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    한국기독교 장례예식 갱신의 방향성

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    기독교 장례예식은 살아남은 사람들이 주검을 처리하는 과정에서 이별하고 애도하는 예식이다. 하지만 실제로 한국기독교 장례예식에는 살아남은 자들이 죽은 이와 이별하고 그를 애도할 수 있는 장이 거의 존재하지 않는다. 또한 케리그마의 선포가 지배적이어서 장례예식의 참여자와 죽은 자의 관련성이 고려되지 못한 채 비인격화되고 있다. 나아가 보편적이고 공식적이고 일반적인 언어로 구성되는 선포로 인해 기계적인 장례예식이 될 수 있다. 이런 맥락에서 장례예식이 의미 있는 것이 되려면 우선, 죽은 사람의 이야기를 기억함으로써 애도의 장이 마련되어야 한다. 둘째로 케리그마의 선포를 재해석하고 구체적이고 상황적인 언어를 사용함으로써 장례예식을 인격화해야 한다. 셋째로 의례가 진정성 있게 수행되어야 한다. 이를 위해 죽은 사람의 이름을 부르는 호명(呼名)의식을 긍정적으로 검토할 필요가 있다. 또한 성찬의 거행도 생각해볼 수 있다. 성찬은 먹고 마시는 행위를 통해 구원사건을 경험하는 성례전인데 먹고 마시는 행위는 오직 살아있는 사람의 특권이다. 따라서 성찬은 삶과 죽음을 극명하게 구분하는 행위이다. 이런 점에서 성찬은 호명의식과 더불어 죽음의 현실성을 명확히 선포할 수 있는 의례적 장치가 될 수 있다. 이외에 약력보고와 조사를 설교 이전에 배치하고 그 내용과 형식을 재편하는 것도 고려할 필요가 있다. 마지막으로 조문(弔問)시 기록하는 방명록에 고인과의 관계 등을 밝히고 메시지를 남기는 일은 좋은 의례적 장치일 수 있다.

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    기독교 장례예식은 살아남은 사람들이 주검을 처리하는 과정에서 이별하고 애도하는 예식이다. 하지만 실제로 한국기독교 장례예식에는 살아남은 자들이 죽은 이와 이별하고 그를 애도할 ...

    기독교 장례예식은 살아남은 사람들이 주검을 처리하는 과정에서 이별하고 애도하는 예식이다. 하지만 실제로 한국기독교 장례예식에는 살아남은 자들이 죽은 이와 이별하고 그를 애도할 수 있는 장이 거의 존재하지 않는다. 또한 케리그마의 선포가 지배적이어서 장례예식의 참여자와 죽은 자의 관련성이 고려되지 못한 채 비인격화되고 있다. 나아가 보편적이고 공식적이고 일반적인 언어로 구성되는 선포로 인해 기계적인 장례예식이 될 수 있다. 이런 맥락에서 장례예식이 의미 있는 것이 되려면 우선, 죽은 사람의 이야기를 기억함으로써 애도의 장이 마련되어야 한다. 둘째로 케리그마의 선포를 재해석하고 구체적이고 상황적인 언어를 사용함으로써 장례예식을 인격화해야 한다. 셋째로 의례가 진정성 있게 수행되어야 한다. 이를 위해 죽은 사람의 이름을 부르는 호명(呼名)의식을 긍정적으로 검토할 필요가 있다. 또한 성찬의 거행도 생각해볼 수 있다. 성찬은 먹고 마시는 행위를 통해 구원사건을 경험하는 성례전인데 먹고 마시는 행위는 오직 살아있는 사람의 특권이다. 따라서 성찬은 삶과 죽음을 극명하게 구분하는 행위이다. 이런 점에서 성찬은 호명의식과 더불어 죽음의 현실성을 명확히 선포할 수 있는 의례적 장치가 될 수 있다. 이외에 약력보고와 조사를 설교 이전에 배치하고 그 내용과 형식을 재편하는 것도 고려할 필요가 있다. 마지막으로 조문(弔問)시 기록하는 방명록에 고인과의 관계 등을 밝히고 메시지를 남기는 일은 좋은 의례적 장치일 수 있다.

