불문학 / 폴 리쾨르의 이야기 정체성 = Identite narrative chez P. Ricoeur

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Qu`est-ce que la notion d`identite´ narrative devant un texte concre｀te litte´raire ou artistique? Comment est-ce qu`un lecteur peut donc se procurer une identite´ d`un auteur ou son propre identite´ a｀ travers une oeuvre? La notion d`identite´ narrative est la sorte d`identite´ que la me´diation de la fonction narrative accorde a｀ un e＾tre humain. Il nous semble que l`expe´rience psychanalytique fonctionne moins comme un exemple que comme une source de la notion d`identite´ narrative. Car, la narration de l`analysant, que Freud appelle perlaboration (Durcharbeitung), c`est une sorte d`autobiographie, a｀ partir de laquelle l`analyste conduit l`analysant a｀ remplacer des bribes confus d`une histoire par une histoire cohe´rente et valable. Cela implique que la connaissance de soi est une interpre´tation. Autrement dit, le soi ne se connai＾t a｀ la fac¿on correcte et juste que par le de´tour de signes culturels de toutes sortes. L`interpre´tation artistique ou narrative de soi apporte pre´cise´ment un soi figure´, sans quoi l`on ne pourrions pas se voir, au sens litte´ral du mot. Et l`identite´ narrative se re´ve｀le par la reconstitution de l`acte cre´ateur. Alors le lecteur devient un co-auteur et peut trouver son propre identite´. Par ailleurs, la structure de l`identite´ narrative est, en un mot, celle de la synthe｀se de l`he´te´roge｀ne, qui provient de la mise en intrigue d`un re´cit. Puisque le personnage, he´ros du re´cit, suit le sort de l`intrigue elle-me＾me, et que le re´cit litte´raire soumet l`identite´ du caracte｀re a｀ des variations imaginatives, l`identite´ narrative peut comporter le changement du soi, et elle se constitue par une dialectique de la me＾mete´ et de l`ipse´ite´: a｀ cause de cette structure, elle exerce une fonction me´diatrice entre les po＾les de la me＾mete´ et de l`ipse´ite´. Gra＾ce a｀ l`identite´ narrative, constitutive de l`ipse´ite´, on peut e´chapper a｀ une conclusion post-moderne que le sujet est mort. Loin de conclure la mort du sujet, on peut dire avec P. Ricoeur que l`identite´ de chaque personne est fonde´e, non sur quelque substance e´gologique, mais sur sa capacite´ de raconter son histoire a｀ l`autre. Le sujet apparai＾t alors comme le narrateur et le lecteur de sa propre vie. Bref, le soi est l`e´ve´nement de l`identite´ narrative, qui se re´sulte d`une dialectique de l`idem et de l`ipse, ou de la me＾mete´ et de l`ipse´ite´, a｀ partir du narratif. En exe´cutant cette dialectique, et en s`identifiant mime´tiquement a｀ un personnage du re´cit, on revient a｀ soi-me＾me et le re´cit exile´ de la vie rejoint la vie. L`identite´ narrative est donc une des lignes de force de l`interpre´tation des textes litte´raires.