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    불탑의 의미와 어원 = A Meaning and Origin of the Stupa

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    Buddhism that has arisen in India began to build the Stupa to enshrine body and Sari of Buddha as an object of worship. The stupa existed as a tome of holy leaders even before the birth of Buddha, which was called stupa or tupa in the Sanskrit and the Pali, the ancient language of India. The stupa was renamed accordingly in each Buddhism transmitted countries such as Ceylon, Tibet, Nepal, Myanmar, Thailand and China and also reshaped according to their own formative style. But its original meaning and type are kept unchanged. The stupa was established in the 4 holy places including the birth place of Buddha, the place where Buddha found enlightenment, the place where Buddha preached for the first time, and the place where Buddha died. Thus, a pagoda to commemorate holy ancient places is called Chaitya, which became differentiated from the stupa in which Sari is enshrined. The stupa means Nirvana, the eternal body of Buddha, and also a place filled with teaching and preaching of Buddhism. It signifies the symbol of Buddha who escaped from the death and rebirth, to achieve complete extinction, i.e. parinirvana, and to reach ultimate eternal world, rather than simply means death. During the non-statue of th Buddha period, people built the stupa to embody Nirvana of the Buddha, and worshipped the tomb where body of holy saints was enshrined. On the other hand, they also sanctified memorial things such as tools that holy saints used, the Bo tree under which one achieved Nirvana, Dharma cakra that implied words, footprint that carried out mission work, and a way to reach to heaven.
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    Buddhism that has arisen in India began to build the Stupa to enshrine body and Sari of Buddha as an object of worship. The stupa existed as a tome of holy leaders even before the birth of Buddha, which was called stupa or tupa in the Sanskrit and the...

    Buddhism that has arisen in India began to build the Stupa to enshrine body and Sari of Buddha as an object of worship. The stupa existed as a tome of holy leaders even before the birth of Buddha, which was called stupa or tupa in the Sanskrit and the Pali, the ancient language of India. The stupa was renamed accordingly in each Buddhism transmitted countries such as Ceylon, Tibet, Nepal, Myanmar, Thailand and China and also reshaped according to their own formative style. But its original meaning and type are kept unchanged. The stupa was established in the 4 holy places including the birth place of Buddha, the place where Buddha found enlightenment, the place where Buddha preached for the first time, and the place where Buddha died. Thus, a pagoda to commemorate holy ancient places is called Chaitya, which became differentiated from the stupa in which Sari is enshrined. The stupa means Nirvana, the eternal body of Buddha, and also a place filled with teaching and preaching of Buddhism. It signifies the symbol of Buddha who escaped from the death and rebirth, to achieve complete extinction, i.e. parinirvana, and to reach ultimate eternal world, rather than simply means death. During the non-statue of th Buddha period, people built the stupa to embody Nirvana of the Buddha, and worshipped the tomb where body of holy saints was enshrined. On the other hand, they also sanctified memorial things such as tools that holy saints used, the Bo tree under which one achieved Nirvana, Dharma cakra that implied words, footprint that carried out mission work, and a way to reach to heaven.

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    참고문헌 (Reference)

    1 고유섭, "한국탑파의 연구" 동화예술선서 1975

    2 김희경, "한국의 탑" 열화당 2005

    3 이희봉, "탑의 원조 인도 스투파의 형태 해석 - 인도 전역의 현장 답사를 바탕으로" 한국건축역사학회 18 (18): 103-126, 2009

    4 강우방, "탑, 한국미의 재발견5" 솔 2003

    5 이주형, "인도초기불교미술의 불상관" 15 : 2001

    6 천득염, "인도시원불탑의 의미론적 해석- 불탑건축의 전래와 양식에 관한 비교론적 고찰" 2 (2): 1993

    7 고정은, "인도미술사" 다할미디어 2006

    8 中村元, "불타의 세계" 김영사 2005

    9 윤창숙, "문화재해설-탑파" 자유출판사 1991

    10 김버틀, "경전 속에 나타난 탑의 건축적 요소에 관한 연구" 대한건축학회 24 (24): 165-174, 2008

    1 고유섭, "한국탑파의 연구" 동화예술선서 1975

    2 김희경, "한국의 탑" 열화당 2005

    3 이희봉, "탑의 원조 인도 스투파의 형태 해석 - 인도 전역의 현장 답사를 바탕으로" 한국건축역사학회 18 (18): 103-126, 2009

    4 강우방, "탑, 한국미의 재발견5" 솔 2003

    5 이주형, "인도초기불교미술의 불상관" 15 : 2001

    6 천득염, "인도시원불탑의 의미론적 해석- 불탑건축의 전래와 양식에 관한 비교론적 고찰" 2 (2): 1993

    7 고정은, "인도미술사" 다할미디어 2006

    8 中村元, "불타의 세계" 김영사 2005

    9 윤창숙, "문화재해설-탑파" 자유출판사 1991

    10 김버틀, "경전 속에 나타난 탑의 건축적 요소에 관한 연구" 대한건축학회 24 (24): 165-174, 2008

    11 林永培, "韓國塔婆建築의 造形特性에 관한 硏究" 홍익대학교대학원 1981

    12 尹昌淑, "韓國塔婆 相輪部에 관한 硏究" 단국대학교 대학원 1993

    13 村田治郞, "東洋建築史, In 建築學大系4" 彰國社 1980

    14 僧祇律, "有舍利名塔婆 無舍利名支提"

    15 諸稿轍次, "大漢和辭典" 大修館 1968

    16 逸見梅榮, "印度佛敎美術考-建築篇" 甲子社 1929

    17 衫本卓洲, "インド佛塔の硏究" 平樂寺書店 1993

    18 "http://ebit.dongguk.ac.kr"

    19 衫本卓州, "caitya及stpa崇拜の 形態と展開" 9 :

    20 S. Paranavitana, "The Stupa in Ceylon" 5 : 1946

    21 Dietrich Seckel, "The Art of Buddhism, 불교미술" 예경 2007

    22 J. Bloch, "Les inscriptions d'Asoka" 1950

    23 James Fergusson, "History of Indian and Eastern Architecture, Vol.1, 2" 1876

    24 Fergussion, "History of Indian and Eastern Architecture" 1920

    25 M.Winternitz, "Geschichte der indscken Literatur, Bd.1" 1907

    26 M. Monier-Williams, "A Sanskrit-English Dictionary"

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