이 논문은 천인관계론이 중국철학에서 가장 지속적이고도 광범위한 관심을 일으킨 중심문제였으며, 또한 정치, 사회의 각 분야에서 지배자와 피지배자 모두에게 실제로 큰 영향을 끼친 사...

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1991
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학술저널
297-298(2쪽)
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이 논문은 천인관계론이 중국철학에서 가장 지속적이고도 광범위한 관심을 일으킨 중심문제였으며, 또한 정치, 사회의 각 분야에서 지배자와 피지배자 모두에게 실제로 큰 영향을 끼친 사상이었다는 전제로부터 출발하고 있다. 중국철학에 있어서 천인합일 사상은 천인관계론에서 큰 비중을 차지한다. 전체적인 관점에서 볼 때 천인합일사상은 주도적 역할을 한 것처럼 보이기도 하는데, 그것은 특히 중국의 사회적 배경에 의한 것이라고 할 수 있다. 즉, 중국에서는 오랜 기간 동안 통일적 봉건왕조가 지속되어 왔으므로 이에 상응하는 의식형태로서 천인합일론이 주류를 형성하게 되었다고 할 수 있다. 그렇다고 해서 天人相分의 사상이 무시되었던 것은 아니고, 그것은 끊임없이 천인합일사상 속에 포함된 비과학성에 대한 비판과 보완 세력으로 등장하였다. 따라서 대부분의 합일사상은 이미 상분의 관점도 수용하였다. 또한 역으로 상분을 주장하는 사람들도 어느 정도 합일을 수용하고 있다. 그러므로 천인관계론에서 대부분의 사상체계 속에는 합일과 상분의 요소가 비록 어느 한쪽이 주도적이라고 해도 함께 존재한다. 한편 각 시대의 선진적이고 유물론적인 경향을 많이 가진 사람일수록 상분을 주장하는 경향을 보이지만, 그것이 반드시 획일적인 것은 아니었다.
「李朝 儒學史에 있어서의 主理派 主氣派의 發達」에 대한 分析
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