상대화 시각의 동아시아사 인식과 교육 방안 = Recognition and Educational Suggestions on Relativizationcentered East Asia History

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

East Asia history of China-centrism, it has been criticized in history education, comes from the concept of a cultural area. The cultural area of East Asia, on the basis of the center-periphery theory, was born as the concept arising from Chinese tribute system, Confucianism, Statute, Buddhism and Chinese characters, which covered Korea, Vietnam, Japan, etc. The recognition of cultural area-centered East Asia history makes it difficult to comprehensivery understand entire East Asia beyond one state due to the spreading of Chinese culture to peripheral nations, or due to segmental understanding of history by dynasty or nation.
To overcome the recognition of East Asia with the existing cultural area-centrism, the author takes the viewpoint of "East Asia as a method" , which means a conversion of an angle. Dakeuchi Yoshimi(1910-1977) was the first person who suggested this viewpoint, but Miyazima Hiroshi and Mizoguchi Yuzo developed the viewpoint as a method concept. The most key point in the "East Asia as a method" is the viewpoint of relativization.
The viewpoint of relativization enables us to get out of Ethnocentrism by overcoming Eurocentrism and relativizing States or Nations, and to recognize the region or periphery that has been neglected as the subject of histoIY. It also extends the scope of history of intercommunication or relationship, which could not go beyond two nations before. Most of all, it enables us to constantry raise questions about, and give thoughts to any given values. In addition, it provide us with the various and balanced viewpoint for admitting difference, pursuing coexistence, and co-prosperity, rather than the understanding based on the west, modern, civilization, agriculture, and development.
The history of East Asia is composed of the installation-tribute system in premodern times, and the contents like equality and peace with the tragedy of spoilage, war, discrimination, and oppression in modern times when big events of the world history happened. This look makes us take a view of the history of East Asia in the wide and long constructive view. The author selected the theme and contents that focus on the relativization of state and nation, the periphery's viewpoint and regional viewpoint, the viewpoint of wide relationship and multilayer intercommunication, and the admission of difference.

국문 초록 (Abstract)

역사교육에서 비판받고 있는 중국 중심의 동아시아사 교육은 문화권 개념에서 비롯된다. 동아시아 문화권은 중심과 주변이라는 이론 틀에 기초하여 중국의 책봉조공체제와 유교·율령·불교·한자를 중심으로 우리나라, 베트남, 일본 등을 포괄하는 개념으로서 탄생하였다. 문화권 중심의 동아시아사 인식은 중국 문화의 주변 국가로의 전파나 왕조별, 국가별 각국의 분절적인 역사 이해로 일국을 넘어선 동아시아 전체를 종합적으로 이해하기 어렵게 한다.
기존 문화권 중심의 동아시아사 인식을 극복하기 위해 관점의 전환을 의미하는 '방법으로서 동아시아' 시각을 수용하고자 한다. 이런 시각을 제기한 사람은 일본의 다케우치 요시미(竹內好 1910-1977)이지만 방법 개념으로 발전시킨 사람은 미야지마 히로시(宮嶋博史)와 미조구치 유조(溝口雄三)다. 이들에 의해 발전된 '방법으로서 동아시아'에서 가장 핵심적인것은 상대화 시각이다.
상대화 시각은 유럽 중심주의를 넘어서고 국가와 민족을 상대화하면서 자국·자민족 중심주의를 벗어날 수 있게 한다. 더불어 그동안 주목받지 못했던 지역이나 주변을 역사의 주체로서 인식하게 한다. 또한 기존에 양국 중심을 넘어서지 못했던 관계사나 교류사의 영역을 넓혀준다. 상대화 시각은 주어진 어떤 가치에 대해 끊임없이 문제제기하고 성찰적인 사고를 가능하게 한다. 서구, 근대, 문명, 농경, 선진 등의 기준으로 역사를 보는 것이 아니라 서로 다름을 인정하고 공존공생을 위한 다양하고 균형적인 시각을 제공한다.
동아시아사 내용 구성에서는 동아시아를 광범위하고 장기적인 구조 속에서 조망할 수 있는 열쇠로 전통시대는 책봉조공체제라는 국제질서를 중심으로, 근현대는 세계사의 대사건들이 일어난 공간으로서 침략·전쟁·차별·억압 등의 사건과 함께 평등 평화의 내용을 중심으로 하였다. 그리고 국가와 민족의 상대화, 주변과 지역의 시각, 광역적 관계와 다층적 교류, 차이의 인정 등 4가지 시각이 담긴 주제들을 선정하고 구체적인 단원 구성 사례를 제시해 보았다.