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    현대 한국율학에서 금강율원의 위상

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    비구․비구니가 승단의 구성원으로 인정받고 수행하기 위해서는 구족계(具足戒)를 받아야 한다. 수계(受戒)에 앞서 먼저 계를 설하는 장소가 정해져야 한다. 계단(戒壇)과 수계는 작지계(作持戒)의 갈마(鞨磨)에 의하여 성립이 가능하기 때문에 승가의 구성원들은 작지계의 갈마를 숙지하고 진행할 수 있어야 한다. 논자는 본 논문의 이러한 과제를 해결하기 위하여 두 단락으로 검토하였다. 하나는 계단의 연기를 통하여 현재 한국 비구니율원의 역할과 정체성 확립에 대하여 재고해 보았다. 한국계단의 역사적 수계기록을 조명하여 금강계단(戒壇)으로 전개되는 과정을 살펴보았다. 다른 하나는 금강율원이 3단계의 교육과정을 거치면서 비구니 위상을 실현해 나간 자취에 대해 살펴보았다. 이후 금강율원은 율장연구의 범위를 확장하여 실용적으로 승가의 일용작지에 활용할 수 있는 작법을 보완하였다. 이상과 같은 효과를 볼 수 있었던 까닭은 율장연찬 과정에서 승가운영에 대한 이론적 근거를 이수한 율원비구니들의 공감대를 가져올 수 있었기 때문이다.
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    비구․비구니가 승단의 구성원으로 인정받고 수행하기 위해서는 구족계(具足戒)를 받아야 한다. 수계(受戒)에 앞서 먼저 계를 설하는 장소가 정해져야 한다. 계단(戒壇)과 수계는 작지계(作...

    비구․비구니가 승단의 구성원으로 인정받고 수행하기 위해서는 구족계(具足戒)를 받아야 한다. 수계(受戒)에 앞서 먼저 계를 설하는 장소가 정해져야 한다. 계단(戒壇)과 수계는 작지계(作持戒)의 갈마(鞨磨)에 의하여 성립이 가능하기 때문에 승가의 구성원들은 작지계의 갈마를 숙지하고 진행할 수 있어야 한다. 논자는 본 논문의 이러한 과제를 해결하기 위하여 두 단락으로 검토하였다. 하나는 계단의 연기를 통하여 현재 한국 비구니율원의 역할과 정체성 확립에 대하여 재고해 보았다. 한국계단의 역사적 수계기록을 조명하여 금강계단(戒壇)으로 전개되는 과정을 살펴보았다. 다른 하나는 금강율원이 3단계의 교육과정을 거치면서 비구니 위상을 실현해 나간 자취에 대해 살펴보았다. 이후 금강율원은 율장연구의 범위를 확장하여 실용적으로 승가의 일용작지에 활용할 수 있는 작법을 보완하였다. 이상과 같은 효과를 볼 수 있었던 까닭은 율장연찬 과정에서 승가운영에 대한 이론적 근거를 이수한 율원비구니들의 공감대를 가져올 수 있었기 때문이다.

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    For bhikkus and bhikkunis to be authorized and practice as members of the Order, they have to receive full ordination. To conduct the initiation ritual, the place where the ritual will be held should be decided first. The ordination platform and the initiation ritual should be conducted only through the particular way of judging how actively they have followed the precepts, so the members of the sangha need to conduct the ceremony with the full knowledge of the way of judging. To solve such matters of judging, this paper examined the concept in two ways. First, this paper considered the role of the Korean Bhikkuni Vinaya Institute, and how it has established its identity, by studying the background of the ordination platform. This study investigated how the Korean ordination platform has formed into the Diamond ordination platform by looking into the historical documents of initiation rituals. Second, this paper studied how Geumgang Vinaya Institute has established its bhikkuni status, going through three stages of curriculum. After those three stages, Guemgang Vinaya Institute has expanded the range of vinaya study, so it makes it possible for the sangha to apply vinaya more practically in daily life. The reason for the effects mentioned above is that in the process of studying vinaya, bhikkunis who have learned the theory of running a sangha have applied their understanding and sympathy.
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    For bhikkus and bhikkunis to be authorized and practice as members of the Order, they have to receive full ordination. To conduct the initiation ritual, the place where the ritual will be held should be decided first. The ordination platform and the i...

