새로운 인간과학을 위한 인식론적 기초탐구 : 베르그송의 인간관 = Une etude epistemologique pour une nouvelle perspective de la science humaine

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Cet article a pour but d'examiner la lacune de la pense´e moderne de la politique et d'en chercher la solution. Nous soutenons que la limite e´piste´mologique de la pense´e moderne de la politique vient de le pre´suppose´es sur l'homme : 《l'homme a raison.》 On verra l'exemple majeure de cette pre´suppose´e daps la ge´ne´alogie du contrat social: Rousseau, Kant, Rawls. Et nous concluons qu'il faut rnettre l'accent sur les e´le´ments qui n'e´taient pas suffisament explique´s dans la logique de la raison politique. Par exemple, ce sont l'action-temps, l'action-me´moirs, l'action-emotion, etc.
Pour re´aliser cette mission disciplinaire, il est utile de re´examiner la pense´e de Bergson, duns la mesure ou｀ sa philosophie se trouve contre la raison. Pour e´tablir une nouvelle perspective de la science humaine, nous mettrons au clair les quatre points suivants de la pense´e de Bergson. Le premier est de voir la relation entre l'action et le temps. Nous utiliserons le livre, Essais sur les donne´s imme´diates de la conscience. Bergson y critique le concept de la liberte´ traditionnelle, surtout cells de J. S. Mills, et cela aboutit a｀ la re´futation de la logique de cause-effet. Et Bergson propose 《la multiplicite´ interns de la conscience》 pour une nouvelle perspective de l'attribut humaine. Ce sera le concept interme´diaire entre la raison et l'e´motion.
Le deuxie｀me est de trouver la relation entre faction humaine et la me´moire. Soulignant le texte de l'image-souvenir daps Matie｀re et Me´moire, noun traiterons deux concepts du potentiel et du re´el. Cela concerne la rencontre de la conscience interne aver le social. Autrement dit, le the｀me majeur dans Me´noire et Matie｀re est la dialectique du sujet et de l'objet.
Le troisie｀me est de savoir comment faction humaine obtient le caracte｀re social. Nous metterons I'accent ici sur le concept 《en puissance》. Ceci vient originalement de la plulosophie aristote´licienne, et nous montre la similarite´ entre Bergson et Aristote.
Le quatxie｀me est de chercher l'e´thique bergsonienne. Etant donne´ que Bergson refuse la raison humaine en tart que la base de l'ethique, 1`e´thique ne peut pas e´tre comprise par la perspective kantienne. Il faut donc comprendre d'autres e´le´menta qui e´taient exclus daps la discussion de l'e´thique, par exemple, de´sir, e´motion, re´gulation sociale, etc. Pour cela, nous utiliserons le texte intitule´ Les deux sources de la morale et de la reli,ion.