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      성수신앙의 일환으로서 북두칠성의 신앙적 화현 양상 = A Study on the Patterns of Religious Manifestations of the Big Dipper as a Constellation Faith

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      https://www.riss.kr/link?id=A60244885

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      Looking into relics related to the Big Dipper, one can perceive a link among the holes representing constellations in dolmens (ancient Joseon), the paintings of the Big Dipper in ancient murals (Goguryeo and Goryeo), and the Big Dipper of mortuary planks containing seven holes representing the Big Dipper (since Joseon). The Big Dipper is worshipped as a guide to another world at the cusp between this world and the other, reflecting the concept of life-death-grave (the Big Dipper)-hope for immortality. Faith in the Big Dipper was just one of the many different constellation faiths institutionally worshipped since the time constellation faiths integrated around faith in the Big Dipper before the early Joseon. Judging from the Offering Writing to the Big Dipper used by believers during Buddhist services of the Big Dipper at Gwangheung Buddhist Temple in Andong, Gyeongbuk Province, it is estimated that faith in the Big Dipper waned following emergence of folk faith praying for eliminating disaster, prolonging life, avoiding misfortune, and promoting luck among individuals in the former half of the Joseon at the latest. In Korean folk customs, there are very diverse religious manifestations of the Big Dipper, which can be categorized into narrative, iconic, and ritual patterns. The major elements of faith in the Big Dipper in the narrative pattern include the Big Dipper puri and the Big Dipper bonpuri, The iconic pattern is usually found in the gut instruments used by female shamans and also in the Big Dipper painting enshrined in the Big Dipper tower and the chilseongpan (the bottom lining board of a coffin) containing seven holes representing the Big Dipper in line with the paintings of the Big Dipper in dolmens and ancient murals. The ritual pattern takes realistic and diverse forms according to the transmission areas and informants. The Big Dipper as an object of faith is regarded as a god that controls the production of offspring and human life, along with property and talent; a god that gives rain to the earth; and the star of bonmyeongseong that controls human destiny according to the 12 zodiacal signs under which one was born. There is also a need to explore clues for the new perception of correlations among the Andong area, the Big Dipper, and faith in the Big Dipper when considering the relics of the yut board and the custom of yut play.
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      Looking into relics related to the Big Dipper, one can perceive a link among the holes representing constellations in dolmens (ancient Joseon), the paintings of the Big Dipper in ancient murals (Goguryeo and Goryeo), and the Big Dipper of mortuary pla...

      Looking into relics related to the Big Dipper, one can perceive a link among the holes representing constellations in dolmens (ancient Joseon), the paintings of the Big Dipper in ancient murals (Goguryeo and Goryeo), and the Big Dipper of mortuary planks containing seven holes representing the Big Dipper (since Joseon). The Big Dipper is worshipped as a guide to another world at the cusp between this world and the other, reflecting the concept of life-death-grave (the Big Dipper)-hope for immortality. Faith in the Big Dipper was just one of the many different constellation faiths institutionally worshipped since the time constellation faiths integrated around faith in the Big Dipper before the early Joseon. Judging from the Offering Writing to the Big Dipper used by believers during Buddhist services of the Big Dipper at Gwangheung Buddhist Temple in Andong, Gyeongbuk Province, it is estimated that faith in the Big Dipper waned following emergence of folk faith praying for eliminating disaster, prolonging life, avoiding misfortune, and promoting luck among individuals in the former half of the Joseon at the latest. In Korean folk customs, there are very diverse religious manifestations of the Big Dipper, which can be categorized into narrative, iconic, and ritual patterns. The major elements of faith in the Big Dipper in the narrative pattern include the Big Dipper puri and the Big Dipper bonpuri, The iconic pattern is usually found in the gut instruments used by female shamans and also in the Big Dipper painting enshrined in the Big Dipper tower and the chilseongpan (the bottom lining board of a coffin) containing seven holes representing the Big Dipper in line with the paintings of the Big Dipper in dolmens and ancient murals. The ritual pattern takes realistic and diverse forms according to the transmission areas and informants. The Big Dipper as an object of faith is regarded as a god that controls the production of offspring and human life, along with property and talent; a god that gives rain to the earth; and the star of bonmyeongseong that controls human destiny according to the 12 zodiacal signs under which one was born. There is also a need to explore clues for the new perception of correlations among the Andong area, the Big Dipper, and faith in the Big Dipper when considering the relics of the yut board and the custom of yut play.