    For bhikkus and bhikkunis to be authorized and practice as members of the Order, they have to receive full ordination. To conduct the initiation ritual, the place where the ritual will be held should be decided first. The ordination platform and the initiation ritual should be conducted only through the particular way of judging how actively they have followed the precepts, so the members of the sangha need to conduct the ceremony with the full knowledge of the way of judging. To solve such matters of judging, this paper examined the concept in two ways. First, this paper considered the role of the Korean Bhikkuni Vinaya Institute, and how it has established its identity, by studying the background of the ordination platform. This study investigated how the Korean ordination platform has formed into the Diamond ordination platform by looking into the historical documents of initiation rituals. Second, this paper studied how Geumgang Vinaya Institute has established its bhikkuni status, going through three stages of curriculum. After those three stages, Guemgang Vinaya Institute has expanded the range of vinaya study, so it makes it possible for the sangha to apply vinaya more practically in daily life. The reason for the effects mentioned above is that in the process of studying vinaya, bhikkunis who have learned the theory of running a sangha have applied their understanding and sympathy.

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    목차 (Table of Contents)

    • 한글요약
    • Ⅰ. 들어가는 글
    • Ⅱ. 계단의 전개와 봉녕사 금강계단
    • 1. 인도계단의 기원과 결계작법
    • 1) 인도계단의 기원
    • 한글요약
    • Ⅰ. 들어가는 글
    • Ⅱ. 계단의 전개와 봉녕사 금강계단
    • 1. 인도계단의 기원과 결계작법
    • 1) 인도계단의 기원
    • 2) 계단 설치의 조건과 결계작법(結界作法)
    • 2. 중국계단의 전개
    • 3. 봉녕사 금강계단의 역사와 역할
    • 1) 한국 계단의 성립과 수계 전승
    • 2) 봉녕사 금강계단의 설립과 역할
    • Ⅲ. 금강율원의 역할과 교육체계
    • 1. 묘엄스님의 계맥전승과 금강율원의 역사
    • 2. 금강율원의 교육과정
    • 1) 교육과정의 정립단계
    • 2) 교과체계와 일상수행
    • 3. 비구니율원의 정체성과 위상
    • 1) 율장교육과 정체성 확립
    • 2) 비구니 위상의 실현
    • Ⅳ. 결론
    • 참고문헌
    • Abstract
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    참고문헌 (Reference)

    1 이자랑, "현대사회와 승가상" 대한불교조계종 교육원 불학연구소 2016

    2 박병기, "한국불교의 계율 전통에서 본 청담조사의 지계사상" 청담사상연구소 10 : 2012

    3 권오영, "한국불교 율맥 누가 잇나?"

    4 이기운, "한국 비구니승가의 역사와 활동" 한국비구니연구소 2010

    5 백도수, "한국 비구니승가의 역사와 활동" 한국비구니연구소 2012

    6 하춘생, "한국 비구니승가의 역사와 활동" 한국비구니연구소 2012

    7 김영미, "한국 비구니 승가의 역사와 활동" 한국비구니연구소 2010

    8 정인영, "한계를 넘어서" 동국대출판부 2012

    9 신성현, "초기 계율 성립에 대한 문제" 한국불교학회 19 : 1994

    10 대한불교조계종중앙종회, "종법집"

    1 이자랑, "현대사회와 승가상" 대한불교조계종 교육원 불학연구소 2016

    2 박병기, "한국불교의 계율 전통에서 본 청담조사의 지계사상" 청담사상연구소 10 : 2012

    3 권오영, "한국불교 율맥 누가 잇나?"

