesthetic man in the East are inner peace, equanimity, and oneness with Nature. These elements produced a vast-flowing mind and man's oneness with heaven, a kind of aesthetic experience. which is put into everyday practice by virtuous men and true men. These ideal images of aesthetic persons can be used as a model guide for the setting up and reestablishment of an ideal educational model for Korean contemporary art education, If art education aims at a production of a true person through art education, the most important and immediate task for Korean art education will be to establish a concrete idea of modern man, how to constitute the educational curriculum for this goal, and how to educate the students. This is the essential issue for us, Korean art educators, to think over to recover the original pure heart and to make art education contribute to the betterment of life.

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    목차 (Table of Contents)

    • 요약
    • Ⅰ. 들어가면서
    • Ⅱ. 교육에서 추구하는 이상적 인간에 대한 고찰
    • Ⅲ. 동ㆍ서양에서 추구하는 이상적인 인간상
    • Ⅳ. 나가면서
    • 요약
    • Ⅰ. 들어가면서
    • Ⅱ. 교육에서 추구하는 이상적 인간에 대한 고찰
    • Ⅲ. 동ㆍ서양에서 추구하는 이상적인 인간상
    • Ⅳ. 나가면서
    • 참고문헌
    • Abstract
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    참고문헌 (Reference)

    1 강준만, "한국인 코드" 인물과 사상사 2006

    2 한국교육과정평가원, "초ㆍ중학교 미술과 교육과정 해설 연구 개발" 한국교육과정평가원 2007

    3 교육인적자원부, "중학교교육과정 해설Ⅳ" 교육인적자원부 1999

    4 교육부, "중학교 교육 과정 해설(3): 체육, 음악, 미술" 교육부 1997

    5 "중용"

    6 徐復觀, "중국예술정신" 동문선 1988

    7 교육부, "제6차 중학교 미술과 교육과정 해설" 교육부 1995

    8 이홍우, "전인교육론. in : 교육의 동양적 전통2" 성경재 2000

    9 김정환, "전인 교육 어떻게 할 것인가" 내일을 여는 책 1997

    10 "장자"

    1 강준만, "한국인 코드" 인물과 사상사 2006

    2 한국교육과정평가원, "초ㆍ중학교 미술과 교육과정 해설 연구 개발" 한국교육과정평가원 2007

    3 교육인적자원부, "중학교교육과정 해설Ⅳ" 교육인적자원부 1999

    4 교육부, "중학교 교육 과정 해설(3): 체육, 음악, 미술" 교육부 1997

    5 "중용"

    6 徐復觀, "중국예술정신" 동문선 1988

    7 교육부, "제6차 중학교 미술과 교육과정 해설" 교육부 1995

    8 이홍우, "전인교육론. in : 교육의 동양적 전통2" 성경재 2000

    9 김정환, "전인 교육 어떻게 할 것인가" 내일을 여는 책 1997

    10 "장자"

    11 장자, "장자" 현암사 1967

    12 이상은, "유교의 예술관과 심미의식" 한국동양예술학회 (3) : 1999

    13 홍기태, "미학의 관점에서 본 (심)미적 태도" 한국미술교육학회 22 (22): 49-82, 2008

    14 백기수, "미의 사색" 서울대학교출판부 1981

    15 이성도, "미술교육에서의 심미적 인간 연구" 한국미술교육학회 23 (23): 1-34, 2009

    16 교육부, "미술과 교육과정" 교육부 1997

    17 교육인적자원부, "미술과 교육과정" 교육인적자원 2007

    18 "맹자"

    19 今道友信, "동양의 미학" 다할미디어 2005

    20 이을호, "도대체 사람이란 무엇일까?" 뿌리 깊은 나무 1980

    21 이규호, "대화의 철학" 시공사 1999

    22 이성도, "놀이에서 장엄을 본다" (재)만해사상실천선양회 (23) : 2005

    23 "논어"

    24 이홍우, "교육의 근본 : 그 말살과 회복. in : 학교교육 50년 반성과 전" 한국교원대학교 2004

    25 감산, "감산의 장자풀이" 서광사 1989

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    2021-01-01 등재 등재학술지 유지 (재인증) KCI등재
    2018-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2015-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2011-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2009-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2006-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
    2005-05-09 학술지명변경 한글명 : 한국미술교육학회논총 -> 미술교육논총 KCI등재후보
    2005-05-09 학술지명변경 한글명 : 한국미술교육학회논총 -> 미술교육논총 KCI등재후보
    2005-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
    2003-07-01 등재 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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    기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
    2016 0.78 0.78 0.75
    KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
    0.75 0.74 0.916 0.19
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