도덕적 동기부여와 도덕교육 = Moral Motivation and Moral Education

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Morality is the abilities to be able to understand, to accept, and to do 'the right way'(moral norms). Moral education is to develop such abilities to students by teachers. Generally moral education is fulfilled by the approaches based on contents, on forms, and on motivations. In this paper it is considered and discussed of 'what is the motivational approaches to moral education' and 'how is it to be done'. The followings are dealt with as the approaches to moral education based on motivational aspects : 'to understand of the right way, to have a faith in it, and to devote oneself to it', 'to consider other people's interest', 'to have compassion for other persons' hard lot', 'to feel shame and guilt on the wrong', and 'the punishment and the authority of moral rules'.
I think these approaches can work to develop students' moral motivation. The education in moral motivation is important as much as in moral thinking and moral judgement. Perhaps the former is more important than the latter. It is because the moral knowing and the moral judgement cannot be realized into actions without the moral motivation which is activated by the emotions and feelings.

국문 초록 (Abstract)

도덕성이란 ‘사람이 사람으로서 마땅히 행하여야 할 도리, 즉 바른 길을 이해하고 받아들여 행할 수 있는 능력’이다. 도덕교육은 교사가 이러한 능력을 학생들에게 길러주는 일이다. 이러한 도덕교육은 내용적 접근, 형식적 접근, 그리고 행동적 (동기적) 접근에 의해 이루어질 수 있다. 내용적 접근은 ‘바른 길’(도덕규범)이 무엇인가의 이해를 사실에 기초하여 이루어지는 도덕교육이다. 형식적 접근은 ‘바른 길’을 받아들이는 과정에서 사고하고 판단(결정)하는 방법에 기초하여 이루어지는 도덕교육이다. 그리고 행동적 접근은 ‘바른 길’을 실천하는 데서 요구되는 동기에 기초하여 이루어지는 도덕교육이다. 이 글은 행동적 접근으로 볼 수 있는 도덕적 동기 부여하기에 관한 이론과 방법에 대해 살펴보는 것을 목적으로 하였다.나는 이 글에서 두 가지 범주에 걸쳐 도덕적 동기를 부여하는 방법에 대해 살펴보았다. 하나의 범주는 ‘바른 길’(도덕규범)에 대한 이해와 신념 및 헌신, 다른 사람의 이익에 대한 고려, 그리고 다른 사람의 고통에 대한 동정이었다. 다른 범주는 수치심 내지는 죄의식, 그리고 벌이었다. 전자의 방법들은 그 자체가 도덕적 동기를 직접적으로 부여하는 이른바 적극적인 접근법이다. 이에 비해 후자의 방법들은 이를테면 간접적으로 도덕적 동기를 부여하는 소극적인 접근법이다. 벌이 도덕적 동기부여로서 영향을 미치는 것은 벌 자체이기보다는 그것에 수반되는 죄의식과 새롭게 발견되고 깨닫게 되는 도덕규범의 권위의 작용에 의한 것이다. 즉 아이들에게 가해지는 벌은, 우선은 죄의식을 느낄 수 있도록, 이어서 도덕규칙의 존재에 대한 재인식과 도덕규칙의 권위의 혜손 또는 상실을 방지하기 위한 것이다. 그러므로 벌은 아이들에게 도덕적 동기를 간접적으로 부여해 주는 작용을 한다. 한편, 벌과 무관하게 이루어지는 위반 행위에 대한 죄의식도 그 자체가 직접적으로 도덕적 동기부여의 작용을 한다고 보기는 어렵다. 도덕적 동기부여로서의 죄의식은, 벌에 따른 것이든 스스로 뉘우친 것이든, 도덕규범에 대한 신념이나 다른 사람에 대한 고려 또는 동정이 동기부여의 방법으로서 비교적 직접적으로 작용하는 것과는 달리 간접적으로 작용하는 소극적 접근법이다.교과로서의 도덕교육은 물론, 이른바 표면적 교육과정에 의해 이루어지는 도덕교육은 내용적 접근이나 형식적 접근에 비해 동기적 접근의 도덕교육에 많은 어려움이 있다. 이는 행동에 크게 영향을 미치는 정서감정을 교육(수업)에서 직접적으로, 즉 ‘살아있는 그대로’ 다루기 어렵기 때문이다. 그러나 도덕적 삶이란, 그것이 어떤 형태의 것이든, 인간의 성향이 작용하는 행위의 문제이다. 도덕교육을 하는 교사도, 그 접근이 내용적이든 형식적이든, 항상 행위의 문제를 염두에 둔다. 이는 이론적으로도 그러하고 경험적으로도 그러하다. 도덕성은 본질상 행위의 문제이기 때문이다. 도덕교육의 궁극적 목적은 학생들에게 도덕적 행동을 하도록, 도덕적 삶을 살아가도록 하는 것이기 때문이다. 도덕교육에서 도덕적 동기 부여하기는 도덕적 이해하기와 도덕적 사고하기 및 판단하기 만큼이나 중요하다. 아마도 그 이상으로 중요할 것이다. 정서감정이 작용하는 도덕적 동기가 없이는 도덕적 앎도 판단도 행동으로 옮겨지기 어렵기 때문이다.그러나 도덕적 동기도 인지와 정서감정 간의 조화를...

참고문헌 (Reference)

1 "새 도덕교육학 개론" 한국교원대학교 출판부. 2004

2 "도덕발달과 도덕교육" 1993

3 "도덕교육과 수행평가" 교육과학사. 2000

4 "translated by Everett Wilson" The Free Press. 1961

5 "in The Domain of Moral Education" Paulist Press. 1979

6 "and Development of Altruistic Motives" 1976

7 "Shame, Guilt and Moral Education" 30 (30): 2001

8 "Shame, Guilt and Moral Education" Journal of Moral Education 30 (30): 2001

9 "Psychoanalytic Reflections on Shame" 1976