태안 동문리 마애삼존불입상에 대하여 = A on the Iconography of Standing Study Trikaya statue(Maaesamjonbul) in Taean Dongmun-ri

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The relief of standing Trikaya statue(Maaesamjonbul) in Taean Dongmun-ri, located on 817-2 Dongmun-ri, Taean-eup, Taean-gun in Chungcheongnam-do, belongs to the early Baekje style comparatively. This relief, carved on the large rock-wall, is looking toward the East near the top of Mt.Baekhwasan, The knees of Tathāgata were buried under the ground. However, repairing and maintaining the cracked rock-face in 1995, the lotus plinth of the relief completely exposed, and then, the relief became the National Treasure No.307(31, August, 2004).
The Taean Buddha relief has been regarded as the either of important workpiece with the Seosan standing Trikaya statue amongst the Baekje Buddha. Nonetheless, compared with its importance, research results were short of gilt-bronze Buddha in the Three Kingdoms Period. It seems that there were iconographic enigmas which cannot find such kind of examples in either China or Japan. Due to such iconography, it leads them into the originality of Baekje sculpture.
Reviewing conventional research results, this thesis traced that the Taean Buddha relief was made in the late of the 6th century CE based on Bodhisattva Guanshiyin in the Lotus Sutra (beophwagyeong). Such consequence is merely reflecting the sum of former scholars survey results. Even though a variety of opinions were suggested, they were to compare with the trends of Baekje Buddhism at that time.
As a result, the Taean Buddha relief was presumably constructed under the influence of the Lotus Sutra fashioned in the Baekje. Moreover, it should be understood on the extension of the Baekje Buddhism having the second prosperity those days.

국문 초록 (Abstract)

태안마애삼존불입상은 충남 태안군 태안읍 동문리 817-2번지에 위치해 있는 백제 불상으로, 비교적 이른 시기의 마애불이다. 白華山 정상부근의 커다란 암벽에 동쪽을 바라보고 있는 이 불상은 여래상 무릎 밑이 땅속에 묻혀 있었으나, 1995년 갈라진 암벽을 보수·정비하면서 연화대좌부분이 완전히 노출되었고, 그 후 국보 제307호(2004년 8월 31일)로 지정되었다.
태안마애불은 서산마애삼존불상과 함께 백제 불상으로서 매우 중요한 작품으로 평가되어 왔다. 하지만 그 중요성에 비해 연구성과에 있어서는 삼국시대 금동불상에 못 미치는 것이었다. 거기에는 중앙 보살상과 좌·우 여래상이라는 유례를 찾아 볼 수 없는 도상상의 문제도 있을 것으로 보인다. 위 두 마애불의 도상은 중국이나 일본에서도 찾아 볼 수 없는 것으로, 이 도상때문에 백제 조각의 독자성을 보여주는 것으로 두 마애불이 평가되기도 한다.
본고에서는 6~7세기 백제 불교계의 동향에 대한 검토를 시작으로 태안마애불에 대한 연구성과를 음미하면서 『법화경』 「관세음보살보문품」과 「견보탑품」을 근거로 6세기 말에 조성되었음을 추적해 보았다. 태안마애불의 조성은 제 2의 불교 전성기를 맞이하고 있었던 『법화경』의 성행이라는 백제 불교계 추이 속에서 이해해야 할 것이다.

참고문헌 (Reference)

1 姜友邦, "한국 불교 조각의 흐름" 대원사 1999

2 강희정, "중국관음보살상연구" 일지사 2004

3 양은경, "중국 산동지역 불상과 한국 삼국시대 불상의 교류 관계" 한국불교미술사학회 (26) : 235-258, 2006

4 김주성, "죽막동유적의 쇠퇴와 태안마애삼존불" 한국상고사학회 40 : 57-76, 2003

5 문안식, "왕인의 渡倭와 상대포의 해양교규사적 위상" 한국고대사학회 31 : 149-178, 2003

6 정은우, "연구논문 : 예산(禮山) 사면석불(四面石佛)의 미술사적 검토" 백제문화연구소 (34) : 215-234, 2005

7 강우방, "불교조각Ⅰ-삼국시대-" 솔 2003

8 길기태, "백제 사비시대의 불교신앙 연구" 서경 2007

9 이주형, "동아시아 구법승과 인도의 불교 유적" 2009

10 강희정, "관음과 미륵의 도상학" 학연문화사 2007

11 임남수, "고대 한국 약사신앙의 전개양상과 조상" 수선사학회 (24) : 73-100, 2005

12 문명대, "고구려불상과 중국 산동 불상" 동북아역사재단 2007

13 金理那, "高句麗佛敎彫刻樣式의 展開와 中國佛敎彫刻 高句麗美術의 對外交涉" 藝耕 1996

14 黃壽永, "韓國佛像의 硏究" 三和出版社 1973

15 곽동석, "金銅製一光三尊佛의 系譜- 韓國과 中國山東地方을 中心으로" 51 : 1993

16 충청남도역사문화연구원, "百濟의 祭儀와 宗敎" 2007

17 金春實, "百濟彫刻의 對中交涉 百濟美術의 對外交涉"

18 安啓賢, "百濟佛敎에 關한 諸問題 百濟佛敎文化의 硏究" 서경출판사 1994

19 中華世紀壇藝術館, "淸州北朝佛敎造像" 文物出版社 2002

20 문명대, "泰安百濟磨崖三尊佛像의 新硏究" 2 : 1995

21 姜友邦, "泰安白華山磨崖觀音三尊佛攷-百濟觀音道場의 成立- 百濟의 中央과地方"

22 文明大, "法隆寺佛像彫刻과 三國時代佛像彫刻과의 關係" 16 : 2001

23 世界聖典刊行協會, "望月佛敎大辭典 5" 1974

24 양은경, "景四年辛卯銘 금동삼존불의 새로운 해석과 中國 불상과의 관계" 한국고대학회 (23) : 37-70, 2005

25 大西修也, "日韓古代彫刻史論" 中國書店 2002

26 文化財廳, "文化財大觀-石造Ⅱ" 2005

27 黃壽永, "忠南泰安의 磨崖三尊佛像" 17·18 : 1962

28 이운허, "妙法法華經" 동국역경원 2008

29 崔耕苑, "北魏佛像服制의 中國化에 대한 硏究史的考察" 8 : 1994

30 金申, "中國歷代紀年佛像圖典" 文物出版社 1994

31 김춘실, "中國山東省佛像과 三國時代佛像" 19 : 2004

32 金春實, "中國北齊·周및 隋代如來立像樣式의 전개와 특징-특히 如來像의 服制와 관련하여" 53 : 1994

33 金春實, "三國時代의 金銅藥師如來立像硏究" 36 : 1985

34 金春實, "三國時代如來立像樣式의 展開-6세기 말~7세기 초를 중심으로" 55 : 1995