    4 이기운, "한국 비구니승가의 역사와 활동" 한국비구니연구소 2010

    5 백도수, "한국 비구니승가의 역사와 활동" 한국비구니연구소 2012

    6 하춘생, "한국 비구니승가의 역사와 활동" 한국비구니연구소 2012

    7 김영미, "한국 비구니 승가의 역사와 활동" 한국비구니연구소 2010

    8 정인영, "한계를 넘어서" 동국대출판부 2012

    9 신성현, "초기 계율 성립에 대한 문제" 한국불교학회 19 : 1994

    10 대한불교조계종중앙종회, "종법집"

    11 이자랑, "조계종단의 계율" 자운계율사상연구원 2014

    12 김광식, "조계종단 律院의 역사와 성격" 불교문화연구원 (70) : 203-227, 2015

    13 한국비구니연구소, "신문기사로 본 현대비구니자료집 I" 한국비구니연구소 2007

    14 이자랑, "승가화합의 판단 기준에 관하여" 불교학연구회 20 : 7-33, 2008

    15 묘 엄, "세주묘엄주강오십년기념 논총" 봉녕사승가대학 2007

    16 김영태, "삼국시대불교신앙연구" 불광출판사 1990

    17 대한불교조계종 교육원, "사찰승가대학원 표준교과 및 학사운영요강"

    18 요 경, "비구니승가대학의 역사와 문화" 조계종출판사 2009

    19 운 산, "비구니승가대학의 역사와 문화" 조계종출판사 2009

    20 운 허, "불교사전" 동국역경원 1968

    21 장충식, "불교미술 4" 동국대학교 박물관 1979

    22 덕 문, "불교 계단의 성립과 전개" 동아시아 불교문화학회 2007

    23 혜 남, "불교 계단의 성립과 개전" 동아시아 불교문화학회 2007

    24 채인환, "백제불교계율의 전래와 전파" 한국불교학회 11 : 1986

    25 민명숙, "동아시아 비구니계율 전래와 수계의 변천" 한국불교연구원 (41) : 415-445, 2014

    26 "대한불교, 214호"

    27 수 진, "금정 11호, 2014년 11·12월호"

    28 유정, "금강율원 역사와 한국비구니 계율교육의 실현방안" 봉녕사금강율학승가대학원 2015

    29 덕 문, "교리와 법문, 덕문스님의 계율이야기"

    30 "高僧傳"

    31 "關中創立戒壇圖經"

    32 "釋氏要覽"

    33 "比丘尼傳"

    34 "業疎"

    35 "梁高僧傳"

    36 "根本薩婆多部律攝"

    37 "四分律行事鈔"

    38 "四分律"

    39 "四分比丘尼戒本"

    40 一陀, "四分比丘尼戒本" 海印律院

    41 "出曜經"

    42 "出三藏記集"

    43 "僧祗戒心"

    44 弘 川, "僧伽作持要集" 南普陀寺 2004

    45 "五分律"

    46 佐藤達玄, "中國佛敎における戒律の研究" 木耳社 1986

    47 "三國遺事"

    48 "www.unmunsa.or.kr"

    49 "www.hyunbulnews.com/news/articleView.html?idxno=251994"

    50 "www.budgate.net/Scripts/data_bank/bud_file/pdsdn.asp"

    51 "www.bongnyeongsa.kr/mobile/menu3/menu2"

    52 "http://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=44690"

    53 "http://donghaksa.or.kr/board/bbs/board.php?bo_table=story7&wr_id=365"

    54 김영미, "252" 이화사학연구소 252 : 1999

    55 "2006년 금강율원 입승일지" 봉녕사 소요삼장도서관 2006

    56 소요삼장도서관, "2006년 금강율원 입승일지"

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    2018-12-01 등재 등재후보로 하락 (계속평가) KCI등재후보
    2015-01-01 등재 등재학술지 선정 (계속평가) KCI등재
    2013-01-01 등재 등재후보학술지 유지 (기타) KCI등재후보
    2012-01-01 등재 등재후보학술지 유지 (기타) KCI등재후보
    2011-01-01 등재 등재후보학술지 유지 (등재후보2차) KCI등재후보
    2010-01-01 등재 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
    2008-01-01 등재 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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    2016 0.56 0.56 0.44
    KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
    0.43 0.41 0.987 0
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