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      참고문헌 (Reference)

      1 "論衡"

      2 한국천문연구원, "현대 천문학 강좌"

      3 신재효, "한국판소리전집" 서문당 1996

      4 서경전, "한국칠성신앙을 통해 본 도ㆍ불 교섭관계" 10 : 1985

      5 한상수, "한국인의 신화" 문음사 1980

      6 서경전, "한국의 칠성신앙 연구" 14 (14): 1980

      7 박창범, "한국의 전통과학 천문학" 이화여자대학교출판부 2007

      8 국립문화재연구소, "한국의 가정신앙 전라북도편"

      9 국립민속박물관, "한국민속신앙사전" 2 : 2011

      10 김태곤, "한국무가집 2" 집문당 1992

      1 "論衡"

      2 한국천문연구원, "현대 천문학 강좌"

      3 신재효, "한국판소리전집" 서문당 1996

      4 서경전, "한국칠성신앙을 통해 본 도ㆍ불 교섭관계" 10 : 1985

      5 한상수, "한국인의 신화" 문음사 1980

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      7 박창범, "한국의 전통과학 천문학" 이화여자대학교출판부 2007

      8 국립문화재연구소, "한국의 가정신앙 전라북도편"

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      10 김태곤, "한국무가집 2" 집문당 1992

      11 김일권, "한국 윷판형 암각화의 문화성과 상징성" 3․4 : 2003

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      18 한상길, "조선후기 불교와 寺刹契" 경인문화사 2006

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      20 우실하, "전통 문화의 구성 원리" 소나무 1999

      21 송화섭, "익산 미륵산‧미륵사지의 윷판형 바위그림에 대하여" 9‧10 : 1995

      22 권미현, "윷판형 암각화의 연구" 2 : 1996

      23 김만태, "윷놀이에 관한 쟁점 고찰 -<사희경(柶戱經)>의 존재 여부와 윷놀이의 유래를 중심으로-" 국립민속박물관 (24) : 125-147, 2009

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      30 김일권, "동양 천문사상, 하늘의 역사" 예문서원 2007

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      41 "洌陽歲時記"

      42 "東國李相國集"

      43 車載善, "朝鮮朝 七星佛畵의 硏究" 東國大學校 大學院 1987

      44 박효열, "朝鮮後期 七星圖 比較硏究 : 전라도 지역과 경기도 지역의 양식비교를 중심으로" 東國大學校 佛敎大學院 1998

      45 "星湖僿說"

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      47 "太宗實錄"

      48 국립민속박물관, "天文 하늘의 이치‧땅의 이상"

      49 "史記"

      50 "北斗七星供養文"

      51 소길, "五行大義" 대유학당 1998

      52 "五洲衍文長箋散稿"

      53 "三國遺事"

      54 "三國志"

      55 정주혜, "〈칠성풀이〉와 〈문전본풀이〉의 대비 연구 : 가족관을 중심으로" 西江大學校 大學院 1998

      56 서대석, "<칠성풀이>의 연구―신화적 성격과 서사시적 서술구조" 65‧66 : 1988

      57 김헌선, "<칠성본풀이>의 본풀이적 의의와 신화적 의미 연구" 한국고전문학회 (28) : 241-285, 2005

      58 안상현, "(우리가 정말 알아야 할)우리 별자리" 현암사 2003

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      2017-01-01 등재 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
      2014-01-20 학술지명변경 외국어명 : 미등록 -> THE DONG BANG HAK CHI KCI등재
      2013-01-01 등재 등재 1차 FAIL (등재유지) KCI등재
      2010-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2008-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2005-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2004-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2003-01-01 등재 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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      2016 1.23 1.23 1.13
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      1.06 0.97 2.154 0.15
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