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    The significance of mourning has gradually been minimized in protestant funeral rituals. They has suppressed mourning. However, rite of mourning which seeks to remember the relationship with the dead is necessary for protestant funeral rituals. This rite begins with the proclamation that the death is real. Not only mourning rite, but also reinterpretation of kerygma about the dead in a contemporary context help the funeral ritual become meaningful. The transcendental and universal ritual languages cause the depersonalization of funeral rituals. Contextualized personal ritual languages are needed in order to avoid this phenomenon. It is crucial important to perform the funeral ritual authentically with full devotion. To perform it technically could reinforce its depersonalization. It is also necessary to put into the funeral ritual calling name of the dead, celebrating Lord’s supper, and writing the messages to the dead in visitors' book.

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    The significance of mourning has gradually been minimized in protestant funeral rituals. They has suppressed mourning. However, rite of mourning which seeks to remember the relationship with the dead is necessary for protestant funeral rituals. This r...

    The significance of mourning has gradually been minimized in protestant funeral rituals. They has suppressed mourning. However, rite of mourning which seeks to remember the relationship with the dead is necessary for protestant funeral rituals. This rite begins with the proclamation that the death is real. Not only mourning rite, but also reinterpretation of kerygma about the dead in a contemporary context help the funeral ritual become meaningful. The transcendental and universal ritual languages cause the depersonalization of funeral rituals. Contextualized personal ritual languages are needed in order to avoid this phenomenon. It is crucial important to perform the funeral ritual authentically with full devotion. To perform it technically could reinforce its depersonalization. It is also necessary to put into the funeral ritual calling name of the dead, celebrating Lord’s supper, and writing the messages to the dead in visitors' book.

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    목차 (Table of Contents)

    • 초록
    • I. 들어가는 말
    • II. 장례예식의 문제점
    • 1. 장례예식이론의 흐름
    • 2. 애도의례의 부족
    • 초록
    • I. 들어가는 말
    • II. 장례예식의 문제점
    • 1. 장례예식이론의 흐름
    • 2. 애도의례의 부족
    • 3. 케리그마와 의례의 갈등
    • 4. 언어와 수행의 비인격화
    • III. 장례예식 갱신의 방향성
    • 1. 애도의 장으로의 변화
    • 2. 상황적 의례언어의 사용
    • 3. 진정성의 구비
    • IV. 의례적 장치들
    • V. 나가는 말
    • 참고문헌
    • Abstract
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    참고문헌 (Reference)

