爲了硏究韓國文化的正體性, 本稿要先考察古代東亞地區的神仙思想. 神仙思想的主要骨幹有二, 就是飛昇天空槪念以及肉體不死觀念. 其中肉體不死觀念産生在戰國方仙道以後. 所以本稿要硏...

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2003
-
900
KCI등재
학술저널
659-675(17쪽)
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爲了硏究韓國文化的正體性, 本稿要先考察古代東亞地區的神仙思想. 神仙思想的主要骨幹有二, 就是飛昇天空槪念以及肉體不死觀念. 其中肉體不死觀念産生在戰國方仙道以後. 所以本稿要硏...
爲了硏究韓國文化的正體性, 本稿要先考察古代東亞地區的神仙思想. 神仙思想的主要骨幹有二, 就是飛昇天空槪念以及肉體不死觀念. 其中肉體不死觀念産生在戰國方仙道以後. 所以本稿要硏究飛昇天空槪念的由來. 古代東夷文化的特色就在重巫傳統, 太陽崇拜思想, 歌舞娛神等等. 尤其是舞袖飛揚飛昇天空的僊人姿態與飛昇的鳥的姿態完全一樣. 如此, 可以說神仙思想的淵源就是東夷族的鳥(鳳凰)文化. 大汶口文化陶器上的象生性文飾以鳥紋爲主, 圖案花紋也是由鳥紋演變來的. 鳳鳥代表諸鳥. 以鳳鳥爲圖騰, 以太昊或少昊爲祖上神的東方神鳥族就是古代東夷族. 太昊就是太??, `??`, 黎明之義. 太姓風, 春秋時期有風姓. 古代‘鳳’字代表鳳與朋以及鵬. 少昊氏部落不但以鳳鳥爲圖騰, 而且鳳鳥爲圖騰柱標記. 少昊氏部落是一個鳥圖騰部族, 同時是一個太陽圖騰部族, 而以太陽鳥金鳥三足鳥來標記. 高句麗與新羅的開國神話明明白白地說明韓民族與鳳凰文化之間的關係. 因此我們從鳳凰文化可以硏究韓民族的神明文化.
청대의 인사행정과 현지주의 - 제조의 성립을 전후하여 -
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