리꾀르의 해석학과 수사학 = Hermeneutik und Rhetorik bei Ricoeur

국문 초록 (Abstract)

나는 ‘해석학이 수사학과의 관계를 어떻게 설정해야 하는지?’ 리꾀르를 통해 검토하고자 한다. 가다머는 그 길을 이미 열어 주었다. 나는 ‘수사학이 해석학을 이미 전제하고 있으며, 해석학은 수사학을 통해 확장’되었음을 논증할 것이다. 서양 문화는 해석학과 수사학의 기반 위에 건설되었다. 말(수사학)과 이해(해석학)는 인간을 인간되게 하는 구성요소이기 때문이다. 가다머는 여기에 해석학의 보편성을 구축했다. 나의 논지의 정당성 여부는 리꾀르에 의해 제안된 ‘독서의 수사학’에 의해 가름될 것이다. 그것은 텍스트의 세계와 독자의 세계의 만남이 주는 가능성과 필연성을 검토하면 검증된다. 이런 검토를 통해 의미생산과 적용의 중요성을 강조하고자 한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Ich mochte mich mit der Untersuchung der Frage Wie verhalt sich die Hermeneutik mit der Rhetorik bei Ricoeur beschaftigen. Hans-Georg Gadamer hat den entsprechenden Weg bereits aufgezeigt. Abendlandische Tradition basiert auf dem Fundament der Hermeneutik und Rhetorik. Das Logos und Verstehen sind die fundamentalen Faktoren, die Menschen zum Menschen machen. Gadamer hat darauf die Universalitat der Hermeneutik aufgebaut. Die Richtigkeit meiner Thesen hangen von der `Rhetorik der Lekture` ab, die von Ricoeur vorgeschlagen wurde. Dies wird dadurch nachgepruft, dass die Moglichkeit und Notwendigkeit, die das Aufeinandertreffen der Welt des Textes und der der Leser zustande bringt, untersucht werden. Ich habe die Hermeneutik und Rhetorik als die grundlegenden Rhamen unserer Kulturaufbau dargestellt. Das Massaker der Juden bei Auschwitz zeigt die Gefahr der rhetorischen Kultur auf. Die Hermeneutik hat aber die mogliche Ursache fur die Aufnahme und Entwicklung der Rhetorik nicht verpasst. Das Logos und Verstehen sind allgemeine Mittel der Menschen. Das Logos darf jedoch nicht nur aus der Dimension der Technik behandelt werden, aufgrund dessen argumentiert die philosophische Rhetorik darauf, die richtige Erkenntnis, Moralitat und Logik zu enthalten. Das Verstehen, insbesondere die Interpretation des Textes bezieht sich nicht nur auf die objektive Methode, sondern auch auf das Verstehen der Existenz. Die Koexistenz der Hermeneutik und Rhetorik garantiert die menschliche Universalitat. Die Hermeneutik, die die Rhetorik voraussetzt, ermoglicht das neue Verstehen der Existenz durch die Horizontverschmelzung des Textes und des Lesers.