도덕적인 삶을 위한 감정의 역할과 감정교육에 관한 연구 = A Study on the Role of Emotion and Emotion Education for Human's Moral Life

국문 초록 (Abstract)

물질주의와 향락주의로 찌든 현대 사회에서 이기심, 난폭함, 비열함, 부정부패 등으로 사회의 미덕이 파괴되어 그 어느 때보다도 성숙한 도덕적 인격이 요청되고 있는 이때, 감정은 도덕적 삶에서 어떤 역할을 수행하는가? 중요한 역할을 한다면, 그 근거는 무엇인가? 감정이 바람직한 삶을 위해 중요한 기능을 수행한다면 이를 고양시켜야 할 도덕교육에서의 감정교육의 목표와 내용 그리고 방법은 어떠해야 하는가? 하는 물음에 제기되어야 하고, 이에 대한 체계적인 답이 마련되어야 할 것이다. 본 연구는 바로 이러한 문제 의식 하에, 전통적 윤리학에서 이성에 비해 무시되거나 간과되어 온 감정에 대해 인간의 도덕적 삶에서 감정이 매우 중요한 역할을 한다는 최근 감정윤리학자들 (셸러와 오우클리)의 관심과 감정의 위상정립에 착안하여 감정이 지닌 도덕적 중요성 은 무엇이며, 도덕적 행동에서의 감정이 어떤 역할을 하는지를 체계적으로 분석하였다. 감정이 지닌 인간의 가치로운 삶에서의 정당한 위상의 복원이 가능함을 밝히면서 아울러 어떻게 하면 학교 도덕교육에서 올바른 감정교육을 할 수 있을 것인가? 에 대해 인간의 도덕적 감정의 중요성에 대한 올바른 이해를 기초로 하여 풍부한 도덕적 감정 능력 고양, 적절한 감정표현 및 통제 능력 함양, 이성적 능력과의 조화로운 발달에 초점 을 두고 논의를 전개하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of my paper is to argue that our emotions play a fundamental role in our moral lives, and that they are at least as valuable here as the actions we perform. In order to gain a proper appreciation of moral significance of emotions, I first tried to analyse an adequate account of the nature of emotion, that is, what an emotion is. After I discussed a few theories of emotions, I considered emotion as complex phenomena involving dynamically related elements of cognition, desire, and affectivity. I am sure that only a conception of emotion in terms of these three elements can do justice to the central role of emotions in morality.
I argued a detailed account of the moral significance of emotions by looking at some characteristics of an emotionally flawed person, and I demonstrate how such a person may thereby have certain moral defects. And concerning about whether emotions can be morally good motives to action, I discussed comparatively between the view of Kant(against emotions as moral motives) and that of M. Scheler and J. Oakely(for emotions as moral motives).
Given emotions can play an important role in our good lives, how should be the aim, content, and method of emotion education in moral education? My answer to this question is as follows; firstly, we need the understanding of the significance of moral emotion in human's moral life, secondly, we can be responsible for our emotions not only by gaining various kinds of control over our emotional episodes, but also in the deeper sense that we can develop our emotional capabilities in ways which lead to our having an enduring and appropriate type of sensitivity as a feature of character.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론
• 1. 연구의 필요성 및 목적
• 2. 연구의 내용 및 방법
• Ⅱ. 감정의 본질과 인간 삶에서의 의의
• 1. 감정의 개념
• 2. 감정의 도덕적 중요성
• Ⅲ. 감정과 도덕성: 감정이 도덕성의 기초가 될 수
• 있는가에 대한 두 입장
• 1. 부정론: 칸트(I. Kant)
• 2. 긍정론: 쉘러(M. Scheler), 오우클리(J. Oakley)
• Ⅳ. 도덕적 인격을 기르기 위한 감정교육의 방향
• 1. 감정교육의 목표
• 2. 감정교육의 내용과 방법
• Ⅴ. 요약 및 결론