    1 한국기독교장로회 총회, "희년 예배서" 한국기독교장로회출판사 2003

    2 조현범, "현대 한국의 죽음 의례와 젊은이들의 죽음 의식" 4 : 199-219, 2003

    3 송현동, "현대 한국의 장례의식에 나타난 죽음관" 한국종교학회 통권 (통권): 139-166, 2006

    4 유초하, "한국인의 생사관" 경제․인문사회연구소 2007

    5 도카, 케네스 J, "죽음학의 이해" 인간사랑 2006

    6 한국종교학회, "죽음이란 무엇인가" 창 2001

    7 케이건, 셸리, "죽음이란 무엇인가" 웅진씽크빅 2012

    8 로핑크, 게르하르트, "죽음이 마지막 말은 아니다" 성바오로 2000

    9 이용범, "죽음의례 죽음 한국사회" 도서출판 모시는 사람들 2013

    10 김균진, "죽음의 신학" 대한기독교서회 2002

    1 한국기독교장로회 총회, "희년 예배서" 한국기독교장로회출판사 2003

    2 조현범, "현대 한국의 죽음 의례와 젊은이들의 죽음 의식" 4 : 199-219, 2003

    3 송현동, "현대 한국의 장례의식에 나타난 죽음관" 한국종교학회 통권 (통권): 139-166, 2006

    4 유초하, "한국인의 생사관" 경제․인문사회연구소 2007

    5 도카, 케네스 J, "죽음학의 이해" 인간사랑 2006

    6 한국종교학회, "죽음이란 무엇인가" 창 2001

    7 케이건, 셸리, "죽음이란 무엇인가" 웅진씽크빅 2012

    8 로핑크, 게르하르트, "죽음이 마지막 말은 아니다" 성바오로 2000

    9 이용범, "죽음의례 죽음 한국사회" 도서출판 모시는 사람들 2013

    10 김균진, "죽음의 신학" 대한기독교서회 2002

    11 김성민, "죽음의 문제와 그 극복" 1 : 96-129, 1997

    12 천선영, "죽음을 살다 _ 우리 시대 죽음의 의미와 담론" 나남 2012

    13 그륀, 안셀름, "죽음 후에는 무엇이 오는가?" 바오로딸 2012

    14 아리에스, 필립, "죽음 앞의 인간" 새물결 2004

    15 한국문화신학회, "죽음 삶의 현장에서 이해하기" 한들출판사 2004

    16 엘리아스, 노베르트, "죽어가는 자의 고독" 문학동네 2004

    17 윤이흠, "종교와 의례" 16 : 1-22, 1998

    18 정재현, "종교비판에서 신앙성찰로 - 한국 그리스도교를 위해 ‘무신론’을 다시 보며 -" 한국실천신학회 (12) : 269-301, 2007

    19 반신환, "전통적 위기상담으로서 오구굿 - 죽음에 대한 한국적 위기목회상담의 과제 -" 한국실천신학회 (13) : 107-128, 2007

    20 남민이, "장례의 이론과 실제" 학문사 2001

    21 박태호, "장례의 역사" 서해문집 2008

    22 강윤희, "의례언어의 시적 구조와 다기능성: 인도네시아 벌꿀 채집의례 분석" 한국문화인류학회 39 (39): 73-104, 2006

    23 기독교대한성결교회, "예배와 예식서" 기독교대한성결교회 출판부 2004

    24 앤더슨, H., "예배와 목회상담" 학지사 2012

    25 나우웬, 헨리, "영성에의 길" IVP 2012

    26 최재락, "슬픔의 치유를 위한 기독교상담" 한국실천신학회 (23) : 287-315, 2010

    27 프로이드, 지그문트, "슬픔과 우울증, In 정신분석학의 근본개념" 열린책들 1997

    28 한국외국어대학교 외국학종합연구센터, "세계의 장례문화" 한국외국어대학교 출판부 2006

    29 기독교대한감리회, "새 예배서" 기독교대한감리회 홍보출판국 2002

    30 황필호, "분석철학에서 본 종교의례" 16 : 3-45, 1998

    31 박근원, "목회와 교회예식" 진흥 1997

    32 빈클러, 클라우스, "목회상담 영혼돌봄" 학지사 2007

    33 유종호, "떠남 혹은 없어짐-죽음의 철학적 의미" 책세상 2007

    34 이현웅, "대한예수교장로회 예배. 예식서" 한국장로교출판사 2008

    35 김윤성, "니니안 스마트, 종교와 세계관" 이학사 2000

    36 화이트, 제임스, "기독교예배학입문" 예배와 설교아카데미 2001

    37 핑가레트, 허버트, "공자의 철학" 서광사 1993

    38 허도화, "공동 예배의 영성 - 한국교회의 변화를 위한 영성 목회 패러다임 -" 한국실천신학회 (30) : 31-65, 2012

    39 김순환, "The Lord be with you" 대한기독교서회 2008

    40 Lukken, G, "Rituals in Abundance" Peeters 2005

    41 나인선, "Ritual Theories of Language: Understanding the Transformative Power of Ritual Language" 한국기독교학회 87 (87): 241-259, 2013

    42 Bell, C., "Ritual Tensions: Tribal and Catholic" 32 (32): 15-28, 2001

    43 Josuttis, M, "Praxis des Evangeliums zwischen Politik und Religion" Kaiser 1988

    44 Malinowski, B, "Magic, Science and Religion: and other essays" Souvenir Press 1974

    45 Spiegel, Y, "Der Prozess des Trauerns" Kaiser 1995

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    47 Davies, D, "Death, Ritual and Belief" continuum 2002

    48 Sheppy, P, "Death Liturgy and Ritual vol. 1" Ashgate 2003

    49 유기쁨, "(세계종교로 보는)죽음의 의미" 청년사 2005

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    2015-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2013-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2010-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
    2009-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
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    2016 1.81 1.81 1.61
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